A prédikációról és az irodalomról
Egy sor beszélgetés a könyvekről ...
Továbbra is megismertetjük az olvasókat az Andrei Tkachev tiszteletes új könyvével a beszélgetések sorozatával. A beszélgetés a prédikációra és az irodalomra összpontosít. Az egyháznak joga van csendben maradni? Mi van, ha nincs szóbeszéd ajándéka? Mit fog látni a pásztor világi könyveket? És tényleg szüksége van egy keresztény keresztény számára?
- A "Prédikálás a prédikációról" című könyvében az előszóban beszélsz a csöndes és nem csendes egyházról. Melyik egyház a maga véleménye szerint csendes? Mert gyakran előfordul, hogy minden rendben van a gyülekezeti életben, de valójában messze van a helyzettől, és gyakran a pap vagy a keresztény kritériumainak, milyen mértékben kell prédikálni, minden ember nagyon különböző. Ön személyesen önmagáért, személyes lelkipásztori tapasztalataidból, az emberekkel, a laikusokkal való kommunikáció tapasztalatával, hogyan határozza meg az egyházat, amit csendesnek fogsz hívni?
- A csendes templom egy nagy téma. A csendes egyház az, aki látja a közelgő farkast, és nem cselekszik. Vagyis az őr a falon áll, észreveszi a közeledő ellenséges sereget, és csendes, nem verte meg a riasztást, nem ébresztette azokat, akik az állami falak védelme alatt aludtak. A templomot előre látják. Az egyháznak tisztának kell lennie, meg kell különböztetnie a szellemeket, és meg kell éreznie az idő dagátát, meg kell értenie az időt. Ez azt jelenti, hogy két lépést kell megtenni, mint egy sakkjátékos. A sakkozó gyerekek, gondolkozzanak a következő lépésről, és a nagymester száz lépést tart. A gyülekezetnek nagymesternek kell lennie, ki kell számolnia ezeket a dolgokat, látnia kell például: ellenségünk ez, vagy ez, vagy ez.
Úgy gondolom, hogy a csendes Egyház egy olyan egyház, amely egyáltalán nem szagolja a levegőt, amely nem érzi úgy, hogy a levegőben repül. Az a tény, hogy ma egy nap alatt változik, ismerem Ukrajnában. Senki sem gondolta, hogy ölni fog az utcán, és egy hónapon belül a gyilkosságok száma nyolcszor nőni fog, és az öngyilkosságok tízszeresére nőnek. Nem gondoltak, mert csak mentek, fagylaltot és mozijegyet vásároltak, és ha szipogtatják a levegőt, és beszélgetnek az emberekkel, akkor megértik, hogy van valami probléma a levegőben. Ezért számomra úgy tűnik, kötelességünk, hogy előrelépést érzünk, ezért létezünk erre. Vannak szeizmológiai állomások, hallgatják, érzik és mondják, hogy egy hónap alatt talán földrengés lesz. Vannak hidrometeorológiai központok, amelyek arra figyelmeztetnek, hogy tornádó lesz, és el kell hagyni. Szeizmológiai állomás is vagyunk: beszélnünk kell, de bízni kell.
Egyházunk nem csendes a katolikus egységben. Kirill egyik pátriárkája egyikét megéri sokan, akik talán próbálkoznak, de nem tudnak vagy nem próbálnak beszélni. Mert szimbolikus dolgokat mond, csak hallgatni kell. Ő fogja megmenteni a lelkét száz százalékos, mert beszélt, és nem hallgatták meg, és mi megmentjük lelkünket, amikor fülünket teszünk, amit mondott. De szükség van arra, hogy ne csak a Szentek legyenek, hanem minden egyházmegyei püspöknek a Szentlélek szellemében ugyanolyan legyen, hogy ugyanolyan fáradhatatlan legyen, éppoly átható és éppúgy, mint a szorongó. Ennek megfelelően a papok a papságokban, úgyhogy ez is tiszta, ideges és ideges. Mert többet tudnunk kell, mint amennyire egy személy tudja, aki csak akkor tudja, mit csinál ebben a pillanatban.
- De először is, természetesen meg kell adnunk az ajándékot, amit az Úr adott nekünk, csak ne pazaroljuk el.
- Gyakran látjuk a beszédet nemcsak a spirituális irodalom oldalain, vagy a szószékről, amit hallunk, hanem az irodalomról is. Atyám, az aktív olvasók egyikének hívják, mondhatjuk. Sok irodalmat olvastál, beleértve a klasszikusokat is. Úgy tűnik, ez arra is felkeltette Önt, hogy még egy könyvet írjon - a "The Fugitive from the World" című cikkek gyűjteményét. Mi ez a könyv? És miért van a világ elől menekülője?
Ezért, ha van tükröződés, mindig hálás visszaverődés. Ha valaki összekapcsolta a munkáját, Chekhov vagy Orwell, akkor azt mondja: "Köszönöm testvérét, olyan dolgokat mondtál, amelyeket nem felejtem el, köszönöm!"
Tény, hogy ez egy kísérlet, hogy halhatatlanná az író hálás felajánlása - koszorú a sír az író (mint általában, ők már elhunyt) és hálás elismerését fáradozásait. Ez egy kínálat, mivel Brodszkijnak olyan esszéje van, hogy "az árnyékhoz hajoljon". Árnyékhoz költözöm, Dante úr, valaki másnak, például Goethe-nek. Ez a hála.
És általában az irodalom, természetesen evangélikus - az európai irodalom evangélikus gyökerei vannak. Mindaz, ami van, az Evangéliumból, az Órából és az Újszövetségből, a Bibliából származik. Vannak viták az irodalmi ábrákról: egyesek azt mondják, hogy csak öt van, némelyik tizenötnek találta, némelyik harminc, de nem többet, gyökér témát talált. És mind bibliaiak. A tékozló fiú, a József története elítélte a tiszta, lopott és talált.
Valójában ugyanazt a könyvet olvassuk, de mivel napsugárra néztünk, a napot a szemüvegen keresztül nézzük. És a jó világi irodalom napszemüveg, amelyen keresztül nézzük a napot, Istent, a Bibliát. Azok, akik nem olvassák a Bibliát, hanem olvasni Feuchtwanger, Dickens, Dreiser, Orwell azonos vagy Csehov vagy Tolsztoj, Bunyin - Dosztojevszkij konkrétan megkerülni, mert egyszerűen Isten jelenléte - akkor, persze, hogy olvassa a Bibliát. A Bibliából hígított és elmagyarázott idézetek olvashatók. Azt hiszem, ez rendkívül fontos. Irodalomunk a Biblia gyermeke.
Orosz irodalom, Péter korában született, amikor Péter bezárta az egyház száját. Péter, természetesen furcsa, nagyszerű, csodálatos, Péter, ha dicsérni, akkor ez Noé. Noé építette a bárkát a tengerből, messze a folyóktól. Abszurdulattal foglalkozott, 120 évig épített egy óriási fatemplomot, ahol nincs víz, és mindenki nevetett. És Péter ugyanúgy építette a flottáját Voronezh-ben, ahol nincs tenger vagy folyó. Rettentő ember volt. Szent Miklós szerb mondta, hogy nincs amerikai milliárdos volt olyan merész szellem, Peter I. Ez egy merész ember, és nagyon jó volt, volt egy furcsa, szörnyű, egy teaser, érdekes és nagyszerű. És ezzel kezdte irodalmunkat. Becsukta a száját a gyülekezethez, azt mondta: "Csöndes és imádkozz." De mivel hosszú ideig nem hallgathatsz, beszélned kell valakivel. Egy szökőkút zárva volt, a második nyílt, és megjelent az irodalom. Az orosz irodalom egy Petrine-jelenség, Péter történelmének jelensége, nyitott szökőkút az egyházi beszéd zárt szökőkútja miatt.
Voltaire, az összes enciklopédizmus a Nyugaton mindenki prédikált. Úgy vélik, hogy a 18. század a század, amikor mindenki prédikált, kivéve az egyházat. A színház prédikál, a politika prédikál, az újságok prédikálnak, a divatos szalonok prédikálnak. Mindenki prédikál, a szabadkőművesek prédikálnak. Az Egyház az egyetlen, akinek nincs hangja. És ebben az univerzális kultuszban az orosz irodalom tavaszán hirtelen összezsugorodtak. Néhány Sumarokov, néhány Trediakovszkij, néhány Radishchev, majd Derzhavin, majd Puskin, akit Derzhavin észrevette és megáldotta a koporsót. Aztán elment, elment, majd elkezd egy szegény embert, egy kis embert, a "szegény embereket", Akaky Akakevicset és a keresztény témákat. Az orosz irodalom egy olyan keresztény prédikáció, amely irodalmi nyelven beszélt, amikor a szájat az Egyház elcsípte. Ezért úgy gondolom, hogy meg kell tanulnunk, mert ezt mondanák a papok, ha képesek voltak akkoriban beszélni.
- Mivel mi beszélünk a falak, a teológiai iskola - itt tanult, és a jövőben a pásztorok és a már szolgáló lelkipásztorok - milyen helyet gondolsz, az irodalom, mint olyan, az olvasás önmagában nem különösebben spirituális vagy oktatási irodalom, a templom kell elfoglalni egy fiatal ember életében , arra készül, hogy pap legyen, vagy egyszerűen egy keresztény életében?
- Azt hiszem, ez nagyon fontos. A személyes élettapasztalatunk nem széles. Hány embert tudunk? Számíthatod őket az ujjaidra. És hány ember tudta, hogy éjfél után hosszú beszélgetéseket folytatott - az életükről, a viszontagságaikról, arról, hogy mire jutottak, hogyan jöttek ide vagy ide, hogyan esettek fel és mentek fel? Kevés ilyen ember. Tudjuk, hogy összesen 30 ember él. Ezek közül csak kettő vagy három nagyon hosszú beszélgetést folytatott velünk az életről, amely után nem akarsz aludni. Az irodalom ad lehetőséget, lehetőséget ad arra, hogy tanuljunk egy másik ember életéből.
Az a pap, aki meghallgatja a vallomásokat, akiknek más emberek sorsát kell elszánniuk, koronázni, összeegyeztetni, temetni, konzolba merülni, egyszerűen meg kell tudniuk, hogy milyen mély a személy. Az irodalom lehetőséget ad arra, hogy megismerje a belső embert. Az empiria, a mi lényünk, lehetőséget ad arra, hogy az ember csak öregséggel ismerje meg magát - és akkor, ha figyelmes voltál. Vannak óvatos idős emberek, akiknek még mindig rossz a gondolata a szürke hajukra. Figyelmes személy az idős korban, nem könyves, de figyelmes, ő egy szökőkút. Elmondja: tudom, láttam, hallottam, átszúrtam. Nem sokan vannak. De az olvasónak lehetősége van arra, hogy megkapja az öreg bölcsességét, ha még nincs szürke haja.