Az iszlám Dagesztán történetében
Kisriev E.F.
szociológus, filozófiai tudósok
Az iszlám Dagesztán történetében
Végül a muszlimok a VIII. Században erősödtek Derbentben, és megerősítették erőiket a kalifátus északi határain, és megerősítették az iszlám északabbra történő előrehaladásának előkészítését. Azóta a muzulmán politikai hatalmának elterjedése elsőként délre, majd Közép- és Észak-nyugati Dagesztánra indult. Az iszlám ideológia konszolidációja a daghesz-népek között legalább 900 évig tartott.
Az iszlám vallás és az arab nyelv elterjedésének kezdeti szakaszát Dagestánban számos arab törzsi csoportba tartozó nagy vándorlási kampány jellemezte Dagestán területén, különösen az arab-kazár háborúk során. A VII. És a VIII. Század második felétől. nagy arab csapatok és egy kifejezetten letelepített arab nyelvű lakosság telepedett le Derbent városában és környékén. A rendelkezésre álló források szerint, a VIII. Század első negyedében. az arab zsidó-de Maslam 24 ezer sze-mey arabra költözött Derbentbe. Az etnikai arabok letelepedésének gyakorlata Dagestánban a jövőben is folytatódott. Így, a VIII. Század közepén. Ebben a térségben 7000 muszlim és család költözött Szíriából, Mezopotámiából és más helyekről a Derbent közelében épült erődítményeire [2].
A Dágestán lakó arabok határállomásai a Sufis képzési és gyakorlati központjaivá váltak. Ugyancsak felhalmozódtak az elutasított lakosság, amely az iszlám zászlaja alatt a hegyek mélyén a rabok fő erőjeként szolgált. De még akkor is az iszlám világ határa, mint V. V. Barthold, az arab források tanulmányozása alapján, nem több, mint 20-25 km-re Derbenttől [5]. Bizonyíték van a X. század közepén. hogy a szomszédos Kaitag (Hayzan) uralkodója három vallást vallott: "pénteken imádkozott a muszlimokkal, al-botban, a zsidókkal és vasárnap a keresztyénekkel". És ahogy maga az uralkodó mondta, "ezeknek a vallásoknak minden követője hitükre szólít fel, és mindenki úgy véli, hogy az igazság a kezében van" [6].
A X. század közepétől. a Dagestan iszlamizációjának kritikus szakasza megkezdődik, aránya és mértéke megváltozott. Új trendek megfigyelhető, kaptak a háttérben, és befolyása alatt zavoeva-nek utak először Seljuks, mongolok, majd végül, Tamerlán. Helyi dinasztia a muszlim uralkodók Derbent maradt hatalmon közel fél évszázad, és esett csapásai alatt a mongolok 1239-ben Techa-XI-XII században. Az iszlámot elfogadják a Daghestan hegyvidéki (déli és középső) népek. Bizonyíték van arra, hogy az építési kard-mekek a falvakban Karakyure, Tsakhur, Ihrek, Gelmets, FITE Kumukh stb Úgy tűnik, a minőségi változások során iszlamizációja Dagesztánban megjelenésével kapcsolatos Itt poli-matic formációk egy új típusú -. Self-függő és önkormányzati városok - Államok - dzsámák [7]. Ezeket úgy alakítják ki, hogy egyes kisebb klán települések lakóit egységes és kohéziós egészbe ötvözik. A dzsámák sűrűn lakott és jól megerõsített szuverén városok, amelyek új típusú állami kormányzattal rendelkeznek. Vannak a darazsak megfontolások azt állítják, hogy az iszlám a kezdetektől-la volt a gerincét elve a szervezet Jamaa életet. Valószínűleg, a kép-Tzom politikai szervezet a muszlimok Dagesztánban nem volt kalifátus, vagy énekel, majd fodros számos muzulmán paramétere a monarchiát, és a városi közösség (Umma) Medina, a jelenlegi képviselői a különböző törzsek és a törzsi csoportok vezetése alatt a Mohamed próféta-sét.
A Jamaát oszthatatlan szuverenitással rendelkezett. A jamaat maga volt a legfelsőbb hatalom hordozója a jamaatban - a város minden tökéletes emberének találkozója. Békével és háborúval foglalkozott, csatlakozott más jamaatokkal való szövetséghez, vagy kivonult tőle. Minden egyes jamaátusban volt egy régi reichs tanács, a legmagasabb képviseleti testület. A reprezentáció alapja a tukhum és a negyedek - a jamaat-struktúra legjelentősebb szegmensei. A hatóságok egy évre megválasztott személyeket helyeztek el. A főigazgatóval együtt az asszisztenseit különleges funkcióval választották meg, valamint egy bíró (kadiy, dibir), mullah (imám) és más mecsetek szolgái.
Dagesztánban, amely nem ismert az észak-kaukázusi roodovye tornyok más területein; A tornyok az egész Jamaat megerősítésének egyik elemeként szolgáltak. A város házai nagyon szorosan épültek, és jellegzetes erődítményei is voltak. Vagyis az egész város úgy nézett ki, mint egy sikertelen erőd. A bűnösök legfőbb büntetése a Jamaat kiűzése és védelme megszüntetése volt. Ez szinte elkerülhetetlenül halált vagy nagy katasztrófákat okozott az elítélteknek.