Hogyan tanulhatunk halkan beszélni
Válasz: Köszönjük, hogy megkérdezte, mert ez sok problémát jelent. Mindannyian szenvedünk különböző mértékű kommunikációs képtelenségben. Ezt nem tanítják az iskolában, és sokan, akik nevelkednek és tenyésztik, ahogyan azt gondolják, a szomszédhoz fűződő kapcsolataik teljes mértékben profánok.
Ez a téma kiterjedt, számos vallásos és világi szöveg létezik. Úgy tűnik, hogy egyetlen cikkben nem lehet elcsatolni, mivel egyszerre nem oldja meg a problémát. Nem úgy teszünk. Csak más nézőpontot szeretnénk adni, más szempontból nézzük ezt a problémát. Segítenünk kell, mert ez az alapja az alapjainak és a hit alapja.
Ennek oka az, durvaság, hogy egy személy dühös, azt mondta egy durva módon hagyja magát a kemény szavakat, fokozott hang és hasonlók, abban a tényben rejlik, hogy érzi magát a fenti forrás, akkor is, ha csak kis mértékben. Végtére is, ne legyen durva valakinek, aki magasabb szinten, pozícióban, erőben.
A hiábavalóság (nem csak a beszédben, hanem mindenben: viselkedés, járás, viselkedés stb.) Következménye, ahogy Tora is felhívja, a szellem durvaságáról. A szellem rokonszenve ugyanis azon az érzésen alapul, hogy Gd nem itt, hanem valahol ott van, és nem látja, mi történik itt. Ha egy személy érezte magát (mindenki tudja, de nem mindenki érzi magát!), Aki lát mindent, és mindent hall, biztosan halkan beszél, és szerényen viselkedik. Ezt mindenki tudja, de elfelejtik. A feledékenység pillanatában egy személy felemelkedhet a szomszédja fölött, és megengedheti a hozzáállásban a durvaságot.
Ezért azt mondjuk, hogy a durvaság hasonlít a pogánysághoz. A ruffian a viselkedésével, ahogy azt mondja: "Igen, igen, Gd nagyszerű és létrehozta a világot. De Ő ott van, és itt vagyunk, és a szabályok szerint állunk, amelyeket magunkra állítottunk. "
Egy személy elfelejti, hogy ez nem így van: a Gd pontosan ugyanaz, mint ott. De aki úgy viselkedik, mintha nem lenne itt, hogy nem látja, mi történik itt, a Talmud nyelvén, az Gd-t az anyagi világból a Mennybe irányítja. És Gd ennek megfelelően viselkedik egy ilyen emberrel is - távolról, a mennyországról néz. Egyszerűen: nem megy be a problémáiba.
Két irányban van: gondolkodni a Gd nagyságáról. Erről a Gd mindent kezel. Nincsen semmi a figyelmükön kívül. Mindent lát, és mindent hall. A szó a Talmud (Avot 1, 2): „Ne feledje, a három dolog, és akkor nem bűn: Tudd meg, mi rajtatok sasszemű szem és a fül érzékeny, és minden művelet rögzítésre a könyvben.”
A második irány: tükrözni a saját létezésének gyengeségét. Valami ilyesmi:
"Emlékezzél három dolgot, és nem vétkezelsz. Tudja, honnan jöttél, ahova megy, és akinek a bíróságon kell válaszolnia. Honnan jöttél? Egy bűzös csepp magról. Hová megy? A rothadás és a férgek helyén és így tovább "(ibid., 3, 1).
Itt még mindig (ibid., 4, 4): "Legyél teljesen alázatos, mert minden reményed férgek!".
Itt a témáról (ibid., 4; 1): "Ki tiszteli? Az ember, aki tiszteli a többi embert. "
Ezenfelül mélyre kell gondolkodnunk, és ez a személy lelkibbé, szelídé és szelídebbé teszi az embert.
Meg kell jegyezni, hogy nincsenek olyan tulajdonságok, amelyek önmagukban rosszak, mindez az alkalmazástól függ. És a ravaszság használható előnyökkel, amint azt a Talmud (Brachot 5.1) mondja: "Mindig szükség van arra, hogy dühjen a jó kezdeted a rossz ellen."
Mégis (Avot, 5, 20): "Légy bátor, mint egy tigris. hogy megtegye a mennyei apa akaratát. "
Vagy ez. A Talmud azt mondja: "Daring - pokol, alázatos - paradicsom", a jelentés érthető. És a Kabbala saját módján redisztálja. Ha vannak problémák a pokolban, és valakit arra kell küldeni, hogy megoldja őket, mondják, hogy mentse meg az embert, akkor elküldi a félelmetes, a szerény nem képes megbirkózni; A szerény csak egy paradicsomban dolgozhat.
Mindez azt mutatja, hogy a durvaság egy hely a Gd. Minisztériumában.
Mindenesetre az emberi viselkedés a belső világának, érzéseinek a következménye. Megtanulhatod, hogy irányítsd magadat, de a helyes út az, hogy megváltoztasd. Kívánunk mindenkinek (és magadnak is!) Siker a nehéz, de hálás mezőn!
A SEVEN PARANCSOK
1. A bálványimádás tilalma.
A lelkiségnek a Teremtőhöz való irányítása.
2. A B-istenkáromlás tilalma.
A Teremtő tisztelete és tisztelete. Ne átkozd a Teremtőt.
3. A gyilkosság és a szabotázs tilalma.
Védje az emberi élet szentségét.
4. A házasságtörés tilalma.
Az intimitás határainak meghatározása.
5. Lopás tilalma.
Az emberi jogok felelőssége és tiszteletben tartása a tulajdonukért.
6. Élő állatból származó hús enni tilalma. A szarvasmarhák humán elpusztítása.
7. A méltányos törvények és az igazságszolgáltatás megteremtésének parancsát. A békés és igazságos társadalom alapja.
