Sámáni bánásmód a paviotso 961-ben - sámánizmus az extasy archaikus technikáival
Sámáni kezelés paviotso [961]
A sámán a gyógyítás megkezdésével megbeszéli a páciens tevékenységét a betegség előtt, annak érdekében, hogy kitalálhassa az okát. Ezután utasításokat ad, hogyan lehet egy bot, amelyet meg kell tenni a beteg feje: ez a bot hossza 3-4 láb készült fűz, és ez csatlakozik a végén hozott egy sámán sas toll. Ez a toll az első éjszaka után a beteg mellett marad; tartsa óvatosan a szennyezett érintkezőktől. (Elég, ha előtte megérintett egy prérifarkas vagy kutya, és egy sámán megbetegszik, vagy elveszítik képességeiket.) Vegye figyelembe, hogy az értéke egy sas toll az észak-amerikai sámán gyógyítás: a szimbólum a mágikus repülés, nagy valószínűséggel társított extatikus élmény a sámán.
A sámán este kilenc óráig érkezik a páciens házába fordítója, a "herald" társaságában, amelynek feladata minden szavának hangos megismétlése, amit a sámán suttog. (A tolmács rendszerint olyan fizetést is kap, amely eléri a sámán díj felét.) Néha a szertartás előtt a fordító egy imát olvas, majd közvetlenül utal a betegségre a sámán érkezésével kapcsolatban. Még egyszer, az ülés közepén jelenik meg, hogy rítusban könyöröljenek a sámánnak a beteg gyógyítására. Egyes sámánok táncos is használják, akiknek gyönyörűnek és tisztának kell lenniük; táncol egy sámánnal vagy egyet, amikor elkezdi szopni. Azonban a táncosok mágikus gyógyításban való részvétele nagyon késői innovációnak tűnik, legalábbis a paviotso-ban. [962]
A sámán közeledik a pácienshez, akinek a teste és a lábai nyitottak, és lassan énekel. A közönség falainál állva ismét a fordítóval együtt megismétli a következő dalokat. A sámán improvizálja ezeket a dalokat, és az ülés után elfelejti őket; szerepük lelki asszisztensek felidézése. Az inspiráció azonban tisztán extatikus: egyes sámánok azt állítják, hogy az ülés előtti koncentráció során az "erő" ihlette őket; mások úgy vélik, hogy a dalok egy sasszapeccal rendelkező botból származnak. [963]
Egy idő után a sámán felkel, és a központi kandalló körül sétál a lakás felé. A táncos, ha ő, követi őt. Aztán a sámán visszajön a helyre, felgyújtja a csövet, többször meghúzza és átadja a nézőnek egy körbe, amely meghívására egy-két alkalommal késik. Ezúttal dalokat énekelnek. A következő szakasz a betegség természetétől függ. Ha a páciens eszméletlen, akkor kétségtelen, hogy "a lélek elvesztése" szenved; ebben az esetben a sámánnak azonnal be kell lépnie a transzba, a tojásokba. Ha a betegséget egy másik ok okozza, akkor a sámán átmenetet tehet a diagnózis megteremtésében, és megbeszélheti "erõivel" a kezelés módját. Az ilyen diagnózishoz, trance-ba való belépéskor csak egy kellően erős sámán üdülőhely.
Amikor egy sámán lelke visszatér egy gyönyörtelenséggel egy esztétikus utazással a beteg lelkét keresve, a nézők számára, akikről részletesen ismerteti kalandjait. Mivel a célja trance, hogy tanulmányozza a betegség okait, sámánok nyílt titok képeket lát az ecstasy, ha látja az örvénylő levegő, ez annak a jele, hogy a betegség által okozott csak ez forgószél; ha látja, hogy a beteg a friss virágok között jár, akkor a helyreállítás garantált; ha a virágok hervadnak, akkor a halál elkerülhetetlen stb. A trance elhagyásakor a sámán hosszú ideig tart, amíg teljesen visszanyeri az eszméletét. Gyorsan küldi extatikus élmény, és ha felismerte a betegség oka a téma, beágyazva a beteg testébe, majd azonnal folytassa a kihúzását: ő szar a testrész, amely - mint látott közben trance - melegágya a betegség. Általában a sámán közvetlenül szívja a bőrt; némelyek azonban átszúrják egy csont vagy fűzfa csövön keresztül. Az eljárás során a fordító és a közönség kórusba kerül, egészen addig, amíg a sámán meg nem szünteti őket, élesen rázva a harangot. Vért szívni sámán kiköpi egy kis lyuk, és megismétli az egész ceremónia, amely többször késik cső, tánc a tűz körül, és elkezdi szopni, amíg ő nem húzza az egész mágikus tárgy: egy kis kavics, egy gyík, rovar vagy féreg. Mindenkinek megmutatja, aztán kis lyukba dobja, homokkal homokkal aludt. A dalok és a rituális dohányzók az éjfélig tartanak; akkor fél órás szünet érkezik, amely alatt az ételt a sámán utasításai szerint szolgálják fel, bár maga sem eszik semmit, és óvatosan figyel, hogy senki sem morzsolja a földet; az étkezés maradványait szorgalmasan temették el a földbe.
Az ünnepség hajnalig korán fejeződik be. A sámán vége előtt a jelenlévőket a tûz körüli közös táncra hívja fel; a tánc öt-tizenöt percig tart, maga a sámán őrzi őt. Ezután a családnak egy beteg jelzést ad az ételére, és eldönti, melyik rajzot kell festeni a testére. [964]
Ugyanígy a sámán paviotso golyókat és nyílhegyeket rajzol. [965] A sámán tisztánlátás és az időjárás-kezelés kevésbé gyakori, mint a gyógyítás. De mint te tudod, a sámán esőt okozhat, megtartja a felhőket, megolvasztja a jeget a folyókban - az éneklés vagy a toll rázása. Mint mondtuk, mágikus képességei nyilvánvalóan egyszerre sokkal erősebbek voltak, majd szívesen büszkélkedett róluk. Néhány sámán paviotso prófétál vagy értelmez álmokat. A háború alatt azonban semmilyen szerepet nem játszanak, amikor a katonai vezetők alá vannak rendelve. [967]