Egyházi imádság a halottakért - stadopedia
A szentek könyörgése a földön élő hívők számára
A szentek hívásának gyakorlását tagadni, ha a szentek teljesen elszigeteltek a földi gyülekezeteiktől, nem indítottak be a földi történelem eseményeibe. A szentírások azonban nem adnak alapot ilyen feltételezésekhez.
A szentek ábrázolása azok számára, akik a Földön élnek a Bibliaban, természetesnek nevezik:
"És az Úr azt mondta nekem: Mózes és Sámuel pedig áll előttem, lelkem nem engedelmeskedik e népnek" (Jeremiás 15: 1).
Maccabaeus Judás álmodozott, mint az egykori zsidó főpap, Onia, "kihúzta a kezét, és imádkozott Júda minden népéhez". Ugyanakkor Onia elmondja Judának a Jeremiás próféta beszámolóját:
"Sógor, aki sokat imádkozik az emberekről és a szent városról, Jeremiás Isten prófétájáról" (2 Móz. 5, 12-14).
Ap. Péter megígérte, hogy nem hagyja el a tanítványait a halála után:
„Jobb, amíg én vagyok ebben a sátorban, keverjük téged emlékeztetők, tudva, hogy hamarosan el kell halasztani ezt sátoromra ... én mindent megteszünk, hogy Ön és távozásom után mindig emlékezetben” (2 Pt. 1: 13-15 ).
Nyilvánvaló, hogy ezeket a szavakat érteni kell abban az értelemben, hogy az apostol nem fogja megszüntetni a tanítványait és halála után.
A szentek nem csak a mennyekben képviselnek minket, hanem közvetlenül is részt vesznek a földi ügyekben. Például Mózes és Illés megjelent során az átváltoztatás az Úr Jézus Krisztus, és beszélt vele „az ő távozása, ami volt elérni Jeruzsálemben” (Lk. 9, 31).
Az Úr Jézus Krisztus halála után
„Sok szervei szentek aludt fölkelt, kijött a sírok feltámadása után, és bement a szent városba, és sokaknak megjelentek.” (Mt. 27, 52-53).
„Amennyiben egy csoda olyan fontos, nem lehet anélkül, hogy egy fontos célja van: meg kell feltételezni, hogy a feltámadt szentek jött, hogy hirdesse a süllyedés Jézus Krisztus a pokol és a győztes feltámadását His, és vesd el a prédikáció boldogulnak született az Ószövetségben az egyház, hogy menjen be a nyitott idő Újszövetség "11.
Gyakran a szentek csodálatos módon valamilyen földi közegen keresztül. Így, kendővel és kötényen ap. Pál a gyógyulása és csodái voltak a távollétében (ApCsel 19, 12).
"Ezzel a példával egyértelmű, hogy a szentek és a haláluk révén ugyanúgy kedvező hatást gyakorolhatnak a földi eszközök által, amelyeket szenteltek nekik." 12
Ilyen cselekvés példája a halottak feltámadása Elizeus prófétának emlékei érintéséből (II. Királyok 13, 21).
Az ortodox egyház az ősi időkből hisz abban, hogy megváltoztathatja a bűnbánatban elhunyt emberek utóéletét, de nem hozhat méltó bűnbánat gyümölcseit.
Az Ószövetségben már az elhunyt emlékeiben a sírkőzetek kijátszásának szertartása volt (Exodus 16, 17, Deuteronomy 26, 14). Var. 3, 4-5. Tartalmaz egy imát az elhunyt bűneinek megbocsátására:
"Mindenható Isten, Izráel Istene! Halld meg a halott Izrael imádságát és fiait, akik vétkeztek ellened ... Ne emlékezzen atyáink gonoszságaira.
Judas Maccabeus a katonákról, akik elkötelezték magukat a Jamnia bálványoknak szentelt dolgokat, és ezért elvesztek, imádkoztak:
"... hogy az elkövetett bűn teljesen el lesz törölve" (2 Maccas, 12, 42).
. Ezután a sorrendben 200 ezer Júda ezüst drakhmai gyűjtötték, amely küldtek Jeruzsálembe, hogy ezek a katonák számára áldozat - „Lehet, hogy megszabadult a bűntől” (2 Mack 12, 45.).
Jézus Krisztus földi élete során a zsidók között a halottak imádkozásának gyakorlata a vallási élet elengedhetetlen eleme volt. Az Úr többször is elítélte a zsidók különböző szokásait, de nem szólt semmit az imákért a halottakért.
Az elhunyt utódéletének megváltoztatásának lehetőségében meg vagyunk győződve arról, hogy az elhunyt velünk együtt Krisztus Krisztusához tartozik. Természetesen ők maguk sem változtathatják meg állapotukat, de Krisztusnak "a pokol és a halál kulcsa" (Jelenések 1, 18). Ezért lehetséges az állapot megváltoztatása az egyház imáinak megfelelően, mert az Úr azt mondta:
"Ha bármit kérsz az én Atyám nevében, én megteszem ..." (János 14, 13).
Beszélt arról is, hogy a bűnök bocsáthatók a jövőben:
"De ha valaki mondja a Szentlélekről, akkor nem fog megbocsátani e világban vagy a jövőben" (Máté 12, 32).
A halottak imái nemcsak vallási kötelességek, hanem az emberi lélek természetes szükséglete is, mert ezek a szeretetünk kifejezései. Ezért az elhunyt imádságai nem csak a halottak számára fontosak, hanem az életet is, mert a Szentháromság szerint Damaszkusz János,
"Mindenki, aki megpróbálja megmenteni a szomszédját, először élvezi magát, majd elhozza azt a szomszédhoz, mert Isten nem igazságtalan, hogy elfelejtse a dolgokat." 13