Ortodoxia és modernitás
Könyvek kereséssel
Az orosz ötlet
Az orosz kincs egy mindenki számára, és hagyja, hogy a szíved ott van, ahol Oroszország van!
Az orosz elképzelés olyan orosz népekben él, akik többet örömükre vágynak Oroszországnak, mint maguknak!
Öröm az oroszországra, ami sokkal élvezetesebb az autó, a lakás és a dacha számára.
"Mert hol van a kincsed, ott lesz a te szíved is" (Mt 6,21).
Szükségünk van Oroszországra, egyet mindenkinek - és azok számára, akik nem állnak az ár mögé, és a gyengékért is.
Ha helytelenül használják, a dolgok nagyon pusztítóak lesznek. Pontosabban, rosszat használsz. Ők használják. Hiszed, hogy te vagy a dolgod. Ez egy téveszme. Az eszközt Ön használja.
Te vagy Oroszország!
Az egyének hiedelmei a közösség értékeként szolgálnak, és ez csak az általánosan elfogadott normák
És most vissza a belső cella (általában egy sejt két rekesz: az első - az ima és a második, egyfajta szekrény, - kézműves), a St. John ismétli: „Camel és kosarak, a teve és egy kosár,” ne feledjük hogy kosarat kell venni és átadni a vezetőnek. A fentiek mindegyike azt jelzi, hogy az ősi aszketika imája olyan mély volt, hogy közelebb voltak a szellemi világhoz, mint a földihez. Úgy tűnt, hogy kissé megérintik a földi világot - csak a lábukkal, de egy másik, láthatatlan, spirituális világban éltek. Ezért az igazi bűnbánat imádság spirituális szférává változik, vagyis a szellemi világot különbözteti meg velünk szemben.
Az ima Isten imádata. A János evangéliuma azt mondja, hogy Isten az imádók szellemében és igazságában keres magának. És az istentisztelet - a szellemben és az igazságban - egy szüntelen szívből jövő imádság, az emberi szemektől elrejtve. Felébreszti az emberi szellemet, ami rendszerint néha alvó állapotban van, mert a mi szenvedélyeink eltemetik, és mint ilyen, zsibbadt és zsibbadt.
Amit leginkább úgy érzünk, nem a szellem, hanem a lélek; amit leggyakrabban tapasztalunk az érzelmi élmény. Néha a templomban állunk, imádkozunk, élményt tapasztalunk. De elhagytuk a templomot, elérték a buszmegállót, és öröme már elment, mintha nem lenne ott. Mit jelent ez? Az a tény, hogy nem lelki öröm, hanem lelki élmény volt. Az igazi lelki öröm teljesen más, mint bármi más. Úgy tűnt, hogy átlátható legyen, és svetovidna érzékelhető egészen másképp: egy új élet, mintha valami új, ismeretlen és ugyanakkor nagyon ismerős, mint egy régen elveszett, hirtelen életre, és megállapította, a szívünkben. A spirituális imádságnak szinte nincs leírása. Csak azt lehet mondani, hogy a test feltámadása előtt a lélek feltámadásának tartják. A lelki ima az ember Istennek való igazi imádata. De egy ilyen ima adják csak egy hosszú távú, intenzív munka, és nem csak, azt mondanám, valamilyen ima művek, hanem az egész emberi élet, amelynek meg kell felelnie az ima. Itt van egy kölcsönös folyamat: az imádság segít az Úr parancsolatainak teljesítésében, a parancsolatok teljesítésében - a lelki imádság felébresztésében. A lelki ima az Isten folytonos imádatává válik a lélekben és az igazságban, és az ember valódi csodálója a Mennyei Atyának, aki azok közül az imádók közül, akiket Isten keres.
Halál és feltámadás
Az ember teljes szellemi életét átfogó parancsolatok közül a legszélesebb, a parancsolat, amelynek teljesítésének az emberi lélek állandó állapotává kell válnia, az imádság parancsolata. Pál apostol néhány szóval fejezte ki. Az egyéb parancsolatok vagy egy adott időben végrehajtott egyéni cselekvések vagy olyan érzések, amelyek nem lehetnek tartósak és változatlanok. Még az Isten szeretetét az aszketikában a hűtési időszakok váltották fel. Ez a szellemi láng, amely a szívükben ragyogóan égett, majd mesterségesen elrejtőzött a szellem titkos mélységeiben.
Az emberi lélek egyszerű a természetben, ám az ősszel megtörtént az erőinek egysége, megsértették a fájdalmas viszálykodást, szétválasztást és gyakran ellenálltak egymásnak. Az imádságban ezeknek az erõknek a kombinációja, a szellem ébredése és a Krisztus szívének szemével szembeni megtérése, 8 Istenhez.
A kegyelem összeköti a bűnöket és a szenvedélyeket, de továbbra is élnek és cselekszenek egy ember lelkében még akkor is, amikor úgy tűnik neki, hogy a kegyelem szárnyain lévő bűnei fölé emelkedett, és ő teljes mértékben Isten tulajdonában van. Kizárólag szükséges ahhoz, hogy kíméletesen elveszítse kegyelmét, mivel a szenvedélyek, mint az állatok ébredése, ismét szívével kúsznak.
Az ima a lélek fénye. A fény csökken, és az ember a sötétségbe zuhan. Elveszti az örökkévalóság érzését, nem látja magát. Isten nem az Élő Istenné válik, akinek az egész lényével érzi magát, hanem absztrakt-racionális ötlet, hasonlóan a csillag hideg és távoli fényéhez.
Az imádság számunkra külsõ adót jelentett nekünk, amelyet egy bizonyos idõpontban fizetünk, majd megpróbáljuk csökkenteni, sõt elkerülni. Eközben az egyház által adott imák szükségesek: folyamatosan az imádság megszerzésének eszközei. Az ókori keresztények életében az imádság szolgálta a pivotot, amelyen az erényeik másik feszültsége volt, és ma is csodálatra várnak minket nagyságukkal. Az imádság számukra folyamatosan földalatti forrás volt számukra, amely láthatatlanul táplálta a tetteiket, gondolatait és érzéseit. Az imádság számukra az volt, hogy mennyei tűz, melynek csillogása néha megvilágosít minket, amikor elolvassuk az aszsetikusok és szentek teremtményeit. Ezért aszkéták mondások gyűjtött Paterik, egyszerű és tömör, mégis meglepően világos és alakú, mint úgy tűnik, hogy maguk öltözött kopott kabátot vének, készítsen egy megdöbbentő hatása az emberek szívét.
Az emberiség egyre távolodik Istentől. Miután lehetőség nyílt arra, hogy a világot kereszténynek és pogánynak osszák el. Most a keresztény világ több mint egy hatalmas sivatag, ahol csak néhány csoda csodálatosan elmenekült, és a fű helyenként szivárgott a kövekből és a homokból.
Az egyetlen erő, amely képes ellenállni ennek az elfogyasztó sivatagnak a laza homokjában, az imádság.
A világ már nem értette az imát. Azt vagy elutasítja ima (és gyakran hivatkoznak a sok elháríthatatlan külső ügyek), vagy nézi, mint egy meditáció - meghatározó eszközt, mentális hozzáállás, hogy van, tekintve, hogy egy önhipnózis vagy auto-javaslatot. És tényleg ijesztő. Végtére is, az elveszett világ elveszett Isten.
A legveszélyesebb dolog a spirituális életben kompromisszum. A kompromisszum fokozatosan teszi egy személynek egy farizeust, aki két arcot és két akaratot visel. A világ szellemével való kompromisszum miatt a lelkünk nehezebbé válik, és az imádság gyengül. A béke szelleme több száz szálon köti az embert a földre.