Tu B'Shvat 2
Tu B'Shvat egy zsidó ünnep, amelyet a zsidó hónap Shvat 15. napján ünnepelnek.
Úgy is nevezik, hogy "Rosh Hashanah la'Ilanot", szó szerint "a fák új éve".
A Midrash arról beszél, hogy a fák, mikor látta, hogy Isten adta az embereket az újév ünnepének, tele voltak irigységgel, és megkérték, hogy legyen ugyanazon a napon.
Mivel a Shvat fák hónapja hibernált állapotban ébred fel, ezúttal ezt választották.
Tu B'Shvat három hónapos havi félhónapos sorozatot indít, amely Pesachon végződik.
A modern Izraelben ez a nap az ökológiai tudatosság napjaként ünnepel, és a fák ültetése jellemzi.
Tu B'Shvat említi a Mishnah Rosh Hashanah értekezésében, a zsidó naptár négy új éveinek egyikeként. Az újév megérkezésének időpontjáról folytatott vita a rabbik vitája tárgyát képezte:
"És négy új időpont van az új évre: - First Nisan - Újév a királyoknak és ünnepeknek - Első Elulu - Új év az állatok tizedének. Elazar rabbi és Shimon rabbi azt mondják: - Az első Tishrei egy új év a naptár, a szombat és a jubileumi év kiszámításához ültetésre és vetésre - First Shvat szerint a Shammai iskola szerint; Hillel Iskola mondja: Tizenhatodik Shvat "(Rosh Hashanah: 2a)
A Talmud Rabbikai ezt a kérdést Hillel javára hozták. Így a 15. esztendő lett az a dátum, amelyből kiszámítják a mezőgazdasági ciklus kezdetét a bibliai tizedek igényeinek megfelelően.
A sas jelenti a bibliai tilalmat (Leviták 19:23) enni gyümölcsöt érlelt a fákon az első három évvel az ültetés után. E talmudi előírások figyelembevételével gyümölcsfák, amelyek használata Fák újéve mint hivatkozási pont a zsidó naptárban kiszámításához a kor termő fa, Eagle a mai napig lényegében ugyanolyan alakú, mint amit el kellett talmudi időkben.
Az ortodox zsidó világban ez a gyakorlat ma is megfigyelhető, a Halacha - a zsidó törvény részeként. A gyümölcs, amely egy három éves fa után érlelődött Tu B'Shvat előtt, sasnak számít. és tilos, míg a Tu B'Shvat vagy azután a fa harmadik évében érlelt gyümölcs megengedett.
A Talmud-irodalomban nincs leírás a Tu B'Shvat-ünnep rituáléiról, ám a gaonok korában az Eretz Izrael zsidói különleges áldásokat olvastattak ezen a napon.
Bibliai tizedek
Shvat a zsidó adóév utolsó napja volt a gyümölcsfáknak. A fákhoz szükséges csapadék legnagyobb mennyisége Izraelben legfeljebb 15 shevats; A dátum után érlelt gyümölcsök a következő év termésének tekinthetők.
- Neta Reva a bibliai parancsolatot jelenti (Lk 19:24), hogy a negyedik év gyümölcsét tizednek adja Jeruzsálemnek. Tu B'Shvat a naptár referenciapontja annak meghatározásához, hogy melyik év tartozik; minden olyan gyümölcs, amely a Tu B'Shvat után érlelődik, a következő adózási időszakra kellett volna szállítani.
- Maasar Sheni volt a tized, amelyet Jeruzsálemben ettek, és Maasar Ani - a szegényeknek adták (Mózes 14: 22-29); azt is kiszámították, hogy a magzat a Tu B'Shvat előtt vagy után érlelte-e meg.
Maaser Sheni ma megfigyelhető, az 1., 2., 4. és 5. év Schmitt váltogatásával végrehajtása tized elkötelezettség ünnepségen egy érmével; A harmadik és a hatodik évben ezt az ünnepséget Maasar Ani váltja fel, és az ő kivégzésére nem szükséges az érme.
Hagyományok Izraelben
Tu B'Shvat 1890-ben Zeev Yavets rabbi, a Mizrahi mozgalom egyik alapítója vezette diákjait, hogy fákat szedjenek Zichron Yaakov mezőgazdasági kolóniájába.
1908-ban ezt a hagyományt a zsidó tanárok Uniója fogadta el, majd később - a zsidó nemzeti alap által. 1901-ben alapították Izrael földjén a földek visszanyerésére és az erdősítésre.
A XX. Század elején. A zsidó Nemzeti Alap ezt a napot az eukaliptuszfák ültetésére szentelte, hogy megállítsa a malária járványt a Hula-völgyben; Napjainkban az Alap minden Tu B'Shvat nagy akcióját tervezi a nagy erdők fáként való fáként történő megőrzésére.
A Zsidó Nemzeti Alap tartott rendezvények faültetéssel a Fák újéve részt több mint egy millió izraeliek, főleg a gyermekek és az új bevándorlók.
Kifejezett különleges dalokat szentelt ez a nyaralás.
Összhangban azzal a gondolattal, hogy Tu B'Shvat ünnepli a természet újjászületését, számos nagy izraeli intézmény választotta ma a beiktatásukat.
A Jeruzsálemi Héber Egyetem sarokköve az 1918-ban Tu B'Shvatban történt; Technion Haifában - Tu B'Shvat 1925-ben; és a Knesszet 1949-ben a Tu B'Shvat-hoz.
Tu B'Shvat az izraeli faültetés napja. és a nemzetközi médiában gyakran nevezik ezt a nevet. Az ökológiai szervezetek Izraelben és a diaszpórában vették ezt a szünetet, hogy elősegítsék a környezettudatosság tudatosságának programjait. Az izraeli kibbutzimban a Tu B'Shvatot mezőgazdasági ünnepként ünneplik.
Fotógaléria
etimológia
A Tu-bi-Shvat név az ünnep héber dátumából származik. A "Tu" a héber betűket ט (theta) és ו wav, amelyek számozott értéke 9-es és 6-os, összesen 15-öt. Tu B'Shvat egy viszonylag új név; Eredetileg ezt a dátumot "Hamisha Asar bi-Shvat" (חמשה-עשר בשבט) nevezte el, ami azt is jelenti, hogy "a tizenötödik napi shvat".
Seder Tu B'Shvat
A középkorban, - vagy talán egy kicsit korábban - Fák újéve kezdte ünnepelni egy kis ünnepség a gyümölcsöt enni, mint a Misna nevezték „Ros Hásáná” ( „New Year”), és később értelmezni, a megfelelő pillanatot az ünneplésre.
Kabbalisztikus hagyomány
A Tu B'Shvat szokásainak legfontosabb szerepe a Zefat város, amely a Felső Galileában található. A XVI században kiűzése után a zsidók Spanyolországban (1492), akik közül sokan telepedtek Safed, a város lett a fő központja a kabbalisták, akik tanulmányozták a Tórát és a parancsolatokat, és nézd meg őket a titkos, rejtett értelmét. A Kabbalisták újraértelmezték a Tu B'Shvat ünnepet, és új szokásokat vezettek be.
A XVI. Században. Kabbalista „Szent Ari” (Rabbi Jichák Luria askenázi) Safed és tanítványai hoztak létre a Land of Israel Széder Fák újéve „az éjszaka a fesztivál a fák” - valami hasonló a húsvéti széder -, hogy megemlékezzenek az életfa (kabbalisztikus Sephiroth térkép) . A gyümölcsfák és Izrael földjének egy ünnepi gyümölcstál kapott szimbolikus jelentőséggel bír. Az alapötlet az volt, hogy az evés tíz konkrét gyümölcsök és ivás négy pohár bort, egy bizonyos sorrendben, mondván ugyanakkor a megfelelő áldás, hogy az ember - és a világ - a lelki tökéletességet.
Hagyományos Seder Fák újéve zárult ima, a részben, amely így szól: „Igen, hogy visszatérjen az összes szikra, hogy felébredjen a kezünkben, vagy a kezében őseink, vagy a bűn az első emberi szemben a gyümölcs a fán, és azokat be kell vonni a fenséges talán a Tree of Life” . Míg kabbalisztikus értelmezése ez a fa meglehetősen sajátos, a kép az életfa már nagyon alkalmas új értelmezést.
Izraelben a Kabbalisztikus Seder Tu B'Shvat újjászületett, és ma sok zsidóval szembesül, mind vallásos, mind világi szinten. Ebből a célból speciális haggadót írnak.
A Hasid közösségben néhány zsidó markot vagy cukrot etrogot (citron) hagy a Sukkotól, és megeszik a Tu B'Shvat-on. Néhányan imádkoznak, hogy méltó legyen egy gyönyörű etrognak a következő Sukkot számára.
Ökológiai értelmezés
A Tu B'Shvat seder ökológiai értelmezése az 1970-es évekhez vezethető vissza; bizonyos mértékig az a tudatosságból fakadt, amelyet a zsidó tiltakozó kampány állított elő az amerikai Orange ügynök használatával szemben, a "Fák a vietnámért" cím alatt. A Jonathan Wolfe által létrehozott, Tu B'Shvat egyik korábbi, környezetbarát színű ülése, amely az izraeli Természetvédelmi Egyesülethez és a Zsidó Nemzeti Alaphoz hasonlóan, közvetlenül a kabbalisztikus formátumba került.
Hagyományos gyümölcsök
Az európai zsidók ünnepli Tu Bishwatot tizenöt különböző gyümölcsöt eszünk. Sokan azt mondják a tizenöt zsoltár közül (Psalms 120-134), mindenféle gyümölcs után. A keleti zsidók követik a "szent Ari" és a Safed Kabbalisták véleményét, akik meghatározták, hogy mely gyümölcsöket esznek Tu B'Shvatban. Az egyik szokás szerint 50 féle gyümölcsöt kell kóstolnia.
Kabbalisztikus értelemben az elfogyasztott gyümölcsök, szárított vagy frissek, felfelé, alsóbb, vagy egyértelműbbé, magasabbra vagy lelkibbre oszthatók az alábbiak szerint:
- Gyümölcsök és diófélék kemény, alkoholtartalmú héjú és puha ehető maggal, mint narancs, banán, dió és pisztácia. Megjegyezzük, hogy egyesek úgy vélik, hogy a narancs és más citrusfélék az etrog interpretációjának megfelelően a legmagasabb szintűek.
- Gyümölcsök és diófélék puha héjjal, de egy szilárd csont belül - mint például a dátumok, a kajszibarack, az olajbogyó és a persimmons.
- Gyümölcsök, amelyeket egészben fogyasztanak, például füge és bogyó.
Kabbalista hagyomány azt tanítja, hogy az evés a gyümölcs ily módon történő kapcsolatot az életfa, amely - ahogyan az a Teremtés könyve - Isten helyezett az Édenkertben, ahol a létrehozása után kerültek Ádám és Éva - ez is megtestesülő Sephiroth. Ennek eredményeként egy személy mozog a külső, akár explicit, méretei valóság által szimbolizált gyümölcsök héjában, a legbelső dimenzió szimbolizált sem teljesen ehető gyümölcsöt, hanem a negyedik szint, amely lehet hasonlítani az illatot. Ugyanakkor isznak vörös és fehér szőlőlé vagy bor, különböző arányban, a teljesen fehér, piros, egy csepp fehér hozzá - összhangban az ilyen szinten.
Bár gyakran eszik gyümölcsöt és diót Fák újéve megfigyelhető néhány változata kabbalista szekvencia, általában még azok között is, akik nem követik a rituális Kabbala tette a szárított gyümölcsök és diófélék. Különösen népszerűek a füge, datolya, mazsola, szentjánoskenyér és mandula. Sokan tartoznak azok Seders mint hétféle (gyümölcs), kapcsolódó Izrael földje és a Tóra - melyek szerint Mózes 8: 8 búza, árpa, szőlő, füge, gránátalma, olajbogyó és tíz óra.
Mi az ami
