A gonosz ellenállásról, a Borys Deanery Minszki Egyházmegye fehérorosz ortodox egyháza

Időnk, a társadalmi élet tele van gonoszsággal, és ahogy a nyilvánvalóság felmerült a kérdésben. "Helyes ebben a helyzetben egy szemlélő keresztény maradni. Az ember, aki hisz Istenben, nem ellenzi a gonoszt a hatalommal? "

A "gonosz" nem üres szó, nem absztrakt fogalom, nem pedig "szubjektív értékelés eredménye". Gonosz - mindenek felett - az ember spirituális hajlama, mindannyiunk számára benne rejlő. A gonosz törekszik a lelkiismeret éberségére. a tisztesség, az erkölcsiség, az igazságosság, gyengítik a szégyent és undor hatalmát, beindítják a közönyet.

Minél több spineless és tiszteletlen ember, annál inkább természetes, hogy ne ellenálljon a gonosznak.

Azonban egy keresztény nem tud segíteni, de harcos lehet! Életének minden percében csatában van, és a győzelemhez mind a bölcsességet, mind az elszántságot kell. Az ember nem lehet szabad. Csak az állat szükségszerűen él. A farkas cselekedete nem mondható rossznak vagy jónak. Juhokat eszik? De hogyan élhet a farkas? Nincs más választása, sem bíróság!

Isten nem teremt gonoszságot, hanem csak az emberi visszaélésből ered, szabadsága, a jó és a rossz közötti választás szabadsága miatt. Itt van a tragédia, az emberiség társadalmának tragédiája.

És minden hiba - szabadság! De vajon miért olyan sokat énekelnek a Szent Atyák a szabadságról, és ezt a fő jelnek nevezik, amely megkülönbözteti az embert a többi lénytől? Miért, azt mondják - Isten mindent meg tud tenni, csak egyet - megfosztani egy személyt szabadságától? - Mert az ember Istennek képében és hasonlatában van teremtve! A szabadságtól megfosztott, csak egy élő lény! Racionális gondolkodás, de olyan teremtmény, amely képtelen a szeretetre, a kreativitásra, az együttérzésre és az irgalomra.

Az emberiség szellemi élménye azt bizonyítja, hogy a gonosz ellenállóképessége nem ellenáll neki, mert ő maga már dühös, mert belsőleg elfogadta,

Azok, akik nem ellenállni a gonosz, és tartózkodik a bizalmatlansági neki megrovás, akkor is, ha a belső és a hallgatólagos - van-e önmagában a belső ellenállása. Míg él a lélek rosszallását, vagy legalább egy homályos idegenkedés gonosz, amíg az emberek továbbra is ellenállnak, harcol belül is, és ezért a legtöbb elfogadása rossz nem lehet vele; akár teljesen passzív azon kívül, hogy ellenáll a rossz befelé, elítéli azt, felfedve, hogy magának, szembeszáll félelmek és kísértések és még enged részben szemére veti magát érte, majd a szellem, dühös magadra, elfordul tőle, és törlésre kerül bűnbánat.

A teljes hiányában ellenállás, valamint a belső és külső igények megállítani a kárhoztatás, hogy a csendes volt szemrehányás az uralkodó gonosz, jóváhagyás ezért nem ellenálló rossz, előbb-utóbb jön a szükségességét, hogy meggyőződjön, hogy a meglévő gonosz - nem nagyon rossz, hogy van néhány pozitív Jellemzők, hogy sokan közülük, talán még mindig érvényesülnek. És ahogy sikerül meggyőznie magát, az ellenállás maradványai elájulnak, és személyes öneladás történik.

Az egyének igazolják a "nem-rezisztencia" -et szeretetben, vagy szentimentális érzékenységgel vagy saját gyávasággal.

A keresztény szeretet nyeri el valódi értelmét és igazi tisztaság csak akkor, ha spiritualizált az ő irányába, és választásokat. Csak felismeri annak Isten által teremtett, látható lesz a többi, és a képet, és Isten hasonlatosságára, a testvérek, nem ellenségek. Amint felismeri az ember nagyságát és orr előtt a szabadságát, mint Isten-adta. Csak ő tudja fogadni azt a tényt, hogy minden emberi lélek az Isten szemében - értékes az egész világon, az összes ilyen paloták, arany készletek és más világi talmi ..

A kedvesség lelki szeretet, a gonosz lelki-ellenes ellenségeskedés. A jó természet szerint nagyon vallásos - mert az istenség iránti elkötelezettségből áll. A gonoszság természeténél fogva anti-vallásos, hiszen egy vak, megalázó ellenállhat az isteni.

A gonosz átalakulása, a megtérés, a megtisztulás és az újjászületés csak a spiritualizált szeretet hatalma által valósítható meg. De ha csak a spiritualizált szeretet képes a gonosz átalakítására, akkor ez azt jelenti, hogy a gonosz ellenállása folyamán - minden hatalom teljesen tehetetlen, céltalan, káros és katasztrofális?

Ha bennem kell erkölcsi megtisztulást létrehoznom, akkor ez azt jelenti, hogy a gazembernek joga van külső gonoszságaiban élni külső atrocitásokban? Ha látom: a gazember egy kést hordott a szomszédom szívében, és fegyverem van a zsebembe. Joga van gyilkolni és megakadályozni a gyilkosságot? Vagy várnunk kell a helyrehozhatatlanra, és az igazságról és a szeretetről?
Ha látok egy bűncselekmény elkövetése, és nincs módja, hogy megállítsa a szó vagy ima - akár én kezet kell mosni, mozgás és a szabadság biztosítása gazember átok és lelkileg tönkre testvéreim és én hazám? Vagy azt, séta tudatosan beavatkozni, és megállítani a gonosz ellenállás a veszély, a szenvedés, a halál, és talán még lekicsinylő és torzító saját igazságom?

Ellenállni gonosz bocsásson meg a személyes sértések, és minél több őszinte és teljesebb a megbocsátás, az egyszerűbb módja annak, hogy nem személyes, anyagi harcot a gazember, annál is inkább, mert az a célja, hogy egy test jó élet, nem bosszúálló, és késztetést, és elnyomja. De a szíve nem kell naiv és szentimentális illúzió, hogy gonosz gonosz legyőzetett a pillanatban, amikor ő személyesen megbocsátott neki. A megbocsátás az első feltétele a harcot a gonosz ellen, vagy, ha úgy tetszik, az elején, de nem a vég, és nem nyert. Mert ez a nagy harc a gonosz ellen, akkor kell igazán nem kevésbé „tizenkét sereg angyalt.” (Mt. 26. 53.), valamint egy igazi gazember, amíg nem látja ezeket a légiók mindig lehet látni a „megbocsátás” közvetlen ösztönzést, és talán titkos együttérzés.

De az igény puszta szellemi vakság, annak érdekében, hogy csökkentsék az egész probléma az ellenállás a gonosz, a megbocsátás a személyes sérelmek az „én” ellenség „én” gyűlölők és az „én” és léleknek, hogy megoldja ezt a harag.

Bocsásson meg a bűncselekmény, hogy visszafizeti egy ártó erő neki, hogy ne hagyja, hogy a patak a gyűlölet és a gonosz, nem jelenti a hatalmat, hogy legyőzze a gyűlölet és a rossz az elkövető. Miután a megbocsátás nyitva marad, és megoldatlan kérdés: mi köze a sértett, nem egy ember, aki bántott, és hogy ez a „tartozás” én bosszú vagy a „megtorlás”, hanem mint egy megátalkodott és nem oldja meg a nemi erőszakot elkövető? A gazember létezése egy probléma nem egy áldozat számára egyáltalán, mindenkinek problémája.

Sértett lehet és kell megbocsátani a vétkem, és rendezze a szíve az ő megsértődött, de ez a saját szívét korlátozza a hatáskörébe bocsánatát; További szintén meghaladja a jogait és hivatását. Aligha kell bizonyítani, hogy a személy nem rendelkezik sem a képesség, sem a jobb oldalon -, hogy bocsásson meg sérelmeit tenni a másik, vagy a gonoszság, dacol az isteni és az emberi törvények - kivéve persze, ő nem pap, parancsoló mentesíti a bűnbánó. Ennek részeként minden hazugság, minden erőszak, minden bűncselekmény, kivéve a személyes oldalát „sértés” és a „kár”, van egy fentebb párt vezető a büntető bíróság elé társadalom, a jog és az Istennek, és egyértelmű, hogy a személyes megbocsátás magánszemély nem rendelkezik hatáskörrel, hogy visszafizeti a joghatóság és a lehetséges mondatok.

Ezzel kapcsolatban meg kell érteni az evangéliumi szavakat: "ne ellenálljanak a gonosznak". Értelmezze ezt a beszélgetést az alázat és a nagylelkűség személyi ügyek, mint egy hívást, hogy sántít szemlélődés erőszak és az igazságtalanság, illetve, hogy engedelmeskedjenek a gazemberek ügyekben a jó és rossz, akkor értelmetlen lenne és természetellenes. Az egyház apostolainak és apáinak tanítása természetesen teljesen más értelemben vett részt. „Isten szolgája” szükségünk van egy kard, és „nem hiába az ő” (Róma XIII 4 ..); ők a viharok zivatarai. És ez a megértés szellemében Szent. Theodosius Pechersky, mondván, „békében élnek nem csak barátokkal, hanem ellenségei; de csak ellenségeikkel, és nem az Isten ellenségeivel. "

Calling hogy szeressük ellenségeinket, Krisztus soha nem hívott, hogy megáldja azokat, akik gyűlölnek, és tapossák a Divine, hogy támogassák tapos minden erkölcs és a tisztesség, hogy együtt éreznek a molesztáló emberi lélek és minden lehetséges módon érdekli senkit, lázadó, nem állt meg a bajt. Éppen ellenkezőleg, az ilyen embereknek mind a felidéző ​​szava, mind a kiűző csalás és az örök türelmetlenek voltak. Ezért a keresztény, aki arra törekszik, hogy hű a szót, és szelleme az Úr nem hivatott biztosítani, hogy a természetellenes oka a lélek érzéseit a gyöngédség és érzelem a megátalkodott gazember. Ebben a parancsolatban nem látja sem alapítványt, sem ürügyet az ellene való ellenállás elkerülésére. Azt kell csak megérteni a jelenlegi, az igazi ellenállás a gonoszok vezeti őket harcolni ez nem olyan személyes ellenségei, hanem mint Isten ellenségei munkáját a földön.

Folytatódik a Krisztus Születés Egyházának plébániatemploma építése Boriszovban.

Áldásával pátriárka Moszkva és egész Oroszország Kirill, valamint a döntés a Szent Szinódus az orosz ortodox egyház, különösen a 100. évfordulója az elején a korszak üldözése az orosz ortodox egyház, a kápolna a fehérorosz Exarchátus jön kegyhely emlékei a szentek: Szent Tyihon pátriárka Moszkva és egész Oroszország, St Luke érsek Krím és Szimferopol, vértanú Elizabeth és apáca Barbara, valamint több 50 vértanúk és hitvallók az orosz egyház.