Jézus imádságai

Ezek a kivonatok a Jézus imádság különböző munkatársaival folytatott beszélgetésekben, különböző időpontokban és különböző országokban. Az imádságnak nagyon kevés gyakorlata van. Itt említik csak az elhunytat, kivéve egy jámbor nőt, akinek címkéi vannak, ami talán még mindig életben van.

Az imádság munkásai közül csak azokat választottam, akik belső csendet érnek el, azaz senki nem ítélte meg.

Ezekből a beszélgetésekből láthatjuk, hogy az imában dolgozók megértenek olyan kifejezéseket, mint a "nyugodt", "belső csend", "spirituális báj" stb.

A beszélgetések részben naplóimból származnak, részben pedig a memóriából származnak. Ők szentelnek a tárgyalóimnak. Dicsérjétek Istent mindentől!

1. Hieromonk Dorofei. Konevitsa

- Hogyan lehet elérni a szellemi világot?

- Meg kell nyugodnunk - felelte Dorofei atya mosolyogva.

- Mit jelent nyugtatni? - kérdeztem újra.

- És itt van. Amikor egy fiatal kezdő a Valaam Az Elder enyém, akit szolgált, azt mondta nekem egyszer: „Dimitri, nehéz lesz megnyugszik fáj szeretne szórakozni, és a mobil és nem nyugodjon meg, nem érik el a tiszta ima, semmi sem lesz az, és .. szerzetesség. " Ezért megkérdeztem tőle, hogy most vagy én: "Mit jelent nyugtatni?". Az idősebb azt mondta nekem: „Ez nagyon egyszerű Most, hogy nyár van, és te, gondolom, várva az őszi, amikor a munka a földeken kevesebb lesz.”. "Így van, atyám." „Nos, jöjjön esik, megvárja a téli, pervoputka, karácsonykor, és akkor jön, akkor várja meg a tavasz, majd Húsvét - Krisztus feltámadása?” - Igaz, atyám. "Most újonc vagy, de várj, vársz arra az időre, amikor Rassofor leszel?" - Igen, atyám. „Nos, van, azt hiszem, és a köpeny fog várni, és ott ieromonashestva. Tehát ez azt jelenti, hogy nem megnyugodni. De ha lesz mind egy, tavasszal vagy ősszel, télen és nyáron, karácsonykor vagy húsvétkor, egy kezdő Te vagy remete, és élsz mára, „uralja szólt a nap a gonosz ezek” nem fog elmélkedni, és vár teljesen elárulja magát az Isten akarata, hogy te és nyugodjon meg. " Sok év telt el, elfogadtam a köpenyt, kaptam egy hieromont, és mindannyian vártak valamire. Átmentek a szakácsra. Nem akartam, de engedelmeskednem kellett. Hát, és hogyan fordították ide, szórakoztató volt, mások sírtak. Isten minden akaratára. Ha önelégültséggel és szeretettel fogadja Isten akaratát, és nem várja meg a saját különösségét, megnyugodni fog. Csak te vagy messze, Szergej Nikolaevics. Még mindig "keres". Csak nyugalom nélkül nem éri el a tiszta imát!

- Mondja meg, Dorofei atya, mi a tiszta imádság?

- És ez az imádság gondolat nélkül, amikor a gondolat nem szétszóródik, a figyelem nem szakad meg, és a szíved vándorol, i. ijedt vagy megérintett. Amikor a szájával imádkozol, és a gondolataid távol vannak, nem imádság.

- És hogyan jön létre a tiszta imádság?

- Természetesen a munkaerő. Hallottak Jézus imádságáról?

- És megpróbálta gyakorolni?

- Ne bántsák meg. Tartsd magad és időben - jönni fog.

- És honnan tudod, hogy tiszta imádságot ért el?

Dorofei atya kíváncsian nézett rám, és megkérdezte: "Hallottál már a régi moldvaiakról?"

- Rólam írt a parfenyi szerzetes "Vándorlásaiban". Nem olvasod?

- Olvasson, nagyon tanulságos és hasznos. Parfenius idejében kérdezték a tiszta imát. Nos, John elder azt válaszolta, hogy amikor elkezdett küzdeni a Jézus imájában, először kényszerítéssel, könnyebbé és könnyebbé téve. És aztán kényszerítette és áramlott, mint egy patak, imádság önmotívus; a mormolás és a szív megérinti. Nos, elkezdett visszavonni az emberektől, elment a sivatagokba, nemcsak a laikusok, de a laikusok nem fogadták el, és a szerzetesek ritkán. És az ellenállhatatlanul vágyódott az imádságra. Amikor Parfeny Strauss Elder: „És mi az ima ellenállhatatlan”, hogy John apja és a válaszokat. „De mi az ima ellenállhatatlan tábor, mondja, azt kell imádkozni napnyugtáig, és amikor ochnus, az amúgy is magas Nap az égen , de nem vettem észre. Ez tiszta imádság.

- És mondja meg, Dorofei atya, mennyi imádságra van szükség az aktív élethez, például egy misszionáriusi imádsághoz?

- Nagyon hasznos. Amikor egy ember küzd a Jézus imájában, akkor hasonlít egy virágzó hársfához. Amikor a húsban nincsenek virágok, akkor a méhek nem jönnek. A mész virág kezdeteként virágai illata vonzza a méheket mindenütt. Ugyanez igaz az aszsetikusra, aki Jézus imájában alakult. Az imádság illata, az általuk átadott erények vonzzák a jó embereket mindenütt, akik keresik, hol tanuljanak. Aki Krisztusban él, Isten a karjaiban hordoz. Nem kell aggódnia semmiért. Minden oldalról jó emberek nyájak lesznek és megtartják őt, mint a saját szemeik sötétje. Az Úr árnyékában az imádság igazi hívője nyugtató. És nem érdekel semmi. Minden magától jön.

- Vannak bánatok?

- Hogy ne legyenek, de örömmel fordulnak. Azonban még mindig nem érted ezt. Dalekonko. De időben eljön.

- Mondja meg, Dorotheus atyám, meg lehet menteni a világban?

- És miért ne? Isten országa bennünk van, amikor szívünkben az Úrral szembenézünk, és tiszta és tiszta imádságot kínálunk neki. "Wanderer történetei" olvasható?

- Nos, cselekedhet is. Nemyitov Orlovsky gazdag kereskedő volt, és az Optina öreg Macarius csodálta imádságát. Azonban, és ő, ahogy hatályba lépett, saját otthonában visszavonult. Bárki, aki Isten életévé vált, és látta a lelki nagyszerűségét, nehéz neki, hogy a világban maradjon. Mint egy sas, magasan emelkedik az égen, és nem lehet olyan, mint egy csirke, amely az útra ugrál.

Ültünk egy padon egy csendes tó partján. Fehér cirrusfelhők lebegtek a kék égen. A nap állt. A magas hajófák fáklyái égettek, mint a gyertyák a naplementében. A tó minden arany, az erdő zöld kerete, tükör volt. Mindenütt uralkodott a távolabbi északon.

- Itt, barátom - mondta Dorofei apa -, ha a szíved lesz, mint ma, a csend és a nyugalom, akkor annak fényében fog ragyogni hatástalanítás nap - és akkor meg kell érteni a tapasztalat, hogy a tiszta imádság.

- Mondja meg, Dorofei atya - kérdeztem némi csönd után -, honnan ismered Isten akaratát nekünk?

- A lelki atyák azt mondják, hogy az élet nagyon körülményei ezt mondják nekünk, aztán hittel kérdezhetjük, mit tegyünk, egy öregembert vagy egy bölcs embert általában, majd miután meghajoltuk a szíveteket. Imádkozzatok háromszor az Úrhoz, hogy jelezzék akaratát, itt a Szabadság imádkozott Gethsemane kertjében, és ahol a szív meghajol, így van.

2. Euthymius atya. Dionysiou

Egyszer ültünk a cellája erkélyén, a tenger felett. Csendes, meleg, őszi időjárás volt. A nap nyugatra állt. Az ég és a tenger arany fényben volt.

- Euphemi atya - mondtam - Konevitsa-ban kérdeztem Dorotheus atyát a tiszta imától, és az Atya új Valaamjától az imádság határairól. És mit mondasz?

- Bár az egyházi imák, sőt a sejtregénykönyvek és könyvek nagyon hasznosak, mégis ideiglenesek "- válaszolta Euthymius atya. "Nem mindig vannak könyvek és jegyzetek, és nem mindig lehetünk az egyházban vagy a sejtben - meg kell élnünk, engedelmeskednünk kell." Nem tudom, melyik imádság, kivéve Jézust, szüntelen lehet. Az imádságért nincs templom, se sejt, könyv nélkül. Jézus imája mindenhol lehetséges, hogy imádkozzon - és otthon, az utcán, az utazáson, a börtönben és a kórházban. Csak tanulni kell.

- Igen, nem számít, hogyan. Először is, ismételje meg magadnak, nyíltan, ahogy csak lehet, egy cellában, az úton, ha nincsenek emberek. De ismételje meg a figyelmet, lassan, csillogó hangon, mint a koldusok könyörögve: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz rám, bűnös." Ismételje meg gyakrabban, ha van alkalom. És akkor ismételje meg szellemileg, az elmédben, de figyelmet és lassan is. És akkor csatlakozhat a lélegzethez és a szívveréshez. Csak ne merészkedj, hanem hagyd, hogy egy olyan ember, aki annyira küzd, tanít, vagy gondolatokra és dolgokra bukkannak. És sok évig így lesz, és talán hamarosan megtanulsz. És maga az imádság lesz az elmédben, mint egy patak: akár sétálsz, dolgozol vagy aludsz. Alszom, de a szívem vándorol. És akkor nincs szükség szavakra és gondolatokra, de az egész életed imádkozik. Így szólt Dorofei atya a moldvai Jánosról.

- Vannak olyan emberek, mint John Starets?

- Van. De itt a közelben, itt az Athos-hegyen, a Karulán vannak deserterek, csak néhányan felmentek.

- És mesélj nekem, Euthymi atya, tudod kideríteni, ki erősen motivált Jézus imájában?

- De ha valaki meg akarja tanulni az imát, akkor válasszon egy öregembert, csendes és alázatos, aki nem ítél el senkit, bolond, és nem ingerli, nem kiabál, nem parancsol. És vannak olyanok is, akik még nem elsajátították magát, megengedhetik, hogy másokat vezessenek. Talán tanulmányozták az imádság külső, technikai, úgymond, oldalát, de nem kapták meg a szellemet. Maga, hogy valaki elítélheti másoknak, akik állandóan sírnak: irgalmazzanak rám, bűnösnek.

- És mondja meg, Apa, mi a legnagyobb dolog?

- Természetesen Yurodstvovat. Mert a kor bölcsessége az ostobaság az Úr előtt és vissza. Ez komoly dolog, és nem lehet elindítani rajta, kivéve az idősebb tanácsát.

- Hamarosan meg fogják verni a köcsögöknek, Euthymius atya?

- Hamarosan - felelte. - Igen, már kopogtak. Ideje menni a templomba.

Kiléptünk az erkélyről, és a folyosókon és a lépcsőkön keresztül a katolikusba esettünk, mindez egy arany naplemente fényében. A szolgáltatás lassan, komolyan, Athoson szokásos módon kezdődött. „Csendes Fény szent Fame halhatatlan mennyei Atya, az áldott szent, Jézus Krisztus eljött a beállítást a nap, látta az esti fényben, énekelünk az Atya, a Fiú és a Szentlélek Isten.”.

Este a cellám erkélyére mentem, és számtalan csillaggal szétszórt égre néztem. Euphemi atya csendben közeledett hozzám.

- Nézd az égen? Látod milyen nagyszerű és mennyire szép a teremtés. És amellett, hogy nem kell tükrözni, eljön az idő, sok dolgot fog megérteni, hogyan érhető el nagy imában. Azért itt nem érted, de betekintésre van szükséged. És a világon, a kerítéseken kívül, az emberek nem észre semmit, de mint a sertések, bocsásson meg nekem, Uram, a földre néznek, és makkra keresnek. Az igaz boldogságot és szépséget kinyilatkoztatjuk neki, aki Istenben él. Igen, az ima ereje nagy és áldott. Összehasonlítva vele, minden mást - a por, a hiúság hiúsága és mindenféle felhajtás.

3. Tikhon atya. Vilmuasson

Tavasszal, a Felemelkedés napján, május végén volt. Meleg és napos nap volt. A lilák szinte virágzottak, a gyümölcsfákon pedig apró körte és alma is észrevehető. Tikhon atyával ültem egy padon a kertben.

- Milyen kegyelem! - mondta Tikhon atya. - Melegítsd fel. Élünk és örülünk. Bárki, aki imádkozik Jézushoz, olyan, mint egy vándor, mindig lelke van. Nem kell valamihez ragaszkodnia. Ne is élj a múltban vagy a jövőben. Meg kell élnünk a jelenben, a mai napon, és hála Istennek mindent. És így minden átmegy. Vaughn St. Tikhon a Zadonsk, angyalom, ezt írta: „Az összes víz tranziens: gyerek voltam, egy árva, a szegénység, és ez már az iskolában egy szegény ember, nevetett rám - és ezt a gázt, befejeztem szeminárium első tanár lett, elkezdte, hogy tartsák tiszteletben - és ez ment; lettem püspök utazott a kocsi a vonat, meglátogatta a bíróság, láttam egy csomó jó és rossz, megalázkodik számomra - és ez elmúlt, nyugdíjas lett nekem elnyomják, elment a betegség - és ez ment, és ott lesz az öregség és az örök béke. " Itt Sergey Nikolaevich, az életünk. Én született egy szegény család, tanult egy drága iskola, elment a Gárda, ott volt a bíróságon, élvezte az életet mohón, mint Lev Tolsztoj - és ez elmúlt. A kollégák később az akadémiához mentek, feleségül vették a házasságot, az intrikát, az átadást, a bánatot és a fájdalmat. Egy fiatal ezredes lettem. De már elvesztettem érdeklődésemet a karrierem iránt. Láttam, hogy romlandó és átmeneti. És van háború, forradalom, polgárháború, kivándorlás, egy szörnyű betegség, hogy majdnem meghalt, majd még szörnyűbb és gyógyíthatatlan betegség, a felesége és a halála, a kemény munka munkás - és ez elmúlt. Mindezek a bánatok és szenvedések vezetett engem a hithez és a szerzetességhez, és megtanultam a szüntelen imádság művészetét, és örülök mindennek. Bánat és súlyos kísérletek nélkül nem jöttem volna hitre.

- És mondja meg nekem, Tikhon atya "megkérdeztem a szerzetestől", hogy hogyan lehet a szellem békéjét elérni, hogyan kerülhető el a haszontalanság és az illuzórikus remények? "

- Igen, így mondtam. Élj a jelenben. "Van az ő gonoszsága." És még közelebb van az imához. És akkor egy új, csodálatos világ nyílik meg. Mit mondhatok? Ismered az éjszakai pillangókat? Úgy tűnik, hogy nekünk szürke és unalmas, de más lepkék, akinek a szeme eltérő elrendezésben helyezkednek el, úgy tűnik, feltűnően szép, fényes, irizáló színek a szivárvány. És így azok, akik betekintést nyertek, mint egy idegen, a világ másnak tűnik. Mindenben látható a Teremtő nagysága és ő kimeríthetetlen kegyelme. És amikor az imádság kezdõdik, akkor egy ilyen öröm jön, és az ilyen meglátások nyílnak a dolgok lényegébe, ami nem mondható el. Ez csak tapasztalt.

- És akkor nem büszkélkedhet?

- Nagyon lehetséges. De elkerülheted az ilyen bukást. A Nagy Makarius nagyszerűen megtanította, hogy minden erény nélkül menthető, és alázat nélkül senki sem menekült el. A vámszedő és a körültekintő rablónak nincs semmi, de csak az alázattal mentették őket. Sátán mindent megmentett, kivéve az alázatosságot, és jóra esett. Bogomyslie jó és meditáció a körülöttünk lévő nagy rejtélyeken, de alázattal és mások elítélése nélkül, de egyébként a veszély nagyszerű. A heresiarchák voltak tehetséges emberek, de hiányzott az alázatosság. Beléptek a bölcsességbe, szembenálltak az egyházzal és meghaltak.

- Olvastam Apa Tikhon, hogy a tibeti remeték, akik azt állítják, komolyan megismétlését mantrák (imák): „Om Mani Padme Hum”, azaz "A lótuszba vetett kincs, köszöntöm neked" fokozatosan nagy csönd és öröm elérése. Amikor elérik a pozíciós limit, fokozatosan csökkentik a mantra, és a végén, egy este, jön ki a barlangba, és nézi a fenséges az ég, mondván: „Ó!” és megfagyott a feltárt fényesség szemléltetésében. Ezért megkérdezte Albert Einstein-t, hogy hitte-e. Azt válaszolta: „Igen, ha tudja, az ő csoda bölcsességét és fenségét, a király a világ”, de ő nem ismeri dogmatizing. Mit gondolsz róla, Tikhon atya?

- Nem számunkra, hogy megítéljük, mit látnak a tibeti remeték, vagy ahogy az istenség megérti Einsteint. Megvan a Szentírás, "Philokalia" és sok bhakta tapasztalata. Jézus imádságában küszködünk alázatosan és türelmesen, és időben tudni fogjuk, mi a helyzet, ha nem gyengül. A legfontosabb dolog, hogy mit kell törekedni, a szeretet, az igazság iránti szeretet, vagyis az igazság. Istenhez és a szomszédhoz való szeretethez. Isten a szeretet. Ebben különbözünk a hívei buddhizmus és a hinduizmus: ezek a legfontosabb - a tudás, és a rossz - a tudatlanságból, és mi a legfontosabb dolog - a szeretet. Az Ítélet Napján nem kérünk hol, hogyan és mennyit imádkoztunk, vagy tervezik, és hogy mi vezetjük, adott inni ott, tedd oda, hogy meglátogatta a szomszéd. Ezt elítéljük és indokolják. De ez nem jelenti azt, hogy nem engedhetjük bele a szemlélődésbe. Ez különösen alkalmas az idős korban, amikor még nincs erőnk az aktív jótékonyságra, és azok számára is, akiket az Úr előrendelésre szólított fel előtte. De a remeték nem szabad teljesen eldugódni, de szó szerint vagy írásban válaszolnak a lelki kérdésekre. Minden nagy remeték csinálta, Antony, Makarii és mások. Mindent meg kell tenni szívélyességgel.