Sin onana
Minden a világon van egy cél. Még két szexuális vágyuk is van: a gyermekek megteremtése és a család megteremtése, a férj és a feleség közötti kapcsolat megerősítése. Mindkét cél a szexuális vonzerő megvalósulását biztosítja a házasságban. Ezért a házasságon kívüli szexuális vágy (különösen férfias) megelégedését a zsidó hagyomány hibáztatja, sőt még többet hibáztat.
A Talmudban (Nida, 13a) r. Johanan azzal érvel, hogy egy magvak halála hiába van egy embernek a menny kezéből, ahogy azt Onana mondja. Itt meg kell jegyeznünk, hogy a szövegből ítélve, Onan nem gyakorolta a maszturbációt, hanem megszakította a szexuális viszonyt: "De Onan tudta, hogy a mag nem lenne ő; és amikor a bátyja feleségéhez ment, leesett a földre, hogy ne adjon utódokat testvérének. "(Bereshit, 38: 9). Szerint r. Yitzhak és a folyó. Ami maszturbál hasonló a vérontásra, mint meg van írva a Yeshayahu, 57: 5 :. „Inflames alatt terebintami alatt minden zöld fa, leszúrja gyermekeket a völgyekben, repedések a sziklák” Szerint r. Asya, úgy tűnik, szolgál bálványokat, és r szerint. Eliezer - mintha az árvizet a világba hozná.
A hálószobában. Egy miniatűr töredéke. Olaszországban. XIV. Században. Zsidó Nemzeti és Egyetemi Könyvtár, Jeruzsálem
A "Zohar" az aszketikus motívumokat követve (1: 62a) úgy dönt (1: 62a), hogy a bűnbánat nem segíti a "szövetséggel szembeni bűnt" (ahogy nevezik). Nagyon furcsa kijelentés, ha emlékszel arra, amit a bölcsek mondanak a bűnbánat minden erejének leküzdéséről, de később majd erről beszélünk. R. Tzadok és # 8209; Cohen Lublin (Tsidkat és # 8209; Tzadik, Sotah 4b) azt mondja: "Vétkeztem a szövetség ellen, meg nem szabadul a pokol." A "Mahshavot Haruts" című könyvében pedig azt állítja: "Tudjátok meg, hogy minden olyan szerencsétlenség, ami az embernek ebben a világban történik, a # 8209-ből származik, mert" a szövetség elleni bűn! "
Mi ez a bűn megváltása és hogyan védi meg tőle? Számos könyv és disszertáció van a zsidó aszketikus gyakorlatokról, amelyek szükségesek a maszturbáció megelőzéséhez. Íme néhány közülük:
A Zohar azt mondja, hogy Dávid királyt büntették azért, hogy "ne tartsák a szövetséget", és sem a Tóra tanulmányozásának érdeme, sem a jó cselekedetek érdeme nem segített neki. És generációnkban senki sem ment ezen a bűntől az ifjúságában. Ezért érdemes egy ember számára, hogy magára vigye a test és a száműzetés kínzását. Azonban Resh Lakish a Talmud azt mondja, hogy a bűn eltávolítjuk a következő öt intézkedés: a) postai b) egy imát, b) rendszeresen felkeresi a zsinagógába, g) a tanulmány a Tóra, stb) szeretet. Ha ezeket az akciókat egyesíti, akkor a bűn fel fog emelkedni és a súlyos mondat megszakad.
(Reshit Hochma # 091; Eliyahu de Vidas # 093;, a bűnbánatra, 3)
Ennek egyik módja a megváltás bűn - a szombat, a szabadság, és a mitzvah a tfilint, mert mindent az úgynevezett „jelek” (be), valamint a körülmetélés, egy olyan helyen, ahol a bűn.
(Reshit Hochma, A szentségről, 17)
... Őszintén, minden szívedben megbánni kell. Még a Vostrubi áldását is meg kell mondanunk a nagy szaxofonban az igazi szándékkal, amint azt az Arizal Siddurban elmondják, és az ott adott különleges kérést is. De a fő megtérés a Tóra, az imádság és a szeretet, amikor csak lehetséges. Különösen érdemes tanulmányozni az alahát, hiszen a törvények részletes részletezésével a szentség szétszórt szikrákat gyűjtjük a "szennyeződőkből".
(Ogew Izrael # 091; Avraham # 8209; Joshua Geshel Apta # 093;, a "Waiehi" vezetője)
(Game de # 8209; ürülék # 091; Zvi # 8209; Elimelech a Dinov # 093;)
Nyilvánvaló, hogy a Kabbala és a Hasidizmus bölcsek hozzáállása a vetőmag áramlásához semmi sem komoly. A zsidó hagyományban azonban más megközelítések is léteznek:
Ha valaki fél attól, hogy egy idegen feleségével vagy egy nidusval közösen bánna, akkor ki tudja önteni a magot. De akkor hagyd, hogy nyáron negyven fasts-ot vagy télen üljön a hóban.
(Helkat bundája Shulchan arukh-hoz, akár # 8209, radír, 23: 1, Sefer Hasidim nevében, 176)
A Legmagasztosabb kegyelem révén tisztíthatja meg e bűntől az olyan kisebb szenvedéseket, amelyek hasonlóak a Arachine 16b. (Ezt a nézetet a Divray Yatsiv, Evan a # 8209, ezer, 41: 3) tartalmazza.
(Bnei Issachar # 091; Zvi # 8209; Elimeleh Shapira # 093; Tisrei hónap prédikációi, 4:10:29)
És r szerint. Nahman a Bratslavról, el kell olvasnia a tíz zsoltárról készült összeállítást, amit "Tykun laid" -nek neveznek, és belevágnak a mikvahba. Ha a mikva nincs körülötted, akkor legalább olvashatsz "Tikun put" -et. R. Nachman megígérte, hogy csodálatos ereje korrigálja a bűn elkövetését.
Sajnos sokat. Még a XIX. Században is elfogadták, hogy az újszülöttek több éven át "kenyeret ülnek az apósánál", különösen, ha a vőlegény csak Tórában foglalkozik. Most rossznak tartják, hogy egy fiatal család lóg a szüleik nyakán. Tehát az emberek a család létrehozása előtt szeretnének szakmát szerezni, és ez időben sok időt vesz igénybe, és az esküvőt elhalasztják ...
A múltban sokkal kevesebb figyelmet fordítanak a személyes fejlődésre, mint most. A vőlegény el fogja képzelni, hogy mi a zsidó menyasszony, mit tud és mit kell, és minden menyasszonynak ugyanazok a szokásos elképzelései vannak a zsidó férjről és a vele szemben támasztott követelményekről. És a 21. században uralkodik az egyéniség kultusza, fejlődése az élvonalban van, érdekei uralkodnak a társadalmi normák fölött.
Válasz a fel nem tett kérdésre, akkor azt mondják, egy ilyen nyilvánvaló lehetőséget, hogy foglalkozzon a problémával, hogyan, hogy a fiatal férfiak és nők szabadságát kapcsolatok és kapcsolatépítés mindez azt jelenti, hogy cikkünk nem látjuk - több okból is, ez túlmutat a judaizmus.
Tehát a korai házasság útja nem zárva van, de nem mindenki akar majd rávenni. De ha egy személy úgy dönt, hogy egy ideig agglegény marad, nemcsak a választás előnyeiről, hanem az ezzel kapcsolatos problémákról is tudnia kell. Választása azt jelenti, hogy hajlandó megoldani ezeket a problémákat és foglalkozni velük. És a Mindenható segíteni fog neki, amint azt írták: "Aki meg akarja számolni, segítsen felülről" (Yoma, 39a).
A Lubavitcher Rebbe elmondta:
A Tóra feltárja minden dolgok valódi lényegét és célját ... Ez azt jelenti, hogy bárminemű dolog felhasználása csak akkor felel meg a belső lényegének, ha a Tór irányelveinek megfelelően használják. Ha ez nem történhet meg, akkor ez nemcsak ellentmond a Tóra és a Mindenható akaratának, hanem a dolog természetének is.
(Sefer a # 8209; sihot, 5748 2: 590, 10. megjegyzés)