Matrenin udvar »- a munka elemzése, gdz, esszék, absztraktok, létrehozása, orosz, українська
A kritikát nagyra értékeli a történet. Szolzsenyicin munkájának lényegét A. Tvardovszkij jegyezte meg: "Miért van az a régi parasztasszony sorsát, amely néhány oldalt olyan érdekesnek tartott számunkra? Ez a nő olvashatatlan, írástudatlan, kemény munkás. És mégis a lelki világ olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyekkel beszélgetünk vele, mint Karenina Anna. Miután ezeket a szavakat olvasta a Literaturnaya folyóiratban, Solzhenitsyn azonnal írta a Tvardovszkijnak: "Mondanom sem kell, hogy a Matryona-ra vonatkozó beszéded paragrafus sokat jelent nekem. Ön a lényegre mutatott - egy nő, aki szereti és szenved, miközben az összes kritika mindvégig túljutott, összehasonlítva a Tal'n kollektív gazdaságot és a szomszédosakat. "
Az első név a történet „nem éri meg a falu nélkül igaz” for-áll egy mély jelentése van: az orosz falu nyugszik Liu Dyah, akiknek életmódja alapul egyetemes értékek ext-ra, a munkaerő, együttérzés, gondoskodás. Mivel az igazlelkűek hívják először a vallási szabályok szerint élő embert; másrészt olyan személy, aki semmilyen módon nem sérti az erkölcs szabályait (az erkölcsöt, a viselkedést, a szellemi és lelki tulajdonságokat meghatározó szabályok a társadalom egy személyéhez szükségesek). A második név - "Matrenin udvar" - kissé megváltoztatta a látószöget: az erkölcsi elvek csak a Matryona udvaron kezdtek egyértelmű határokon belül lenni. Tágabb értelemben a falvak homályosak, a hősnő körül nagy különbségek vannak. Oza, a "Matrenin udvar" történetének vezetője, Solzhenitsyn az olvasók figyelmét az orosz nők csodálatos világára összpontosította.
Nemzetiség, műfaj, kreatív módszer
Solzhenitsyn egyszer megjegyezte, hogy ritkán foglalkozott a történet műfajával, a "művészi örömre": "Kicsi formában sokat tudsz tenni, és nagyszerű a művész számára, hogy egy kis formában dolgozzon. Mert egy kis formában nagy élvezetekkel élesítheted a széleket. " A "Matrenin Dvor" történetben minden tekintet briliáns, és a történettel való találkozás viszont nagy örömet szerez az olvasónak. A történet középpontjában általában a főszereplő karakterét tárják fel.
Ami a "Matrenin udvar" történetet illeti az irodalmi kritikában, két szempont volt. Egyikük Solzhenitsyn történetét a "falusi próza" jelenségének tekintette. V.Astafiev, aki a "Matrenin udvar" -nak nevezte az "orosz rövid történetek csúcsát", úgy gondolta, hogy a "falusi próza" kijön a történetből. Ezt az elképzelést több alkalommal továbbfejlesztették az irodalmi kritikákban.
Ugyanakkor a "Matrenin Dvor" története az 1950-es évek második felében kialakult "monumentális történet" eredeti műfajához kapcsolódott. Ennek a műfajnak a példája M. Sholokhov története "Az ember sorsának".
A történetben felmerült problémák egy célt szolgálnak: a hősnő keresztény-ortodox világnézetének megnyitása. Egy falusi asszony sorsának példáján, annak bizonyítására, hogy az élet és a szenvedés elvesztése csak az ember minden emberének mértékét tükrözi egyértelműen. De Matryona haldoklik - és ez a világ összeomlik: rastas-bólogatva a házát a rönkön, mohón osztja meg szerény zhitsét. És senki sem védi Matrenin udvarát, senki sem gondolja, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos, ami nem engedhető meg a megosztottságnak és a primitív világi értékelésnek.
"Mindannyian éltünk mellette, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, akiről a közmondás szerint nincs falu. Sem város. Sem az egész föld a miénk. " Az utolsó mondatok kiterjesztik a Matriena udvar (mint a hősnő személyes világát) határait az emberiség méretére.
A történet főszereplője, ahogy a címben szerepel, Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona egy magányos, megfosztott parasztasszony, nagylelkű és önzetlen lélekkel. A háborúban elvesztette a férjét, eltemette hatát, és nevelte néhány gyerekeit. Matrena adta a tanítványának a legértékesebb dologot, ami az életében volt - a ház: ". nem szánta, hogy egy kis szobája üresjáratban állt, mint senki más munkája, sem saját java. ”.
A hősnő sok nehézséget szenvedett az életben, de nem vesztette el a képességét, hogy empátiával másokkal örömmel és bánattal. Nem önzetlen: őszintén boldoggá válik valaki más jó terméséről, bár nem mindig van a homokban. Matryona gazdagsága egy piszkos fehér kecske, egy kis macska és nagy virágok a kádakban.
Matryona képe és a történet egyes részletei szimbolikus jellegűek. Matryona Solzhenitsyn - az orosz nő eszményének megtestesülése. Amint azt a kritikai irodalom is megjegyzi, a hősnő képe hasonló az ikonhoz, és az élet a szentek életét jelenti. A ház szimbolizálja a bibliai Noé ládáját, melyben egy világméretű árvíz elől menekül. Matryona halála szimbolizálja a világ kegyetlenségét és értelmetlenségét, amelyben élt.
A Matryona képét a történet szembeállítja a kegyetlen és mohó Thaddeus képével, aki az életében arra törekszik, hogy Matryona házát visszavegye.
A telek és az összetétel
A történet három részből áll. Az első részben arról beszélünk, hogy a sors különös nevet adott az oroszországi helyekről - a Torfoproduct. Egykori fogoly, és most tanító, aki szeretne békét találni egy távoli és nyugodt, Oroszországban fekvő sarokban, menedéket és melegséget talál az idősek számára, és megtapasztalta Matryonát. „Lehet, hogy valaki a faluból, akik gazdagabb, kunyhó Matrona és nem úgy tűnik, dobrozhiloy, mi is vele ősszel és télen is jó volt: az esőzések még mindig nem áll szemben a Kala és a szél zselé fújt tőle tűzhely Greve azonnal, csak reggel, különösen akkor, amikor a szél szivárgott a szivárgó oldalról. Matryona és én mellett még a kunyhóban éltünk - macskát, egeret és csótányokat. " Rögtön találnak közös nyelvet. Matryona mellett a hős lelke nyugtat.
A történet második részében, Matrena emlékeztet fiatal korára, a rettenetes tesztre, ami a lányra esett. Thaddeus menyasszonya hiányzott az első világháborúban. Ő, a hiányzó férj fiatalabb testvére, Yefim, egyedül hagyta el a halál után a karjaiban levő fiatalabb gyermekeket. Sajnáltam Matryona Yefim-et, te feleségül vettél a szerencsétlenül. És három év távollét után váratlanul Thaddeus visszatért, akit Matryona továbbra is szeretett. A kemény élet nem keményítette Matryona szívét. Végigvitte a végét, aggódva a mindennapi kenyere miatt. És még a halál is okozott egy nőt a munkaügyi problémákban. Matryona elpusztul, segít Thaddeusnak és fiainak, hogy egy saját kunyhójuk egy részét elhúzzák, Kire-re, a szánon lévő vasút mentén. Thaddeus nem akarta megvárni Matryona halálát, és úgy döntött, hogy az örökséget a fiatalok számára életében tartja. Így önkéntelenül megkísérelte a halálát.
A harmadik részben a bérlő megtudja a ház szeretőjének halálát. A temetés és az ébrenlét bemutatta a valódi hozzáállást a hozzá közel álló emberek Matryona felé. Amikor a rokonok eltemetik Matryona-t, nagyobb valószínűséggel fizetnek a kötelességből, mint a szívből, és csak a Matryona ingatlan ablakosítására gondolnak. És Thaddeus még csak nem is jön az ébren.
"Mindannyian a soraiban éltünk, és nem értettük, hogy ő az egyetlen
a legigazságosabb, / amely nélkül a közmondás szerint nem érdemes a falut.
/ Sem a város. / Nem minden földünk. "
Az író új szót keresett. Ilyenek például a kényszerítő cikket a nyelvet „Irodalmi Gazette”, fantasztikus-lic elkötelezettség Dahl (kutatók megjegyzik, hogy mintegy 40% -a szókincs Szolzsenyicin történet kölcsönzött a szótárban Dahl), a kreativitás a lexikonban. A "Matrenin udvar" történetében Solzhenitsyn a prédikáció nyelvére jött.
„Vannak született angyalok, - írta egy cikket” című Remorse és az önmérsékletre „Szolzsenyicin, mintha leírására és Matrona - úgy tűnik, súlytalan, hogy suhan, mint a tetején a zagy NIS Mennyi fojtani őt, még akkor is megható, ha gyalog is a felület? Ka minden törzse láttuk ilyen, nem tíz, nem száz Oroszországot, hogy - igazak, láttuk őket, meglepődtek ( „hajtókarok”) használják őket, jó, jó pillanatok válaszolt nekik ugyanaz, mint azok - és itt ismét elmerültek a végzetünk mélyén. "
Mi a lényege Matryona igazságosságának? Az életben, nem hazugságok mellett, az író szavait most mondjuk majd sokkal később. Ennek a karakternek a megteremtésében Solzhenitsyn az 1950-es évek vidéki kollektív életének legközönségesebb körülményei közé sorolja. A Matryona szabálya az a képesség, hogy megőrizze az embert, és olyan feltételek között, amik elérhetetlenek. Ahogy NS Leskov írta, az igazlelkűség az életképesség, "anélkül, hogy hazudna, nem hülyén, anélkül, hogy elítélné a szomszédját, és nem oszthatná meg egy részleges ellenséget".
A történetet "briliánsnak", "valóban ragyogónak" nevezték. A róla szóló megjegyzésekben megjegyezték, hogy Solzhenitsyn-féle meséi között szigorú művészi minőség, a költői kiváltság, a művészi íz összhangja áll.
AI történet. Solzhenitsyn "Matrenin udvar" - mindenkor. Különösen ma is releváns, amikor az erkölcsi értékek és az élet prioritások kérdései a modern orosz társadalomban élesek.