Anzer szigetén az élet hogyan fogadja el a turistákat, de maradjon remete
A Solovetsky szigetvilág Anzersky-szigetének tűnik a természetnek a remete életmódjára és súlyos kísérleteire való felkészültsége, amelyet csak egy erős szellem tud legyőzni. Az egyetlen út - 22 kilométer nyugtalan fehér tenger hajóval. Éles időjárási változások esetén egy nagy földi üzenet több órán át és egy napig megszakad.
A parton az utasok megkapják a Solovki búcsújáró képviselőjének utasítására a sziget viselkedését. A turisták fő követelménye, hogy ne zavarja a neszetek lakóit, ne fényképezzen, és ne keressen kapcsolatba velük.
Magányos imádság és elszigeteltség
Vissza a korai XVII században Anzer sziget lett a hely település a Desert, akik úgy döntöttek, hogy életét a magányos ima. Az első remete a szigeten Anzersky Eleázár volt. Elvette fogadalmat a Solovetsky kolostor 1606-ban, majd néhány évvel később ment a szigetre került a séma és megkezdte a szigorú aszkézis: evett egyszer egy héten, láncot hordtunk, és imádkozott, és olvasni könyveket másoltak.
Eleázár közeledett Troitskaya-öbölhez, ahol a tengerészek már régóta keresettek menedéket rossz időben. Fából készült edényeket készített és bevitte a köpenyt. A tengerészek elvetették a raktárt, és cserébe a szerzetes elfogyott. Átmenni kezdték egy kemény aszkéta dicsőségét, és az emberek elkezdtek nyájba lenni, magányosan keresve. Így 1620-ban megalakult a Szentháromság Skete.
Később 1712-ben az Anzere-ben megjelent egy másik sík - Golgotha-feszület. A világi települések soha nem voltak ott. A szovjet években a szigeten állomásozott Solovetsky tábor speciális célú, akkor a legtöbb tárgy elromlott.
Most mindkét kolostor működik. A Solovetsky-kolostorhoz tartoznak, de a lakosok a maga módján építik életmódjukat. „A monostor ők azok feladatát minden munkát, amit meg kell tenni, azt nem, de gazdasági szempontból valójában független ..” - mondta Tass kormányzó és az apát a Solovetsky kolostor Archimandrite Porfír.
A kolostorok lakói a mezőgazdaságban vagy kézműiparban vesznek részt, de fő feladata nem ez. A szerzetesi élet hagyományaiban különleges helyet foglal el a magányos imádság, az elkülönülés.
„A mi nagy kolostorban van olyan helyzet, amikor egy személy a szolgáltatás nem tud oda, mert működik, nagyon sürgős. Van egy testvére, aki részt vesz az információs technológia, vagy teszünk közzé projektek. A természet e kutatómunka, amely előírja, több tucat órányi emberi idő, ezért néha tervezzük az egyedi mód a nap, és nem jön az élet a kolostorban elvileg nem lehetséges, ott van a lényeg -. ez imádat, az ima az élet, és az összes többi munka ülés ABS olyutno szolgáltatási karakter az első, "- mondja Archimandrite Porphyry.
Három kép a szerzetesi életről
Az Anzersk-ban egy szigorú, üres, megalapozott chartert tartanak fenn. A nyáron azonban a testvérek feláldozzák a megalapozott rendet. Ez azért történik, hogy az emberek megkapják maguknak a szent helyek szellemi előnyeit. Búcsújáró és városnéző csoportok számára az egyházakhoz és a kápolnákhoz való hozzáférés megszervezése. A lovasok és a hermiták munkatársai a rádiókommunikációt zarándokokkal és turistacsoportokkal folytatják. Segítenek a tengeri hajók kikötésében, az utasokat a hajóról a partra szállítják, lehetőségük van segítséget kérni és elsősegélyt nyújtani. Annak biztosítása, hogy minden rendben van, a sziget lakói megpróbálnak visszatérni a magányhoz, és nem lépnek kapcsolatba a látogatókkal.
A magány a kolostor és a kolostor után a monasztikus tökéletesség legmagasabb modellje. A remete és a remete életmódját lehetetlen fejleszteni, például a város körülményei között.
„Ha megnézzük a történelem minden modern kolostorok eredetileg ez volt a sivatag, ez egy erdőben ott jön egy remete, aki összegyűlt emberek, ez a hely fokozatosan átalakul cenobitic kolostor keletkezett körülötte Posad.” - mondta a rektor az Solovetsky kolostor.
Még Solovki szerint az apát a kolostor „egyfajta zsúfolt találkozó” összehasonlítva a remeteség található távoli szigeteken, ahol a „több lehetőséget a magányt, a koncentráció.” A kolostor lakosságának többsége mobil kommunikációt, közlekedést és modern felszereléseket használ, és gyakorlatilag nem tudja elkerülni a találkozókat a történelmi komplexum látogatóival.
Mindazonáltal a Solovetsky-szigetvilágban a kolostorok kialakulására, valamint a remeteire példák vannak. "Vagyis a szerzetesi élet minden képének fokozatosan fejlődnie kell - nem véletlenül Solovki az északi Athosnak hívta" - mondta a Solovetsky-kolostor kormányzója.
Hermits szigorú értelemben Solovki sokáig nem. Archimandrite Porfiry szerint "csak bizonyos időszakokban néhány ember megpróbálja a kezét, és a hermitákban sok ember van - több tucat."
Szerint a rutin, az emberek előtt, szenteli magát aszkézis kell tesztelni magát egy kolostorban, akkor megy a remeteség. „Nagyjából, remeteség, remetelak és cenobitic kolostor nem elszigetelt egymáshoz vannak összekötve, ez így történik :. Egy személy megy szigorúbb életmódot, aztán jön vissza az élet a testvériség, amelyben a többi erény, a mértéke az engedelmesség, az együttélés, és lehetővé teszi számunkra, hogy javítsuk a személyiség és a karakter egyéb aspektusait a másokkal való kommunikációban "- mondja Archimandrite Porphyry.
Ne készítsen képeket, ne füstöljen
Újabban a lakosság kolostorok Anzere próbáltak emelni kecske, de a zarándokok a nyári időszakban, így hozzászokott, hogy szendvicseket és más szokatlan élelmük, akkor mi állatok visszautasította a széna, és nehéz volt a takarmánnyal télen. Most inkább csirkenyésztést és lovakat tartanak.
A gazdaság és a természet látogatóinak beavatkozása érdekében a turisták felkínálják a jó hagyományt. A XIX. Században a zarándokok virágokat vetettek Anzerbe, hogy elhúzzák őket a Szűz Mezőben - egy nyílt, napos helyet egy magas hegyen, az erdő közepén. Korábban ezen a réten sok fajta kertvirág nőtt, most már csak helyi vadon termő. A pálmafű helyreállításához a látogatóknak engedélyt kell adniuk, hogy a csillagfürtöket, a százszorszépek és más virágok magját vetjék és vetjék.
Még az ősi időkben is, akik remetesnek akarták menni a sivatagba. A modern világban, ez szinte lehetetlen, de akkor menj be az erdő, a dzsungel, a barlangok, hogy bezárják magukat reménytelenül nagyvárosi lakás, és nem panaszkodik, hogy a démonok az ő szolgái nyaggat. Ők és a szentek a sivatagokban sok évszázaddal ezelőtt bűzeltek.
Az egyik kedvenc könyvemben: "A vándor Frank történetei a lelki atyjára", így az elbeszélés két hõsei is az Anzerhez akartak menni. Számukra ez volt a legjobb hely a hermitry számára.