Menstruáció és szülés utáni vérzés

باب الحيض والنفاس والاستحاضة
A Haida, a Nifas és az Igazság kérdéseivel foglalkozó szakasz

Egy nő szexuális orgonájától háromféle vér alakulhat ki: Haida vérét, Nifas vérét, amely a méhből jön ki, és az Abyss vérét.

A közhiedelemmel ellentétben a tudatlan emberek, a tanulmány haida kérdések fontos szerepet játszik az iszlámban, mert ez a téma miatt sok Akhkyamov saría, mint például: elkövetése áramkör körül Kaaba, a válás, „iddah az a kérdés, megengedhető közösülés, a böjt, meghatározása az életkor, i'tikaaf az a kérdés, megengedhetőségével olvassa a Koránt, és érintse meg a Mushaf a kérdés, megengedhetősége bejárat a mecset, a felszabadulás rabszolgák, aki szült egy gyermeket, hogy a gazdája, istibra1, apasági (nasab).

„Hyde” a nyelvi értelemben - ez a „lejárata”, és a saria - a vér, hogy jön ki a női méh, elérte legalább kilenc év, feltéve, hogy a vér nem hagy betegség és nem terhes nő.

A Haida vér általában sötétvörös és kellemetlen szagú2. A Haida vérének azonban különböző színei lehetnek, például:

Ha ezek után a 55 éves nő megállt Hyde (kezdődött menopauza), majd ismét vérezni kezdett, ő feltétel akkor tekinthető Hyde csak akkor jön pontosan a vérben (skarlát vagy sötétvörös színű), ahelyett, hogy más folyadékot színeket. Kivételt jelent egy olyan nő esetében, akinek a menstruáció során az egyéb virágok elosztása volt a norma.

A haida minimális időtartama három nap és három éjszaka (72 óra). A Haida átlagos időtartama öt nap és öt éjszaka. A maximális idő 10 nap és 10 éjszaka.

Ha a menstruációs időszak alatt (10 napon belül) voltak olyan napok, amikor nem volt vér, akkor még mindig Haida napnak számítanak. Például, ha a nő vér csak az első és a tizedik napon volt, mind a nyolc nap közöttük is a Haidához tartozik.

Nifas (szülés utáni vérzés)

A "nifas" szó a "hordozható" igéből származik, a Shariah jelentése szerint - ez a vér, amely a gyermek születése után jön ki a méhből. Ha a születést nem kísérte a vér felszabadítása, az asszony nem marad a nifas állapotában, és nem köteles elvégezni a ghusl3-at, bár ezt meg kell előznie a ghusl4-nek.

A maximális nifas időtartam 40 nap. A nifákra nincs minimális határidő, a vérzés egy pillanatig tarthat.

Istikhad (fájdalmas vérzés)

Az Istikhad a vér, amely nem éri el a Haida minimális értékét (72 óra), vagy meghaladja annak maximális értékét (10 nap), valamint a vér, amely a nifas maximális időtartamának lejártát követően (40 nap) lejár.

Ha egy nő vérében a menstruáció alatt (vagy PPH) ki a szokásosnál hosszabb ideig, és továbbra is közzé kell tenni 10 nap után (vagy 40 napig - nifaas), meg kell támaszkodnia a normális menstruációs ciklus és a vérzési idők elmúltak ő tulajdonított istihadha .

Példa: ha egy normális menstruációs időszak egy nő 6 nap, de a vér továbbra is felmegy a 11. napon, a vérzés 6 napon keresztül kell tekinteni istihadha így kimaradt manapság az imádság és a böjt kell állítani.

A minimális tisztasági idő (menstruációs vérzés hiánya) két menstruáció között 15 nap. A tisztaság maximális időtartama nem létezik.

Ha egy lány betöltötte a 9 éves és idősebb, először kezdett menstruálni, de 10 nap után folytatódott vérzés és a vér állandó, abból kell kiindulni, hogy az első 10 napon a vérzés tartoznak Hyde, és a következő 20 nap közötti időszakban a tisztaság. Ha a vérzés nem áll le, kövesse ezt a szabályt minden egyes következő hónapban.

Ha az első szülés egy nő nem hagyja abba a vérzést meg kell besorolni, mint az első 40 napon a vérzés nifaas, majd 20 nap időszakának tekintünk a tisztaság, annak ellenére, hogy a vérzést, ha a vérzés folytatódik, azt kell feltételeznünk, hogy a Hyde kezdődött.

A Haida és a Nifas használata során megengedett és nem engedélyezett szakasz

Haida vagy Nifas államában hét dolog tilos:

1. Imádkozás és 2. Ébresztő megfigyelés.

A Haida vagy Nifas idején nem érvényesek.

3. A Korán olvasása (még akkor is, ha ez egy vers).

Azonban kivételt képez ez a szabály: vannak olyan versek a Koránban, amelyek jelentése dua. Ha egy nő ezt a dhikr vagy dua olvasmányt olvasja a Korán olvasásának szándéka nélkül, akkor ez megengedett.

Például a Surat "Fatih" jelentése duó, és ha egy du'a szándékával olvasható, nem pedig a Korán olvasata, megengedett.

Ha a Korán verseit a Haida állam szívében olvasni (nem azt mondani, és nem suttogni) megengedett.

4. Érintse meg a Koránt vagy írjon valahol ayátot (még akkor is, ha külön papírlapra, érmére vagy falra írták őket). A legerősebb vélemény szerint még akkor sem érheti el, ha a vers részben valahol szerepelt. Ha a korán verset falra vagy plakettre írják, akkor lehetetlen pontosan megérinteni a verset, és meg lehet érinteni egy szabad helyet egy fal vagy egy plakett.
A Korán viselkedésében a kiszáradt állapotban lévő kéz, amely a hüvely szövetén tartja, és nem a puszta kézzel, közel van a haraámhoz (makrooh-tahrim).

A megalázó állapotban a Korán lapjait egy bottal (vagy ceruzával) meg lehet fordítani.

Ajánlatos (mustahabb) fürödni, mielőtt a fiqh vagy az akyd könyveket kezelné.

Ha a tafsirben (a Korán értelmezése) több verset tartalmaznak a Koránból, mint az értelmezés szövegei, akkor csak egy ablúzióval kell kezelnie egy ilyen tafsir-t. A tafsirhez, amelyben a Korán versei kisebbek, mint a tafsir szavai, megengedhető az ablúzió nélküli (bár makrooh) érintés.

Tilos (nem csak Haida és Nifas, de általában), hogy valami papírt csomagoljon, amelyen Allah nevét írják. verseket a Koránról vagy a Shariah rendelkezéseiről, és törölje az Allah vagy a próféta írott nevét is nyál segítségével.

5. Adja meg a mecsetet. Különleges esetekben megengedett a mecsetbe való beutazás, például ha egy nő el akarja rejteni egy rablóból vagy egy veszélyes állatból, szomjúsággal szenved, és meg akarja gyűjteni a vizet a mecsetben, nagyon hideg, és le akarja baskolni.

6. Kerülje a Kaaba körül (tawaf).

A Haida vagy a Nifas állapotában lévő tawafot érvényesnek tekintik, de ez a tilalom tilos.

Ebben az esetben a nő menstruációs időszakban, vagy a szülés utáni vérzés nem szabad megengedni, hogy megérintse a férje akadályok nélkül, hogy a terület a köldök (köldök magát ezen a területen nem tartalmazza) a térdig (beleértve a térd), vagy a legmeghatóbb része a test a férje nélkül is vágy. Ez a terület azonban még a vágyakozás mellett is megengedett.

Könyvében: „Al-Mabsut” azt mondják, hogy az, aki bejelenti a Bizottságnak a közösülés során a Haida vagy nifaas megengedett, beleesik kufr, de a legerősebb véleményre hanafi School, hogy kufr ilyen személy nem esik, és ezt a véleményt a Durr al-Mukhtar-ban szerepel.

Ha egy férfi közösül egy nőt, aki képes Haida vagy nifaas, miközben megvallották tabu E fellépés kívánatos (mustahabb) terjeszteni alamizsnát összege dinár, továbbá meg kell bűnbánatot, és már nem az a szándéka, hogy jöjjön vissza erre.

1.
A rabszolga megvásárlása után az embernek nincs joga arra, hogy szexuális kapcsolatba lépjen vele, mielőtt egy nő egyetlen menstruációs ciklust élhetne meg.
2.
Ha ilyen vért helyeznek a nyelvre, akkor az ember érezhet egyfajta égő érzést.
3.
Imam Abu Yusuf és Muhammad véleménye szerint ebben az esetben az asszony csak voodoo-t végez.
4.
Imám Abu Hanifa szerint.