A tudat elsajátítása
P88 Meditáció és tudatosság napi 10 perc, ami vezet
Szeretnék köszönetet mondani sok embernek a projekt végrehajtásában nyújtott segítségért, de a listámat helyesen vezetik olyan tanárok, akik elég szerencsések voltak a monostorok és képzési központok meditációjának tanulmányozására a világ minden táján. Nem tudtam írni ezt a könyvet, ha nem azoknak a kiemelkedő embereknek a leckéire, akik magukévá tették a meditáció legjobb hagyományait. Különösen szeretnék köszönetet mondani Donald Kreedonnak az ő támogatásáért, kedvességéért és a régi barátságomért.
Köszönöm, Ian Pierson, Misha Abramov és Marcus Cooper, a "Meditáció" projekt nagylelkű és disinterested segítségére. A projekt valamennyi résztvevőjének nevében kifejezem Önt végtelen hálával.
Éjfél után mély volt. A falon ültem és lenézett. A magas fenyők megbízhatóan elrejtettek a sötétben, de nem tudtam legyőzni a kísértést, és még egyszer körülnézett: követtek az üldözés? Miért történt ez? Megint lefelé néztem. Körülbelül négy méter volt a földre. Nem azt mondhatom, hogy túl magas, de a pizsamában és a könnyű szandálokban a falon lehorgonyzott, remegett az ugrás gondolata. Miért raktam ezeket a szandált? A nadrágot viseltem, amikor a kolostorba temetkeztem, nehogy más szerzeteseket ébressek. Eljöttem a kolostorba, hogy átgondolják az életet, és most dörzsölöm a nadrágomat ezen a falon, és tükröm a saját szandáljaimon, felkészülve arra, hogy visszamegyek a világba.
Nem gondoltam volna, hogy minden így megfordul. Korábban egy buddhista szerzetes életét éltem meg, és sokkal keményebb körülmények között. De más kolostorok úgy tűnt, hogy sugárzik melegség, kedvesség és részvétel, és az élet még nehéz volt, de tele van jelentéssel. Ez a kolostor teljesen más volt - talán az egyetlen ilyen fajta. Zárt nappal és éjjel, magas kőfalakkal körülvéve, a legkisebb érintkezés nélkül a külvilággal, időnként börtönben éreztem magam. Természetesen csak magamra kell hibáztatnunk: elvégre saját szabad akaratom van. A monasztikusság azonban eltér a maffiától: szerzetesvé válik, nem kell maradnia velük egész életében, megfosztva a kilépési jogtól. Éppen ellenkezőleg, a buddhista kolostorok a toleranciájuk és az együttérzésükről ismertek. És most az a tény, hogy egyikük közül el kell menekülnöm, miután legyőzte a négy méteres falat a szabadság útján, továbbra is rejtély maradt nekem.
Ez mind több évvel ezelőtt kezdődött, amikor úgy döntöttem, hogy Ázsiába menni, menni a szerzetesekhez. Abban az időben tanult az egyetemen, a sport osztályban. Ez úgy tűnhet, mint egy fordulópont az életemben, de valójában nagyon keveset vettem ezt a döntést. Igaz, a barátok és a család sokkal jobban aggódtak, mint én, talán még attól is féltem, ha minden rendben van a fejemben, mindazonáltal biztosítottak nekem a szükséges támogatást. Az egyetemen minden más volt. Hallgatta ezt a hírt tőlem, a kurzus a kurzus javasolta, hogy elmegyek orvoshoz egy gyógyszert a depresszió - véleménye szerint ez sokkal többet hozna nekem. Biztosan kívánta nekem, de úgy tűnt számomra, hogy egyáltalán nem ért meg. Valóban úgy gondolta, hogy az élet boldogságát és értelmét, amit keresni akarok, egy pirulát tartalmazó injekciós üveget keresnek? Amikor a kijárathoz fordultam, azt mondta: "Andy, sajnálja ezt a döntést egész életedben!" Mindazonáltal az egyik legjobb döntés volt, amit valaha is tettem.
Szerintem ez az első kísérlet csak szerencsés volt. Nem számítottam semmi különlegeset, ezért nem számítottam semmit, és nem is féltem. Még ebben a korban egy személy sem hagyhatja figyelmen kívül azokat a tudatosságváltozásokat, amelyeket a meditáció adhat. Nem vagyok benne biztos, hogy amíg ez az esemény elméje legalább egyszer nyugalomban van. Még soha nem volt sok ideje ülni egy helyen. Sajnos, a fő probléma az volt, hogy legközelebb, amikor megpróbáltam átélni ezt az állapotot, teljesen csalódott voltam. Minél keményebben próbáltam ellazulni, annál kevésbé nyugodtnak éreztem magam. Így kezdődött a meditációm ismerete: a saját elmémben és a növekvő csalódottság érzésével küszködve.
Ma, visszatekintve, világosan megértem, hogy semmi meglepődés nincs. Az a megközelítés, amelyet én tanítottam volna, ha ezt mondom, túl radikális. A magyarázat inkább az 1960-as évek nyelvén volt, mint az 1980-as években; Annyi annyira ismeretlen szava volt az osztálynak, hogy néha egyszerűen elszakadtam attól, ami történt. Ezen kívül folyamatosan emlékeztünk arra, hogy "csak pihenni", és "csak átadni az áramnak". Igen, ha csak "pihenhetnék" és "csak fel tudnám adni magam a jelenleginek", nem lenne szükségem ezekre a tanfolyamokra. De egy 30-40 percig is kellett ülnie egymás után - elképzelhetetlen dolog.
Az ilyen élmény az egész életemben elkerülhetné a meditációkat. Ráadásul nem volt szükség arra, hogy megvárja a támogatást. A húgom unalmasnak találta a vállalkozást, és hamarosan elhagyta tanulmányait. Anya, sok gonddal terhelt, sikertelenül próbált időt találni a gyakorlatra. Ami a barátok támogatását illeti. Nem tudom, mire gondoltam, valamilyen okból kifolyólag a tanulmányaimra egy pár osztálytársaimmal. Másnap reggel, amikor beléptem az osztályterembe, láttam, hogy három tucat tanuló ül az asztalokon, lábszárnyakkal és zúgó "oh-uh-m-m" -al. Most viccesnek tűnik - de aztán megsértettem a lelkem mélyére. Természetesen nem mondtam el senkinek másnak, és hamarosan elhagyták. Ráadásul amikor a lányok egy fiú életében jelennek meg, a sport és a tiltott ivás a korod számára, az idő a meditációra szánalmasan nehéz.
Ezért játszottam a meditációt, amíg 18 éves koromban tragikus események sorozatát tapasztaltuk, amelyekhez visszatérni fogok, és akik ilyen jelentőséget és jelentőséget tulajdonítottak a meditációs osztályoknak. Nehéz megbirkózni a fájdalommal minden korban. Ezt nem tanítottuk; Nincsenek általánosan elfogadott receptek, amelyek segítenek nekünk szenvedésen átmenni, így mindenki a legjobb képességükkel bánik velük. Az egyetlen dolog, ami hatalmam volt, minden mélyebb érzésemet vezetnie, abban a reményben, hogy a szorongás és a veszteség érzése, a bejáratom előtt álló meghívott vendégek sohasem fognak visszatérni hozzám.
Azonban, mint mindig, annál erősebb, annál erősebb az ellenállás. Egy bizonyos ponton ez a feszültség elkerülhetetlenül kitör. Két év telt el egy pillanatig, és most az egyetemen tanulok. Az első tanfolyam után nehéz volt elképzelni, mire számíthat az élet. De hamarosan felhalmozódott az összegyűlt feszültség, az érzések, amelyeket figyelmen kívül hagytam. Először valami kellemetlenségnek éreztem magam, de nagyon hamar már megérintették az életem minden oldalát. Találkoztam a kurzus kurátora és az üzenet, hogy úgy döntöttem, hogy elhagyom az iskolát és szerzetes lettem, a tapasztalataim közül a leggyengébb volt.
A keresztény hitben nőttem fel, de serdülőkorban nem éreztem szellemi kapcsolatot egyik vallással sem. Később néhány könyvet olvastam a buddhizmus filozófiájáról és pszichológiájáról, és egyik közeli barátom is szívesen gondolkodott rajta. Azt hiszem, a buddhizmus beleszerett bennem pontosan azért, mert nem vallásnak tekintették. A meditációkról szóló történetek, szerzetesek, akik képesek voltak saját elméjüket és érzéseiket kezelni, igen csábítónak hangzott - nem az életmód, hanem az eredmények szempontjából. Amikor megkérdezik tőlem, hogyan lett szerzetes, a probléma általában fogalmazott így: „És mi van itt, csak elvette, és felment a hegyre, kopogtatott az ajtón, és kérte, hogy szerzetes lesz, nem igaz?” Úgy hangzik, persze, hogy butaság, de igen, pontosan ez volt. Azonban mielőtt lelkesen csomagolná a táskáit, rájöjjön, hogy valójában minden valamivel bonyolultabb. Eleinte több éve képzik, mint egy kezdő, majd - a teljes képzés, mint egy kezdő szerzetes, és csak ezután, az engedélyével a tanár kap az állapota a szerzetes (vagy apáca). Eleinte egy igazi tanár iránti vágyakozás mellett folyamatosan megváltoztattam a kolostorokat és az országokat. Azt kellett élni Indiában, Nepálban, Thaiföldön, Burmában, Oroszországban, Lengyelországban, Ausztráliában és Skóciában, áthalad látogatott sok más országban szerte a tanulás új technikákat, felhalmozódó új ismeretek, és amennyire próbálják alkalmazni az életükben. Kivéve, hogy a várat, fallal körülvett, amit épp ugrani, minden helyen, ahol volt egy lehetősége van, mielőtt menni bizonyult vendégszerető és segítőkész, és a tanulási feltételeket - kivételesen kedvező. És szerencsére még mindig megtaláltam a tanáromat - inkább, mint kiderült, egy tanárcsoport.
A szerzetes élete egy trükkös üzlet. Nem mindenki képes megfelelően érzékelni a "kopasz köpenybe burkolt kopasz fickót", amely megpróbálja tisztázni a világi közönség meditációjának lényegét - amit tényleg csináltam. Hasonlóképpen könnyű összekeverni az emberi tudattal. Az egyik dolog egyedüllétben vagy monostorban élni a szerzetesek között, akik számára a szerzetesek köntösének egyszerűsége természetes, egy másik dolog, hogy a szerzetes a városban legyen. Az emberek elmesélése a meditáció előnyeiről azt tapasztalták, hogy sokan kétségbeesetten keresik a pihenés módját, de a vallási elemek összezavarják őket, ami elkerülhetetlen egy monasztikus mellény láttán. Szükség volt egy módra, hogy megbirkózzanak a mindennapi stresszekkel - a munkahelyen, a személyes életükben, a saját elméjükben. Vissza akartak térni az élet azonnali érzékelésére, amely a gyermekkorban rejlik, a létezés öröme. Nem volt szükségük szellemi kinyilatkoztatásra, sokkal kevésbé pszichoterápiára. Csak azt akarják tudni, hogyan válthatnak át, menjenek haza a munkából, hogyan békésen aludjanak éjszaka, javítsák a szeretteivel való kapcsolatot, ritkábban érezzék a szorongást, a szomorúságot, a haragot. Megpróbálták ellenőrizni vágyaikat, megszabadulni a függőségektől, látni új perspektívákat. De legfőképpen arra törekedtek, hogy megbirkózzanak a tudatalatti elégedetlenség érzésével azzal a ténnyel, hogy minden nem megy, ahogy kellene, akárcsak az az érzés, hogy az életet valahogy másképp kell rendezni. Szerettem volna összekapcsolni a meditációt a mindennapi életben, és ezért úgy döntöttem, feladom a szerzetesi életet és békében élni.
Természetesen a szerzetesekről a bohócokra való átmenet meglehetősen váratlanul tűnhet. Mindazonáltal e szakmák képviselői sokkal inkább közösek, mint első pillantásra. A fizikai aktivitáshoz való koncentrálódás felbecsülhetetlen értékűnek bizonyult - sokkal hasznosabbak, mint gondoltam volna. Bármilyen cirkuszi előadás - zsonglőrködés, kötélen sétálva, akrobatika a trapéz felszínén - a koncentráció és a relaxáció pontosan kalibrált egyensúlyát igényli. Ha túl nagy erőfeszítéseket tesz, akkor biztosan hibát követsz el. Ha pihensz, akkor biztosan esik.
A cirkusz tanításának egyik legnehezebb aspektusa az volt, hogy állandóan követelje a személyes kényelmetlenséget; A legtöbbünknek mindig ezt kell csinálnia. Saját egójuk szenvedett, ezért kénytelenek voltunk egy kicsit kevésbé komolyan venni magunkat. Vicces, de sok tekintetben emlékeztetett a szerzetesi felkészülésre, amelynek során "I" -ünket komoly próbáknak vetettük alá. A workshop bohóckodás (még mindig nem tudom kimondani a kifejezés egyenes arc), kénytelenek voltunk jelent, mint az idióták, a kockázatokat, hogy a kísérlet, hogy hajlandó veszíteni. A színpadon anyag nélkül és utasítások nélkül küldtek minket. Ilyen pillanatokban csönd volt - és sehol sem futott. Ha valaki túl sokáig gondolkodott, a tanár megérintette a dobot - ez arra utal, hogy a kísérlet véget ért, és elküldted a színpadról. Shelter - olyan hely, ahol valaki tükröződhet és feltalálhat egy szeszélyes viccet, nem létezett. Szükség volt közvetlen jelenlétre, kegyetlenül szükséges valami közvetlenül kiadni
a helyszínen - és nézze meg, mi történik. Néha ihletettem, és ez a lelkes izgalom felejthetetlen volt. Máskor a kísérletek fájdalmasak voltak, és az eredmények megalázó jellegűek voltak. De az érzések nem voltak a legfontosabbak. A legfontosabb dolog az volt, hogy elmegyünk és megcsináljuk, gondolkodás nélkül és nem törődünk azzal, amit mások gondolnak, és nem törekednek konkrét eredményekre - csak csináld, ez minden.
Az életben a végtelen számításokban gyakran lerobbantunk, válogatva az összes lehetséges eredményt, így elveszítjük az esélyünket. Természetesen néha gondos meditációra van szükség, de minél többet használunk a jelenben, annál inkább érezzük a helyes választást. Tekintse meg, hogy ez egyfajta hangulat, szeszély, felülről való kinyilatkoztatás, vagy csak a helyes út belső érzése - ezt a hihetetlenség érzi magában a szabadság felfedezésében.
Hogyan tudatosítsuk a tudatot?
Régóta álmodtam az emberek meditációjának tanításáról. Meg akartam mutatni másoknak, hogy képesek lennének értékelni a részleteket - amit a tanáraim tanítottak nekem. Amikor néztem, hogy néha meditációkat tanítanak Nagy-Britanniában, nem értettem, hogyan tudtam kihasználni egy kevés hasznosságot ezekből a leckékből. A szerzetesek, a szellemi hagyományok hordozói óvatosan és érzékenyen közvetítették a meditáció keleti tapasztalatát a nyugati talajra, de a világi használatban ez történt
sietve. Úgy tűnt, azonnal, ez a pillanat, hogy elérjük a békét a saját elménkben. A meditáció technikáját szokatlanul oktatták, a kontextusból, így szinte lehetetlen volt elsajátítani. Próbálja kiszámolni, hogy hány barátai, miután elkezdték elsajátítani a meditáció alapjait, hamarosan feladták ezt a foglalkozást? És hányan azok közül, akik még csak nem is próbáltak elbeszélni vele, azt hitték, hogy nem állnak hozzá? Bizonyára több is van. De másrészt, hogyan kell a meditációt elsajátítani anélkül, hogy megértené a lényegét, anélkül, hogy megfelelő tanítást és útmutatást kapna?
Hamarosan világossá válik neked, hogy a meditáció egyáltalán nem korlátozódik arra, hogy egy ideig egy bizonyos helyen egy ideig üljön.
A póz lehet fontos, de nem az egyetlen feltétel, és bonyolultabb képzési rendszert vezet be az elme számára, amelyben három szempont egyértelműen megkülönböztethető. Mindegyikük ugyanolyan fontos, és méltó eredmény eléréséhez mindhárom tanulmányt meg kell vizsgálni. Hagyományosan azok, akik a meditációt tanulmányozzák, először elsajátítják a technikákat, majd megtanulják alkalmazni őket a gyakorlatban, és csak akkor tanulják meg használni a mindennapi életben szerzett tapasztalatokat.
A projekt megvalósítása több évig tartó kutatás, tervezés és fejlesztés volt, de a meditáció történetéhez képest csak egy pillanat. A meditációs gyakorlatokat már évezredek óta átadják a tanárról a tanulókra. Ez az idő több mint elég ahhoz, hogy fejlessze, maximalizálja és tökéletesítse a módszertant.
Egy olyan világban, ahol a divat szabályozza a labdát, diktálja nekünk minden új hobbiját - olyan bizarr, mint a pillanatnyi - ez a hitelesség úgy tűnik, hogy az igazság reményt ad. Ez a hitelesség lehetővé tette számomra, hogy kezelőorvosokkal kezdjek dolgozni a meditációs technikák terápiás célokra történő adaptálásával kapcsolatban. Megadta a lehetőséget, hogy klinikai tanácsadóként dolgozzon az öntudatosság problémáiról, segítve a különböző betegségekben szenvedőket - az álmatlanságtól az impotenciától.
De hátra, magas kerítésen ülve. Utoljára néztem - és ugrottam. Kár volt
úgyhogy elhagyja a kolostort, emlékezve erre, nem sajnálom, hogy ott voltam. Minden kolostor, árvaház, meditációs iskola tanultam, ahol valaha is jártam. Sok éven át volt a szerencse és öröm tanulni csodálatos tanárok, példaértékű meditációs mesterek a legteljesebb értelemben. Ha ezen az oldalon van valami értelmes, teljes mértékben eladom az én lelki tanáraimnak. Az én szemszögemből kerestem a megfelelő írni ezt a könyvet elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy az utat a meditáció, a fejlesztési tettem, talán az összes hibát, és remélem, a tapasztalat fogja megmenteni őket. Más szóval megpróbálom elmagyarázni, hogyan közelíthetünk meg a meditációhoz, hogyan kell kezelnünk, és hogyan lehet hatékonyan összekapcsolni a mindennapi életünkkel. Végtére is, az egyik a navigáció a térképen, a másik pedig, hogy találkozzon egy olyan személlyel, aki megmutatja az utat.