A szabadkőművesség témája a regényben
A. Radishchev, N. Karamzin, A. Griboedov, A. Pushkin, M. Speransky, I. Pavel, Alexander I. A. Suvorov, M. Kutuzov - mindenki számára ismert név. De a világ hírneve nem az egyetlen, ami egyesíti őket. Nem mindenki tudja azonban, hogy mindegyik az orosz történelem egyik legtitokzatosabb, kevéssé tanulmányozott filozófiai áramlásához tartozott - a szabadkőművességhez.
Kik a szabadkőművesek? Miért folytatódnak ma a szabadkőművességgel kapcsolatos viták? Mi vonzotta nagyszerű embereket? Melyek a szabadkőművesség filozófiájának erkölcsi aspektusai és annak befolyása a múlt korszakának és modernségének világnézetére? A kérdések megválaszolásához át kell fordulnia a papság történetére.
Hamarosan a szabadkőművesség Franciaországban és más európai országokban terjedt el. Volt hagyományok, új szimbolizmus, a szabadkőművesek egy új történetet hoztak fel, Salamon templomának építésétől kezdve. A templom fő építőjét Adoniramnak nevezték ki, akit megöltek, mert nem tüntette fel Salamon király által elmondottakat. Ez az Úr Isten neve. Ez a legenda az Adoniramról az alapja annak, hogy a szabadkőműves menedékházak mesteri fokán elkötelezettek.
Idővel egy nemes nemesség kezdett csatlakozni a vendéglőkhöz - udvaroncok és urak, de a szabadkőműves alapszabály fő elvét megsértették - nem vett részt az ország politikai életében.
A tisztán angol jelenségről szóló kőművészet nemzetközi szervezetré változott. És az európai szuverének attól tartottak, hogy a "testvérek", akik gyakran a kormányok magas pozícióit képviselik, a rend érdekei alapján járhatnak el más hatalmak érdekében.
A szabadkőművesek hirdetik az egyetemes vallást. Itt van, hogyan kell beszélni róla az „Új könyv Charter”: „A mi korunkban, egy ember szabadon választhatja meg a hit, és csak egy vallás valóban kötelező minden, ez az univerzális, minden egyesült vallás, ami a felelőssége mindannyiunknak, hogy kedves és hűséges kötelesség, becsület és lelkiismeretes ember legyen, bármilyen nevünk legyen a vallásunknak. "
Oroszországban az első szabadkőműves menedékházak a 18. század 30-as években jelentek meg. A Megrendelés különféle okok miatt. Egyesek számára ez a tisztelet volt a divatnak - vonzódtak a szabadkőművesség külső oldalához. Mások tiszta, erkölcsi és filozófiai tanítást láttak benne, és minden tevékenységüket a testvéri törvények megértésére fordították. Orosz szabadkőművesség célul tűzte ki a „tudás a rejtélyt, hogy” a keresztény tolerancia és a „kötelező munka a katedrális”, amely tartalmazza az önfejlesztés, a szellemi kreativitás, az oktatás, az épület az emberi boldogság. A szabadkőműves szimbólumok tanulmányozása, a szabadkőműves titkok tárolása és a testvéri viszonyok sajátosságai misztikus hangulatot vezettek be a rendbe.
Az orosz szabadkőművészek "aranykora" II. Katalin uralkodása volt. A kutató T.A.Bakunina-Osorgina (1939-ben publikálva), az ország különböző városaiban 1760-tól az 1790-es évek elejéig. mintegy 100 szabadtéri kabinet működött különböző rendszerekből. Ezek kétharmada Szentpéterváron és Moszkvában működött.
Ugyanakkor a szabadkőműves menhelyek túlnyomó többsége konzervatív nézetekhez ragaszkodott. A dobozokban, mint a 18. században. a tagok majdnem fele külföldi volt. Alexander I turné a reakciós politikához az 1820-as évek elején arra a tényre vezetett, hogy az összes titkos társaságot - köztük elsősorban a szabadkőműveseket - betiltották Oroszországban. Ezt a tilalmat minden későbbi császár megerősítette.
A 90 év múlva a szabadkőműves hagyomány Oroszországban megszakadt. De az orosz nemes értelmiségiek néhány képviselője csatlakozott az angol, az olasz és különösen a franciaországi vendégfogadások külföldi tartózkodása során. Az 1880-as években. A különböző rendszerek francia dobozaiban már több tucat orosz téma volt. Nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy az orosz szabadkőművészek jelentősen hozzájárultak az orosz kultúra és a társadalmi élet fejlődéséhez a XVIII. Század második felében és a 19. század első negyedében. az ország europeizációjában, a hadsereg és az állami apparátus kialakulásában. A szabadságharcosok demokratikus eszményei hozzájárultak az erkölcs lelassulásához és az orosz értelmiség népi ideológiájának megszületéséhez.
A szabadkőművesség legfontosabb erkölcsi-filozófiai elképzelései véleményem szerint a következők voltak:- Egy monarchikus állami rendszer elfogadhatatlansága.
- A mágnesei ideális egy demokratikus köztársaság
- A társadalom minden tagja testvér. És semmi nyelv, sem cím, sem állam, sem gazdagság nem tesz különbséget köztük.
- A szabadkőművesség célja a keresztény kultúra megsemmisítése és helyettesítése a szabadkőműves világban.
- Az emberiség jobb az apátságnál. A szabadkőművességnek ki kell terjednie a népek múltjára. Nemzetközi mozgalmat kell létrehoznia, amelynek eredménye a szabadság, az egyenlőség és a testvériség közötti eszmények.
- A nemzeti forradalmak ötleteit, amelyek elpusztítják a történelmileg kialakult államokat, és egy szabadkőműves szupersztat létrehozásához vezetnek.
A szabadúszók filozófiájában a legfontosabb dolog volt, és van egy személy, lelki állapota és harmonikus fejlődése. A Rend tagjai közötti kölcsönös segítség végül a szeretet rendszere lett. Az akváriumok kórházakat, klinikákat, kutatóközpontokat építenek és tartanak fenn. Filantróp alapok léteznek a testvériség tagjai önkéntes hozzájárulása és a különböző adományok révén. A forradalom előtti Oroszországban a szabadkőművesek kezdeményezésére nyitottak voltak almházak, iskolák és oktatási otthonok. De a szeretet csak a rend tevékenységének része, amely az emberiség javára irányul.
A társadalom fejlődése csak akkor lehetséges, ha az államok és a bennük lévő háborúk hiányoznak. Ezért vannak a szabadkőművesek a konfliktusok erőszakos megoldása ellen. Mindegyik testvérnek tudnia kell és meg kell élveznie, miután önmagában felébresztette a legjobb tulajdonságokat. Szabadkőművesek gondolom, minden irányban: a tudás megszerzését, a természeti és a humán tudományok, a hosszú és türelmes önálló tanulás segít nekik, hogy hozzon létre egy méltányos és igazságos társadalmi rend, a templom a szabadság, egyenlőség és testvériség.
Leo Tolsztoj regényének háborúja és béke morális és filozófiai vonatkozásai.
Több mint 30 évvel Kutuzov adta a testvériség, ő volt az, aki megállt Napoleon, egy démon erőszak és hatalomvágy értelmében a szabadkőművesség, miután végzett a legalapvetőbb célja a rend - elérését a béke és a nyugalom. A regényben, Tolsztoj Kutuzov már egy személy érvényes meggyőződés, hogy nem sújtja a kétségeket a helyzet a Pierre Pierre, ami csak az érintett kérdések az erkölcsi önfejlesztés. Hordozója ezeket az ötleteket a regény „Háború és béke” Joseph A. Bazdeev aki mély benyomást tett Pierre az ő szenvedélyes prédikáció. Bazdeyev képét egy valódi személy - Joseph Alekseevich Pozdeev írta, nagyon népszerű Moszkvai kőművesek körében. Ez a körülmény nyilvánvalóan kénytelen volt elhagyni anélkül, hogy megváltoztatta volna a személy nevét és patronimáját, és kisebb módosításokat hajtana végre vezetékén.
Kedvenc hősök L.N. Tolsztoj egy komplex spirituális utat ad át az igazság fájdalmas törekvésében. Szeretnek a hamis eszmékre, tévednek, belülről változnak, és végül az egyszerűség eszméjére jönnek.
Pierre Bezukhov érkezése a szabadkőműves társadalomba életének nehéz időszakára esik, Helen Kuragina házasságával kapcsolatban. Szenved, és rájön, hogy nem csak becsapni, hanem másokat is becsapni. Bűnösnek tartotta, hogy nem szereti a házasságot, ez Pierre mély válságba kerül. - Mi a baj? Mi a jó? Mit kell szeretni, mit kell gyűlölni? Miért kell élnem és mi vagyok? Mi az az élet, mi a halál? Milyen erő vezérli mindent? "- kérdezi magát. Ezek az élet értelmét tükröző tényezők Tolstoy pozitív hősökre jellemzőek.
Ezekben a gondolatokban, amikor Pierre elmerült "a legmagasabb gondolatmennyiségben, amit egy ember elérhet" - ebben a pillanatban egy idegen belépett a szobába. Ez volt a Bazdeev régi kőműves, aki Pierre-be jött, hogy átalakítsa őt. Rögtön egy beszélgetést kezdett a szabadkőművességről, azt javasolta, hogy Pierre szerepeljen a "szabadkőművesek testvériségében", ahol kényelmet fog találni. A Mason piercing megjelenésében Pierre "érezte a reményt és a vigaszt." Egy héttel később Bezukhov vételét "az északi fények szentpétervári Lodgejává" nevezték ki. Pierreet az összes rituálék betartásával fogadták be a dobozba. Az új élet új erőket öntött Pierrebe, és a szabadkőművesek iránti elkötelezettség után "vidám és fenntartott, mintha az egész világot megindítaná, tudva az igazságot."
A "szabadkőművesek testvériségének" felvételének napjától Pierre elkezdett "új életetevékenységet és magabiztosságot". Hamarosan Pierre, amelyet a szabadkőműves testvérei a hosszú idejű szándékai mellett támogattak, "birtokokba ment", nagyon egyértelműen meghatározva: húszezer lelket adjanak a parasztoknak. "
Az élet értelme Pierre az erkölcsi tökéletesség filozófiájában találja meg a gonoszság megszüntetését az önmagában és a világban. Miért tehát az ateista, és "igazságtalanná" vallja a vallást, Pierre belép a szabadkőműves társadalomba? Mivel vonzott készítmény E társadalom: megtisztítja és kijavítják a szívét és elméjét az egyes tagok a társadalom, és így javítsa az emberi faj és a „kivizsgál gonosz uralkodó a világon.” Ő őszintén elfogadta az új tanítást, és hitt benne. Pierre vett szabadkőművesség nem egy vallási szekta külső szertartások, hanem „a legjobb az egyetlen kifejezése a legjobb, az örök oldalán az emberiség.” Egy ilyen döntés egyelőre csak a létezés szándékoltságának oka által okozott kiábrándulás illúzióját adta neki. Kinyitotta neki a tevékenység útját, amelyre vágyott. Volt nagyon sok kétség és habozás kinyúlt azokat, akik hit és hit valami „Pierre lélegzetvisszafojtva ... volt egy örömteli egyfajta nyugalom, a felújítás és visszatérni az életbe.” Így, a vágy, hogy talál valami stabil, az élet célja maga vezet Pierre szabadkőművesség ...
Tudjuk Leo Tolsztoj szavát, hogy nem látja szignifikáns különbséget tanításának alapelvei és a szabadkőművesség filozófiai elképzelései között.
Az igaz élet jelentését a világ szellemi szeretetének és szomszédjának, mint magának látja. Véleménye szerint azoknak, akik a világ lelki szeretetének örömét élik meg, nincs félelem a haláltól. Az ember szellemi lény halhatatlan és örök, nem hal meg a testi létezés megszűnése után. Az embernek az igaz élethez való módjait az ember erkölcsi önfejlődésének doktrínája határozza meg, amely magában foglalja Jézus Krisztus parancsolatait a Máté evangéliumának hegyi beszédéből. Az önfejlesztés programjának sarokköve az a parancs, hogy az erőszakkal szemben nem ellenálljon a gonosznak. Evil nem tudja elpusztítani a gonosz, az egyetlen módja annak, hogy az erőszak elleni küzdelem - tartózkodás erőszak: csak a jó találkozás rossz, de nem szennyezi azt, képes aktív konfrontáció lelki gonosz legyőzni őt. Az erőszakot nem szabad az élet elvének, törvényének nyilvánítani.
Tolsztoj gondolatai a gonosz győzelemre és az univerzális testvériség keresztyén eszméjének megvalósulására összhangban vannak a szabadkőművesség eszméjével az egyes emberek morális tökéletességével kapcsolatban.
... Így "Pierre önkéntelenül a Szentpétervári falazat vezetője lett. Megszervezte az benyújtani, új tagok toborzása, ügyelve összekötő különböző dobozokban ... Ő adta a pénzét az építményt és kiegészített, amennyire csak tudott, koldulás, amelyre a legtöbb tag volt fukar és hanyag. Szinte egyedül a saját költségén támogatta a szegény házat, rendezett a rend Szentpéterváron ... "- mondja Tolsztoj. Hamarosan Pierre meg van győződve arról, hogy sok szabadkőműves belépett a társadalomba az erős és gazdag emberekkel való kapcsolat megszerzése érdekében, akik közül sokan voltak. "A szabadkőműves kötények és jelek alatt látta azokat az egyenruhákat és kereszteket, amelyeket az életben kerestek." Pierre látta, hogy számos tagja nagy társadalom, fekszik nem kevésbé gazdag, mint ő, és hozta a szabadkőműves eskü feladni minden vagyonukat a szomszéd, az általuk megriadt, hogy még Grosheva alamizsnát, és lelke kezdett szivárogni kétség. „Mint egy gyerek a tanulmányok és hobbi Pierre azonban egy év után kezdtem érezni, hogy a talaj Kőműves, amelyen állt, főleg távol a lába alatt, amelyben megpróbálta nehezebb lesz neki.” Pierre kezdte elégedetlenkedni a tevékenységeivel. Nem kételkedett a szabadkőművességben, de gyanította, hogy "az orosz szabadkőművesség rossz úton haladt, és eltért a forrásától". Mindent megért, külföldre megy. Ott sok méltóság bizalmát kapja, sok titkot behatol, a legmagasabb fokon emelkedik, és a rend tervét Oroszországba viszik. Az egész terv az volt, hogy "szilárd, erényes, meggyőző egységet alkotó embereket hozzon létre, amelyek mindenütt és minden erővel vádat és ostobaságot követnek, és pártfogolni tudják a tehetségeket és erényeket". Szentpéterváron a "testvérek" előtt beszélt, hosszú ideig beszélt, de beszéde nem annyira erős benyomást tett, mint sok izgalmat és hidegen fogadta. Javaslatait nem fogadták el, Pierre pedig formalitásokra várva elhagyta a házat, és hazament.
Hamarosan teljesen csalódott: az akcióterek annyira beszéltek "a szomszédjuk szolgálatára", és eddig gyakorlati tevékenységekből állt, hogy Pierre végül meggyőződött a parazita életmódról. Rájött, hogy a szabadkőművesség számukra kellemes és szórakoztató időtöltés volt számukra, nem pedig komoly ügy. És örökre elhagyja a "szabad kőművesek" társadalmát.
Pierre nem tudta befejezni az önfejlesztés munkáját a végére. A szimpatikusnak tűnő szabadkőművesek elképzelései nem tudták segíteni abban, hogy megoldja minden problémáját, és tevékenységei nem adtak megfelelő eredményeket.
A modern szabadkőművesség morális és filozófiai szempontjai.
„Grand Lodge Oroszország - az egyetlen rendszeres szabadkőműves szervezet az Oroszország területén, elismert több mint kilencven rendszeres Grand Lodge a globális Testvériség” - ez van írva a hivatalos honlapján a Grand Lodge Oroszország Világrend szabadkőművesek. A képviselőház képviselői azt jelentik, hogy kerülik a politikát. Arra a kérdésre, vajon vannak-e emberek az üzleti és politikai világ kőművesek között, azt válaszolják, hogy "lehetnek".
Mi lesz a szabadkőművesség filozófiája a jövőben? Vajon a modernitás befolyásos ötlete lesz-e, vagy a szabadkőművesség csak titokzatos és titokzatos rítusokat vonz? Csak az idő válaszolhat ezekre a kérdésekre.