Az arabok befolyása a nyugati középkori kultúrára
Illusztráció az Al-Biruni csillagászati műveiről, amely elmagyarázza a hold különböző fázisait
Amikor az arabok erős sugárban halad keresztül az ókori Közel-Keleten, Közép-Ázsiában, Észak-Afrikában, nem volt jele, hogy fog történni a csoda születése ragyogó kultúrát. Az arabok gyakorlatilag nem tudtak semmit, amit régóta ismertek az általuk meghódított népek. Az arabok hozták az iszlámot, amelyet a helyi emberek fogadtak el. Az iszlám lett a muszlim keleti kultúra fejlődésének alapja. Tanításai Muhammad (BLV) volt toleráns más vallások. Abban az időben a születés az iszlám, az arabok könnyen feldolgoz a nagy kulturális hagyományok, a népek elfoglalták őket. Az arabok azt mutatták, ritka hajlandó meghallgatni és befogadni a bölcsesség a nép arra a földre, amelyet jöttek. És így történt, hogy a muzulmán kultúra a középkori Kelet egy gyönyörű mintát beleszőve a szálak a görög és perzsa, örmény, indiai, római és közép-ázsiai, zsidó, szíriai és egyiptomi kultúra. [1]
Tehát kik voltak ezek az arabok, akik, mint egy forgószél, átszaggatták egy hatalmas területet, és milliókat húztak mögöttük, és hatalmas területeket hódítottak meg?
Az "arabok" fogalma a történelem során megváltoztatta jelentését. A VII. Századig. Az "arabokat" általában az Arab-félsziget nomád lakosságának, valamint Dél-Arabia letelepedett mezőgazdasági közösségeinek lakosságának és az ország északi és középső régióinak kevés oázisának nevezték. A Közel-Kelet szomszédos régiói és országai olyan népek laktak, akik különböző nyelveket beszéltek és különböző vallásokat vallottak. Az Arab-félsziget nomádjai állandó nyomást gyakoroltak a közel-keleti, a bizánci és az iráni két hatalmas birodalomra. A beduinok csoportjai túlmutattak az Arab-félszigeten és korunk első évszázadaiban a kis arab fejedelemségek (gassanidák Dél-Szíria és Lahminds az iraki határon) az északi határain alakultak. VII. Részében az Arab-félsziget lakói egy új vallást fogadtak el - az iszlám az új arab-muszlim állam részévé vált - a halifát és nagyszabású hódításainak megkezdését.
A Mohammed próféta (béke és áldás birtokában) 632-es halála után az utódai, a kalifák kezdték uralkodni az állam ellen. Az első négy kalifával az arabok hatalmas területeket vívtak Ázsiában, Afrikában és Délnyugat-Európában. Még Abu Bakr alatt is megkezdődött az arabok bizánci háborúja, és 640-ben 640-ben meghódították Szíriát és Palesztinát 640-ben Egyiptomban, 651-ben Iránban, 689-ben. - Észak-Afrika része. 711-re az arabok eljutottak a szorosba, amely Európát elkülönítette Afrikától. A kampányt Tarik arab parancsnok végezte el. Európában az örök emlékmű nevét Gibraltár (Jabal (Gabal) Tarik - Tarika-hegy) nevezte el. Spanyolországot meghódították. A VIII. Század elején. Az arabok eljutnak az Indus partjaihoz. 661-750 év. - az Umayyad-dinasztia kalifájának uralkodásának évei, melyet 750-ben az Abbasid-dinasztia helyettesített, amelynek uralmát (750-1258) az arab-muszlim kultúra virágzott.
Az elején önálló fejedelemség - Emirátus Córdoba, kalifátus később rakták 755 Prince Abdurrahman az Omajjád-dinasztia, ami futott Damaszkusz Spanyolországba Abbasid üldözés. A legenda szerint ő ültetett az első pálma Spanyolországban és tövében kiöntötte honvágy, összehasonlítva magát a magányos fa.
Kevesebb, mint három évszázada létezett az umayyadi dinasztia Cordobában. A háborúk által pusztított, Spanyolországban 1031-ben esett, sok kis független fejedelemség volt szinte minden nagyobb városban. Córdoba, Toledo, Sargosse, Sevilla, Valencia és mások.
Fokozatosan a keresztények megnyerik ezeket a városokat a "mórok" -ból. És csak a XV. Század végén. A muzulmánok utolsó birtoklása - Grenada - itt esett. A XI. Század közepén. A nyugati lovagok megnyerik a Saracens Szicíliát és Dél-Spanyolországot. Ugyanakkor a keresztény állam megalakulása az Ibériai-félszigeten is szerepel. De a legjelentősebb esemény ebben az időszakban - a keresztes hadjáratok dvuvekovya (1096 - 1291), a harc a keresztény Európa és a muszlim-Keleten, amely nagy jelentőségű volt a kapcsolatok Kelet és Nyugat között. [3]
Még az évben a kalifátus a városokban, és különösen a saját tőke - Baghdad eredményeként kölcsönös befolyás és a kölcsönös kulturális gazdagodás a különböző etnikai és vallási csoportok fokozatosan létrehozott egy szerves fúziója kulturális tradíciók, a jövőben keret szinkretikus kultúra a kalifátus.
Az arab-muszlim szinkretikus kultúra befolyásolta a középkori európai kultúra kialakulását. E kultúra Európába való bejutásának fő iránya a muszlim világ extrém nyugati része volt - Andalúzia (arab Spanyolország), valamint a keresztes hadjáratok kezdete - Olaszország, Palesztina és Szíria keleten. A keresztes hadjárók vonzotta a Kelet fantasztikus gazdagságát. drága textíliák, arany ékszerek, művészi üvegkupolák, fűszerek, - mindazok, amelyek Európán keresztül jutottak el kereskedőkön keresztül.
Keleten át a keresztesek kezdték el kölcsönözni az anyagi és a spirituális kultúra különböző elemeit, amelyek a középkori Európa félbarbári szokásaival összehasonlítva kifinomultságukat megkülönböztették. Americo Castro ezt írta: "A keresztények győztes csapata nem tudta megdöbbenteni Sevillás nagyságát. A keresztények soha nem ismertek ilyeneket a művészetben, a gazdasági pompában, a civil szervezetben, a termelésben, a tudományos és irodalmi kreativitásban. "[4]
Ennek eredményeképpen számos keresztény feudális ura, a keresztes felek megjelenése nem különbözött a muzulmán szomszédoktól. Baldwin Edessa (XII) keleti ruhát viselt, és a keleti szokások szerint fogadta a vendégeket, ülve a szőnyegen. Antiochus tankozott egy muszlim minta alapján. Az Usama ibn Munkiq (XII. Század) szíriai emirje azt a benyomást kelti, hogy a muzulmán kultúra a "frankokra" emlékirataiban ("Az építés könyve") [5]
Fontos volt a befolyása és Szicília, ahol a nagyszerű fejlődés a fordítást és az építészetet kapott.
Azonban a legfontosabb szerepet ismerősöm Európát a muzulmán kultúrában játszott Andalúzia, ahogy ők nevezték az arabok meghódították része Spanyolországban, ahol az arab-muzulmán kultúra behatolt kora VIII. amikor a spanyolországi latin kultúrát az invázió gyengítette, készen áll. Hét évszázados arab hatalom Spanyolországban. Az arab-muszlim anyagi és spirituális kultúra fokozatosan behatol az északi és az ibériai félszigeten.
A "mór" kultúra, melyet a romantikus halóban a keresztények gondolkodásában tartanak körül, mindig is felkeltette a figyelmet, különösen azután, hogy az arabok nagyobb városokat nyertek - a muszlim kultúra központjai Spanyolországban. A mór kultúra iránti egyre növekvő érdeklődés az arab nyelvről a latin nyelvre történő egyre növekvő számban jelent meg. [6]
Toledóban a XII. Században. ott tolmácsok ellátás, meghatározott lefordítani az alapvető filozófiai művek arab. Számos európai országból érkező tudós vett részt a kollegium munkájában. A 13. század második felében. a választások Alfonz X „Akadémiai”, Toledo, a „Tudományos fordító”, ami lefordítva, főleg működik a matematika, a csillagászat, az optika, a gyógyszer, van egy új hullám hatására a muzulmán kultúra Spanyolországban. [7]
Az európai skolasztizmusra való fordításoknak köszönhetően az arab muszlim filozófia elemei behatoltak (elsősorban az averizmussal és miszticizmussal).
Az arab nyelv az egész kalifátus lakói számára a kommunikáció nyelve, a közös kultúra alapja lett. Az arab nyelv ismerete szükséges volt a kereskedő, az utazó számára, aki segítségével megmagyarázhatta a spanyol muszlimokat és az India határait. Még a kalifátus összeomlása után is az arab nyelv nem veszítette el fontosságát a művészeti kultúra terjedésének eszközeként. A teológusok, tudósok és filozófusok tovább folytatták munkájukat, függetlenül attól, hogy mely etnikumhoz tartoznak.
Az arab irodalmi nyelv elterjedése az egész kalifátusban kedvező hatással volt a középkori arab-muzulmán tudomány fejlődésére, segített a tudósok közlésében és kapcsolatokat létesített a birodalom tudományos központjai között. Az arab irodalmi nyelv hozzájárult a távoli, etnikai és nyelvi csoportok közeledéséhez, ami végső soron egy arab-muszlim kulturális térség létrehozásához vezetett.
Az arab nyelv fejlesztésében különös szerepet játszott a fordítási tevékenység. Az ókori, az iráni, az indiai munkák lefordított művei.
A kalifátus tudományos és filozófiai munkáinak fordításával kapcsolatos munka sokkal kiterjedtebb volt, mint a középkori Európában, és szélesebb közönség számára készült. Görög és indiai művekből lefordították, gyakorlatilag hasznos tudást tartalmazva. Érdeklődtek az asztrológia és a csillagászat, az alkímia és az orvostudomány területén végzett munkákban [8].
A fordítás művészete specialitásnak számított, amely különleges képességeket és jó nyelvtudást igényel. A művészet finomságait nemzedékről nemzedékre továbbították. Különösen híres, mint a fordítók a görög szíriai Hunain ibn Ishaq (810-873) és fia Ishaq ibn Hunain, Saby Hárán Sabit bin csirke (836-901) és a Perzsa-Hasan ibn Sahl (850 halt meg, és Abdallah bin al Mukaffa (721-757). [9]
Az arab nyelvre lefordított külön munkák már a VII. Században jelentek meg. A transzlációs tevékenység különleges szerepet kapott az Abbasid kalifa al Mamun (VIII-IX. Század) alatt. Al-Mamun számos "tudományos expedíciót" szerzett görög könyvek megtalálásához és különös levelezést folytatott a bizánci császárral ebben a tekintetben. A Konstantinápolytól küldött művek lefordítására az al-Mamun egy speciális "fordítói főiskolát" hozott létre, a "bölcsesség házának" nevezett, amely fordítók szervezete volt. A "bölcsesség háza" Bagdadban volt, és egy különleges épületben volt, ahol gazdag könyvtár volt, különböző nyelvű kéziratos könyvekkel, olvasóteremmel és dolgozószobákkal. [10]
A kollégium tevékenységeiről fordításának al-Ma'mun hozzájárultak az arab nyelv, különösen annak tudományos terminológia, ami a végén a IX században. szinte teljesen kidolgozott valamennyi tudományág :. filozófia, a csillagászat, matematika, orvostudomány, stb Az arab nyelv vált az egyik legfejlettebb nyelvek a középkor és évszázadokon át a nyelv művészi és tudományos alkotás számos muzulmán országban.
Ezt követően az arabok helyettesítik a Len gyapotot, amelyek közül sokan Algériában és Egyiptomban nőttek fel. Ennek eredményeképpen a papírgyártási folyamat rendkívül gyorsan fejlődött. Ezért a papír olcsó forrásává vált a tudományos ismeretek megjelenítéséhez. A papír anyagi közvetítőként működött, hozzájárulva a kultúra fejlődéséhez. Természetesen mindez hozzájárult számos könyv létrehozásához, mind a kalifátusban, mind Európában. Khan al-Khakan 400 000 kötet 50 lapot tartalmazott. A könyveket arabul írták. Az arab nyelv széles körű elterjedése nem csak a meghódított földek anyanyelvét érintheti. Tehát, az összes európai nyelvben a legnagyobb befolyást az arab nyelv vetettük alá a spanyol. A mai spanyol nyelvben körülbelül 6000 szó érkezik arabul.
[2] I.M. Filshtinsky, B.Ya. Shidfar "Essay az arab-muszlim kultúrára". Moszkva, 1971, 5-6.