Az "anyag" fogalma
Az anyag fogalmát nem az a priori adta az embernek, hanem az ember világnézetének kialakulásával kezdődik, és nem minden egyes világnézetben van. Ez a koncepció egy független világnézet eredménye. A személy világnézetének kialakításának vezető kezdete az egyén élménye, érzései, tapasztalatai, a külső világ megértése személyes létével kapcsolatban. Ezzel a tapasztalattal megtörik a világ és a külvilággal kapcsolatos ismereteket, melyeket filozófiai, vallási vagy fikciós olvasással szerzett. Az anyag mint koncepció elsõsorban a világ és a személyes értékelések intraperszonális megértése eredménye.
Az "anyag" fogalmának lényege a filozófiai világnézet alapjait érinti. A világ számos egyedi nézete miatt az anyag értelmezésének sokfélesége, eredetiségük, polaritásuk és alternatíváik. De a filozófiai pluralizmus nem zárja ki az egységet néhány fontos paraméteren.
Sok filozófus úgy véli, hogy az anyag fogalmának kezdeti meghatározásakor a következőket kell figyelembe venni: az anyag olyan objektív valóság, amely az emberi tudatosságtól függetlenül létezik és tükröződik. Van egy másik megközelítés is erre a fogalomra, amely a világnézet lényegének és fő kérdésének fogalmával kapcsolatos.
Az embernek meg kell értenie a helyét a világon. Az egyén számára az egész világ két részre tagolódik: én "én" és a többi "nem én" (természet, társadalom). Az ember világhoz való viszonyának kérdése minden világnézet legfontosabb kérdése. Másképp konkretizálja: mi az élet jelentése? A személyes halhatatlanság lehetséges? Van boldogság? Mi a világ egésze? Véges vagy végtelen? Mi az igazság? Mi a jó, a gonosz, az igazságosság? Mi a szépség, a szerelem? Ezeket a kérdéseket a válaszok rendszerében telepítik. Összehangolása az egyes épül ellentmondásos kapcsolatát az ő belső világa a külső világot, hanem azért, mert ez alapvetően ellentmondásos taszítás „nem-én” együtt jár a vágy, az egység, törekedve azonosság teremt annak tagadásával. A világnézet közepén az ember problémája; kinevezését világ - amely a személy a leggyakoribb fogalmak, gondolatok, elképzelések az értékeket, amelyek szabályozzák kapcsolatait a külvilággal. Ha elveszíti az életet, az ember természetesen elveszíti a békét.
E tekintetben az anyag fenti meghatározása a világnézet (filozófiai meghatározás) alapvető kérdésén keresztül jellemzi, nem pedig az anyag fogalmának vagy a tulajdonságainak egy sorának, amely gyakran a múltban történt.
Ebben az anyag definíciójában megjelenik a "tudat" fogalma. Abból lehet kiindulni, hogy a lényeg a tudat általános és célzott tükrözi a valóságot, a pre-építési tevékenység és a mentális felkészülés az eredmények ésszerű szabályozás és samokontrolirovanii emberi viselkedés (ez a kifejezés a tudat ember mint egyén).
Az "anyag" fogalmával a "gondolkodás" fogalma is korrelatív. A "tudat" nem azonos a "gondolkodással". A racionális megismerésen túlmenően az egyén tudatossága magában foglalja a valóság érzéki reflexióját is. érzés, érzékelés, reprezentáció. Ez magában foglalja az emberi érzelmek és tapasztalatok területét is. Lehetséges, hogy az "anyag" fogalmát általában a pszichére irányítsuk, szem előtt tartva, hogy az emberi pszichológia a tudat területe és a tudattalan (beleértve a tudatalattiot is) szférája. Használhatja a "magasabb szellemformák" fogalmát. A világ kilátása szerint pontosabb a természetet a szellemhez kapcsolni. A "szellem" fogalma tartalomban gazdagabb, mint "gondolkodás".
Amint azt az irodalomban, a szellem jelenik meg a különböző életformák: a szellem az egyes (személyi szellem), mint közös, kollektív szellem (objektív szellem, például a szellem az ember), és hogyan tárgyiasult szellemét (egy sor befejezett munkálatok a lélek, például - műalkotások ). A szellemnek sok jele van, beleértve azokat is, amelyeket nem lehet racionális módon elfogni; így a szellem definíciója nehéz. A szellem nem a látható dolog, a szellem feltárul a tárgyban, és nem a tárgyban.
A XIX. Század eleji 80-as években az "élő orosz nyelv" magyarázó szótárában "Vl. Dal kifejtette a "szellem" szót a következőképpen: "A szellem egy testetlen lény; egy nem anyagi, de alapvető világ lakója; a szellemi világ olyan ember nélküli embere, aki nem érhető el hozzánk. Ha ezt a szót egy személyre utalják, mások megértik a lelkét, mások csak ezt látják a lélekben. amely életet ad a testnek, szellemben az isteni legmagasabb szikra, az elme és az akarat, vagy a mennyei vágy. Lelki - éteri, nem testi, amely egy lélekből és lélekből áll; minden dolgot Istenhez, az egyházhoz, a hithez; minden az emberi léleknek, minden szellemi és erkölcsi erejének, elméjének és akaratának tulajdonítható. " Az 1913-ban megjelent E. L. Radlov "Filozófiai szótárában" azt mondják: "A szellem a testtel ellentétes kezdetét jelzi; és szemben a lélekkel, a lélek lelki képességet, okot jelent. "
Nemrégiben hazánkban a szellem fogalma a tudatosságra vált. A szellem - a tudat minden funkciójának összessége és fókusza, amely a valóság tükrözésével jön létre, de koncentrálódik az egyéniségben, mint a tudatos tájékozódás eszköze a valóságban annak befolyásolására és végül az átdolgozásra. Ismét felmerül az anyag és a tudat korrelációjának problémája. Az anyag és a tudatosság abszolút ellentéte:
1) az episztemológiai (érzéki és fogalmi) képeken nincsenek tárgyi tárgyak, bár róluk van vagy lehet információ; a gnoseologikus képeket nem csak az őket alátámasztó neurodynamikus kódok vonják le, hanem az őket tükröző anyagi tárgyakból is; függetlenek; ez egy különleges világ, szubjektív valóság;
2) a tudatosság reprodukciós képei alapján kialakulnak olyan objektumok, amelyek tárgyilagosak; a tudat kreatív természetének köszönhetően olyan ideális képeket hoznak létre, amelyek nem rendelkeznek közvetlen prototípusokkal az anyagi valóságban, de később anyagi státuszt szerezhetnek;
3) az egyéni tudatosság függ az anyagi létezéstől, halandó, természetesen ebben a tekintetben ellenséges az anyagi létezéshez.
Ez az anyagfogalom egyik oldala.
Az anyag fogalmának másik oldala filozófiai és ontológiai. Ettől az oldaltól az anyag lényeges. Az anyag természetének kérdése a fő kérdés a filozófia főbb vonalainak meghatározásában. A 17. században J. Berkeley ellenezte az anyag fogalmát mint testek anyagi alapját (anyagát). A meglévők alapjaként "szellemet" vett, és ebben az értelemben csak egy lelki anyag létezett. Úgy vélte, hogy a szellem "teljesen és teljesen függő vagyunk", benne "élünk. mozogni és létezni. " Berkeley a következőképpen érvelt: ha feltételezzük, hogy létezik az anyag mint anyag, akkor hol lesz? Nem lehet semmilyen helyen, tk. minden hely vagy kiterjesztés csak a szellemben létezik, nem létezik sehol.
A filozófia történelmében az idealista és monisztikus materialista monizmussal szembesült, néha filozófiai pluralizmus kíséretében. Ebben a retrospektívban jobban el lehet képzelni a materialista szubsztantivalizmus jelentését és jelentését. B. A Spinoza olyan anyag által értelmezett, amely önmagában létezik, és önmagában, akkor a reprezentációját nem kell egy másik dolog képviselnie, amelyből létre kellett volna hoznia.
B. Spinoza hangsúlyozta a dolgok alapja és a filozófiai értelemben vett anyag sajátos sokfélesége közötti elválaszthatatlan kapcsolatot. Az utóbbit attribútumokhoz és módokhoz rendelte. Az attribútum az, amit az elme lényegében alkotó egységként képvisel. A Modus egy anyagállapot (substantiae affectio), azaz mi létezik a másikban, és képviselt egy másikban. Az anyag nem az attribútumok és módok oka, nem pedig az alapja; létezik bennük és azokon keresztül, a rendszerük és az egységük egységessége. Az anyag önellátó. Az anyag maga az oka (causa sui). Magának az oka, hogy létező létezésének lényege. Ezért - az önmozgás, az anyag belső interakciója, aktív, öntermelő jellege, az örökkévalóság időben és végtelenségben az űrben. A lényegesség a lényeg és a jelenség, a sokszínű és egységes, a lényeg és a létezés közötti kölcsönhatásban fejeződik ki.
Az anyag anyagként menthetetlen, elpusztíthatatlan, örök és végtelen. Az olyan jellemzők mellett, mint a visszaverődés és a mozgás (kölcsönhatás, ok, meghatározás), az anyagnak számos más is van, köztük - tér, idő, rendszer.
A szellem a természet (anyag) az ontológiai vonatkozásban kapcsolódik: 1) tényleges, 2) potenciálisan, 3) diszpozíciós.
A szellem és a természet tényleges összekapcsolódása az egyéni tudat szubsztrátja, anyagi és kvantummező alapjainak köszönhető. „Gondolkodás” a szellem az anyag és a hordozó anyag, ami annak az eredménye a természet és antroposotsiogeneza, és úgy viselkedik, mint egy mód az anyag, azaz az egyik tulajdonsága. Alapja - a fiziológiás és biokémiai folyamatok, amelyek az agy jobb és bal oldali féltekén fordulnak elő. A modern tudomány jelenleg kezdi felismerni a kapcsolatot a mentális jelenségek nem csak feltételes és feltétlen reflexek és biokémiai, biofizikai folyamatok, hanem a kvantum mező agyi struktúrákat. A tudósok arra a következtetésre jutnak, hogy ezen a szinten a pszichikusság az anyag sajátos formájává válik; azaz van egy olyan valóság, amely anyagilag egyszerre rendelkezik a pszichikai tulajdonságokkal. A tudomány felismeri, hogy léteznek olyan tudományformák, amelyek függenek a tudatosságtól, a gondolattól. A gondolkodás anyagi, de ez egy különleges pszichés anyag. [2] Elválaszthatatlanok férfi agy, a kvantum-mező az oktatás és a létesítmény révén az energia és az információs kommunikációs az emberi psziché a bioszféra és a kozmosz jelent felismerni mélyebb, mint korábban, a kapcsolatokat az emberi psziché és a természet. Ez a kapcsolat csak egy relatív és nem abszolút (mint episztemológiai szempontból) jelenlétét jelenti, az anyag és tudat ellentétét.
A természet és a tudat (szellem) tényleges kapcsolata megtalálható a tudósok hipotéziseiben is, amelyek feltevéseket tartalmaznak a tudat létezéséről az űrben más csillagrendszerekben. Ha a természet vezethet tudat Naprendszerünk (amelyet szintén feltételezik, mint a rivális neki belépő a hipotézist az élet a Földön csírák), miért nem ismeri el a lehetőséget, hogy a lét és tudat, emberszerű, más csillagok világban most?
Lét, t. rendelkezik: annak létezésének tényleges, potenciális és diszpozíciós formái. Ezek az űrlapok egymáshoz kapcsolódnak. A létezés összes ilyen formáját most a "valóság" fogalma fejezheti ki; a "lény" vagy az "anyag" fogalma átalakul, konkretizálja a "valóság" fogalmát.