Wahhabi irodalom
Ibn Abbászról számol be, hogy az Allah Küldötte azt mondta (jelentése): "Az, akinek szívében nincs semmi a Korántól, olyan, mint egy romos ház!" Hadisz elbeszélte: Tirmidhi 2913.
Példák a könyvek és röpiratok téves nézeteire [1]
Szembe. Allah rendelkezik a legtökéletesebb nevekkel, és lehetetlen hívni Istent, amely nem érdemes Őfelsége szavaira, nem nevezhetjük őt olyan nevek által, amelyeket csak a teremtettek neveznek. És mind a külső, mind a belső okok a Mindenható Allah teremtményei. Az Imám azt mondta, ami a teológusok tisztelettel úgynevezett „Rukn-al-Islam” ( „pillére az iszlám”), Alija Al Sugden: „Ki hívta Allah oka volt hitetlenkedve.” Imam Aliyi As-Sughdiy több mint 700 évvel ezelőtt élt, nagy Hanafi tudós.
Szembe. Az iszlám teológusok azonban azt tanították, hogy Allah nem hasonlít senkire, és nem számít. Ha azt mondjuk, hogy valaki „nem úgy néz ki, mint bármely ismert tárgyak,” az ötletet, hogy a kérdés után -, hogy ez egy hasonló az ismeretlen tárgy, hanem azt, hogy nem beszélünk Allah, hogy van. a. Allah nem test, és egyetlen kép sem tulajdonítható neki, és különbözik az összes teremtettől. Ezért helyesen kell kifejezésre juttatni annak érdekében, hogy az olvasó hasznot húzzon, és ne járuljon hozzá a megtévesztéshez.
Szembe. Ami tawassul segítségül hívása szentek és próféták fellebbezést őket Allah, ezek a cselekmények szerint egybehangzó véleménye teológusok, tudósok megengedett az iszlámban, és nem pogány.
Szembe. Először is, a Namaz teljesítménye kötelező vallási rítus, nem sport, nem pedig gimnasztika. Mivel a hiba Namaz szerint korai véleményére Imam Ahmad ibn Hanbal ez a hitehagyás, de később felhagyott Imam Ahmad tette korábbi szavait, mert úgy találta, hogy azok ellentmondanak a hadísz a Mohamed próféta, béke legyen vele. A Namaz kudarca Shari'a szerint nagy bűn, de nem hitetlenség.
A wahhabi ideológiai orientáció brosúrájának megcáfolása, megnevezve
Néhány hiba:
Megbüntetés: Mit határoznak meg a wahabiak ez a hamis nézetük? Ők, mint rendesen, szó szerint értelmezik Mohamed próféta egyik hadithejét, a béke legyen rajta. Ennek a hadísznek az jelentése: "Bizony, a mi Urunk parancsot ad az angyalokra, hogy minden éjszaka (az éj utolsó harmadában) az első ég felé szálljanak le. Allahtól fogják adni: "A te Istened kijelentette:" Ha valaki könyörgésre kéri (du'a), elfogadom ezt a kérést. Ha valaki megkéri a megbocsátást, megbocsátok. Ha valaki megkérdezi tőlem, adok neki "hajnal előtt" (imám muszlim narrátora, a Hadith eredete Imám Al-Bukhariiban van).
Így a kifejezés "Yangzili Rabbun" - "Isten angyalai leereszkednek". És ez az érzés méltó Allah Nagyságára.
Azonban azok, akik a hitükben hasonlítanak Allahhoz, tévesen értelmezik ezt a hadísztot: szó szerint lefordítják, anélkül, hogy figyelembe vennék az arab nyelv jellemzőit. Megértését ez hadíszt ellentétes a hitvallása Islam: véleményük szerint ez nem angyalok, és Allah maga jön le az utolsó harmadában az éjszaka a földön (!). Hogyan tudjuk megcáfolni ezt a kijelentést? Ahogy az éjszaka különböző helyeken a földön történik különböző időpontokban, és nincs idő minden részén a világnak nem lenne éjszaka, ez a hit (bár Allah ereszkedik minden este a föld) Allah csak és nem ereszkedik és felemelkedik, vagy egész idő alatt a földön él. Ez az értelmezés nem logikus, és nem méltó a Majesty Allah, ellentétben értelmezése ahlyu fájdalmai (amelyek valódi iszlám, hiedelmek).
Imám Abu Hanifa az ő „Al-al-Fikhu absat” írta: „Syfaty (attribútumok) Allah nem jön létre, és nem kerül sor [2]: vannak örök, nincs kezdete. A létrehozott állapotok megváltoztatása és megváltoztatása. Akik azt mondják, hogy a Séthathah Allah megtörtént vagy megteremtette, habozott vagy kétségbe vonta ezt, ő egy kaafir (hitetlen). "
A wahabi ideológiai könyv megcáfolása, az úgynevezett
"200 Kérdések az Iszlám Tanáról"
