A Szentírás értelmezései
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Szent Gregory of Nyssa
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Mivel lehetetlen volt neki a legjobban elidegenedett az élet a mi Istenünk vissza a bányászat és a mennyei hely, ezért, ahogy az Apostol mondja, aki nem ismert bűnt tette számunkra a bűnért való áldozat (2Kor 5:21), és megszabadít minket az átok, miután megtanulta mi átok . És magára vállalta Istennel való ellenségeskedésünket, ami a bűn által történt, és megölte önmagát (Ef 2:16). szerint az apostol (a viszály volt - sin), és arra készült, hogy mi, ő maga újra egyesül Istennel, az emberi faj. Az új ember számára, Isten által teremtett módon (Ef 4,24). amelyben az Istenség teljessége testi módon lakott. a tisztaság lényünk Benne vannak válnak rokon ismeri az Atyát, s ugyanakkor vonzódik az azonos szentsége a kegyelem és az egész testét, és ragaszkodni hozzá, hogy.
Szent Athanasius a Nagy
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Így az ókorban az egyes szentekhez jött az ige, és szenteltette azokat, akik őszintén fogadták; de amikor ezek a szentek születtek, én nem mondom, hogy az Ige emberré lett, és amikor szenvedett, még nem azt mondják, hogy az Ige szenvedett. Mikor Mária egy napon, az évek végéig jött ... a bűn elpusztítására (he. 9:26). mert úgy tetszett, az Atya elküldte Fiát, aki asszonytól született, a törvény betartása (Gal 4: 4). Akkor azt mondjuk, hogy az Ige vospriyav el a testben, emberré lett, és ebben a testben (a Péter azt mondta, hogy Krisztus szenvedett értünk a testben) (1 Péter 4: 1) szenvedett értünk, amely egyértelműen az volt, és mindannyian úgy vélik, hogy mindig hogy Isten megszentelő azok, akiknek eljött, és mindent elintéz az Atya akarata, a végén értünk lett a szót az ember, és mint az apostol mondja, az Istenség lakozik testileg a testben. És ez azt jelenti, hogy az Isten, mint Isten, saját testével rendelkezett, és eszközként felhasználva a mi kedvéért emberré vált.
Szent Alexandriai Cyril
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Azt sem mondjuk, hogy Isten szava az Egyszülött Születésben született emberben szokásos emberként élt, hogy ne gondolják, hogy Krisztus Isten hordozó ember. Mert ha az Ige lakott velünk (Jn 1:14), és azt mondják, hogy Krisztusban az Istenség teljes teljessége testi volt. akkor nem gondoljuk, hogy azt mondhatjuk, hogy húsvétellel az Igazság ott maradt benne, mint a szenteknél, és nem azt definiáljuk, hogy azonosak ebben a fajta lényben az Isteniben. Azonban a Természet által egyesített és nem a testben eltemetett szó, ez teremtette meg a tartózkodást, amelyet az emberi lélek saját testében lehet mondani.
Szent Ambrose Milánóból
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
A törvény nyilvánvalóan egyetlen istenséget mutatott, mert egyetlen Istenről beszél (Kivonulás 6: 4). Az apostol is kinyilatkoztatta Krisztusról, akiben az Istenség teljes teljessége testileg él. Ha apostol szerint, egész teljessége Isten Krisztusban lakozik testi, vagy valami akkor egyetértenek azzal, hogy az Atya és a Fiú, egy Istenség, vagy, ha nem akarják, hogy osztja az Istenség az Atya és a Fiú, hogy ha a Fiúban, annak minden teljessége az Istenség testi, majd mit fognak többet fizetni hosszasan az Atyának, amikor semmi sem hosszasan a teljességet és a teljességet a tökéletesség? Ezért az isteni egy.
Lásd még: Interpretation on Col. 01:19
Szent Nagy Leó
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Tehát, szeretteim, a szeretetnek a keresztény remény egyetlen garanciájaként való kijelentése, nem leszünk elválaszthatók a Krisztus testével való kapcsolattól, amelyben lakik. ahogy az apostol mondja, az Istenség teljes teljessége testi. és tele vagytok vele. Végtére is, amikor az isteni lény lényege nem testes, hogyan él a Krisztusban testileg, ha nem azért, mert a mi húsunk az Istenség húsává vált? És Istenben töltöttünk benne, akikkel feszítettek, temették el, és akikben feltámadtunk.
Szent Theophanes a Recluse
Ahogy Tomban él az istenség teljes beteljesülésében
A Szent Pál apostol üzenete a kolossziakhoz.
Tiszteletreméltó. Efraim a szíriai
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Mert benne lakik az Istenség teljes teljessége testileg. és nem olyan emberek tanításaiban, akik őrületüknek köszönhetően a démonok otthona. Éppen ellenkezőleg, az Istenség teljes teljessége él.
Az üzenet értelmezése a Colossians számára.
Tiszteletreméltó. Isidore Pelusiot
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
A szavakhoz: Tomban minden a testiség teljesítésében él. Magadról beszélsz, hogy nem érted, hogy mit mondtak: minden élőlényben az istenség testileg él. de azt hiszem, azt mondják: testileg helyett esszenciális. Mert ez a ház tiszta zárható nem hatásosságát az istenség által generált a lényeg, de a lényege az, amelynek több ezer hatékonysága nem magán rendelkező tehetség, és a forrása előnyöket. Ez, azt mondja az apostol, aki uralkodik az Atyával, kezében a gyeplőt a teljes premundane és uralták a Földet, emberré lett és voenachalnicheskimi fegyverek lett a vezetője őrzi, hogy díszítjük őket, és biztosítja a győzelmet az emberi faj, és elmenekült ördögi démonok és összetörni nagyra gondolkodó vezető, és töltse ki az egyház számtalan tehetséggel.
A király lett a vezető, mondta az apostol, és nem a királyi méltósággal díszített parancsnok. A király a rabszolga sötétségében lévő csapat között elrejtette méltóságát, és nem a harcos vette át a király méltóságát. A cár törvényhozó volt, és nem harcos tanult jogalkotási joggal. A király kedves mondani: "Én is azt mondom neked" (Máté 5:22); Az autokrathoz: nyögés, tisztogatás (Máté 8: 3). Azoknak, akik korlátlan hatalommal rendelkeznek: felébredjenek, mintha éhes lennének (Máté 15:28); Az Úrhoz: hallgasson, sátratsd (Márk 4:39). Más dolgokat hagyok így, úgy, hogy felsorolva mindent, amit nem tudok kiterjeszteni.
Ha zavaros, és szenvedés, hogy a tettek Isten ellen, hanem csak befolyásolja a testben, azt hallom, hogy beszél Apostol: Christ DRC postradavshu test (1 Péter 4: 1). Ezért, ha az, aki átadta a kulcsokat az ég, azt mondta, hogy a szigorú értelemben vett szenvedett húsú is szenved (az Istenség szenvtelenül), ha a zsidók, akik megölték mind az örökös, mentek, ami mindenekelőtt a félelem, ezért nem zavarlak szenved; hanem éppen ellenkezőleg, de sikerül kiejteni hálaadó hogy érzéketlen király nem megengedett és növényzet változás adta test szenvedéseit és izrekshi mint gyönge ember kell vetni ravasz, hogy rabul ejti kidobóember, és felállító dicsőséges győzelem műemlékek vozshel on menny, a természetünk első termékeiben öltözve.
Ha Ő azt mondta, hogy már egy egyszerű ember, díszített isteni kegyelem, milyen okból a zsidók, megölve sok szent ember, nem tűri ilyet, és az a tény, hogy a zsidók szenvedtek miatta, minden prepobezhdaetsya összehasonlítjuk a szenvedés a sim? De nyilvánvaló, hogy szentek voltak, és akik emberi léleknek vallják magukat, az Isten Egyszülött Fia.
Az a tény, hogy azok, akik szenvedést szenvedtek, nem ugyanolyan méltósággal rendelkeztek, de rabszolgák voltak, és ez volt az Úr, a zsidók kegyetlen kivégzésének oka volt.
Ez az örököse (Máté 21:38). - mondta a szőlőtermesztők és rohant megölni az örököst, és nem olyan rabszolga, mint a házaspár igazi fia, és nem az egyik környezete, az örökbefogadás méltóságával. Miért, miután a rabszolgák után küldte el a Fiút, hogy megtiszteljék? Miért hívják a második embert a mennyből (1 Korinthus 15:47). Miért ment le Isten az emberrel?
Miért alázta magát (Fil 2: 8). egyenlő Istennel? Miért van Isten a nagykövet fia a bűn testében? (Róm 8: 3). És miért nem szidalmazzák az Unholy Mysteries, amikor úgy tűnik, hogy az ember teste és vére? Miért mondta ki: a testet Mysi készítette (Zsolt 39: 7). Miért van szükség arra, hogy van valami számukra, ami hozhat? Miért vesztette el a foglyokat saját vérével? Vagy miért feszítették meg az Úr dicsőségét (1 Korinthus 2: 8). Miért van a Hús teste (János 1:14). Miért az Atya a prófétákban bőbeszédű. utána a Fiú ige (Zsidók 1: 1.2). Vagy azért, mert a Fiú kétségbeesetten csatlakozik ehhez (2:14).
De ahhoz, hogy felsorolja az összes terhelése nélkül tárgyaláson azt mondom, minden együtt: amikor Isten alázatosan fejezte ki megfelelően a lakásépítési, hasznos, és semmilyen módon nem károsítja az emberi méltóság áldott. Egy egyszerű ember számára valami isteni és természetfeletti mondást jelent a legszélsőségesebb audacitás jele. A király megengedheti, hogy szerényen beszéljen, és gondolkodjon rajta; de nem megengedett királyi módon beszélni harcos vagy parancsnok. Tehát, ha Isten megtestesült, mint Isten maga, akkor van pejoratív; és ha egyszerű ember volt, akkor nincs helye magasnak.
Tiszteletreméltó. Maxim a Megbízónak
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Krisztusban, aki az Isten és az Atya Igéje, lényegében az Istenség teljes teljessége testileg lakik; bennünk a teljessége az Istenség lakozik kegyelem által mikor gyűjtünk magunk minden erény és bölcsesség semmilyen módon (amennyire lehetséges egy személy) nem hagyja figyelmen kívül a valódi utánzás Prototype.
Fejezetek a megtestesülés teológiájáról és gazdaságáról.
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
A mi fejünkön az apostol azt mondja: mert benne az Istenség teljes teljessége testi marad. Nem azért, mert a test, hogy Isten testi, hanem Pál a szót átvitt értelemben, abban az értelemben, hogy az ember alkotta templomban él szimbolikusan, vagyis az, hogy prednachertyvayuschih jelek ... vagy testi állapotok a szigorú értelemben vett, mert a Krisztus teste, amit kapott a Szűzből, mint a templomban, Isten lakik.
Bl. Cyrus teodorense
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Más tanítók azt állították, hogy Krisztus itt az Egyház neve, és hogy az Istenség teljessége lakik benne. De nem tudom, hogy helyénvaló-e egy ilyen elképzelés testileg. Úgy gondolom, hogy mivel az apostol Krisztust hívta az egyház vezetőjének (Kol 1:18). de mint az nyilvánvaló, az emberiségben ő a mi fejünk, azt mondják róla, mint egy ember, aki magában hordozza az összes istenséget.
Értelmezések Szent Pál leveleihez.
Bl. Theophylactus bolgár
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Ez azt jelenti, hogy van Isten - az Őben lakik. De hallani a szót lakik. nem gondolja, hogy ő hatása alatt az erő, mint a prófétákat Isten csepegtetni e, egy szó, Lakozom őket, és gyalog köztük (. 2Kor 6:16) - azt tette hozzá: a testi. vagyis, hogy Ő nem valamiféle energia (erő), hanem lényege, hogy megtestesüljön, és alkotó egy hiosztázist az észleltekkel. Vagy Szent Cyril szavának megfelelően úgy él, mint egy lélek a testben; és lényegében, elválaszthatatlanul és nesysyannán lakik a testben. De a lélek elválik a testtől a halál időpontjában. És Isten Igéje soha nem elválasztható a feltámadt test és a sír vele, távol tartotta őt a korrupció, és a fene volt a lélek, hirdetve, és amely a foglyoknak szabadulást, és minden egység a test és a lélek, és amikor szétváltak alatt önkéntes halálát.
Értelmezése az apostol Pál apostol kolosszusainak.
Gabala Severian
Art. 9-10 Mert benne lakozik az Istenség teljes teljessége a testben, teljességed van benne, Melyik az összes hatóság és hatóság feje
Pál azt mondja, hogy az Egyház tele van az Atya Istenségével. Ennek jelentése: az Egyház tele van, Krisztusban testileg él. vagyis mint a testtel egyesített test, mert mindenhol ő az egyház vezetője, Krisztust hívja. És teljes vagy benne. ahelyett, hogy teljesülnek rajta.
Theodore of Mopsuestia
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Ezen a helyen ismét az apostol azt mondja, hogy az egész teremtés Tele van vele; mert beszél az értelemben, amelyben, mint láttuk, először be, mert minden lény él benne, hogy össze van kötve vele, és mintha bizonyos test Jelenleg tart prilazhennoy köszönhetően a kapcsolatot, hogy ő .
Amvrosiast
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
Tehát mindaz, ami az Atya volt, átadta a Fiút, amikor testileg megszerezte Őt az Istenség teljességében. és mivel Ő a fej, a teremtés az Ő teste. És ha úgy véljük, hogy valami lehet mennyei lény, azt kell feltételezni, hogy mindez létezik a Krisztus teljessége, úgyhogy senki sem gondolta, hogy olvassa valaki mást.
Lopukhin A.P.
Mert abban benne él az Istenség teljes teljessége
A Kolosszkij heretikumai úgy tekintették, hogy Krisztus csak az eonok egyike - az Istenség exponensei. Ezzel szemben Ap. azt mondja, hogy Krisztusban az isteni teljes teljessége lakik. [A görög görög istenséget két kifejezés jelöli: az ezoth és a qeiothV. Az első szó a teológia kifejezésből származik, és az isteni lényre utal, a második pedig a melléknévből származik. amitioV = isteni - az Istenség tulajdonságait jelöli (vö. Róm 1: 19-20). Egyértelmű, hogy An. Itt akarja világossá tenni, hogy az olvasók, hogy Krisztusban van nemcsak az isteni attribútumok (qeiothV), de továbbra is maga Isten (QeoV): Ez - lényegében az Isten], sőt, a test vagy a test (swmatikwV - egyenlő kifejezést en swmati), így hogy megfigyelhetjük: An. biztosan azt akarja mondani, hogy láthatjuk Istent a megtestesült Isten Fia, Jézus Krisztusban (I 19).
Lásd még: Interpretation on Col. 2: 8