A kedvességről és a kedvesség oktatásáról
A kedvességről és a jóllakottság oktatásáról
Mi a jóság és mi a jelentése?
A modern emberiség tudatában a kedvesség a materialista, durva-materialista értelmezés fogságában van. Bár ez az értelmezés egy bizonyos igazság árnyékát tartalmazza. Ebben az értelemben a kedvesség az erkölcsiséghez kapcsolódik, amely szabályozza az emberi kapcsolatokat. A kedvesség az is a célja, hogy szabályozza emberek közötti kapcsolatokat, sőt, nem igazodik a szűkebb értelemben vett, hogy az emberek nem okoznak egymásnak kellemetlenségek (mint, mondjuk, ez teszi a tekintetben, tisztelet, és így tovább), és ebben az értelemben, hogy hozzájáruljon az építőiparban a jövőben. A kedvesség ebben a kontextusban olyanfajta hatalom, amely lelkesedést, reményt, bizalmat, inspirációt eredményez. A kedvesség az embereket az egészből egyetlen egységbe köti, életét megbízhatóbbá és gyönyörűvé teszi. Ha a társadalomban a Dobrota az élet egyetemes normává válik, akkor sikeresebb lesz lelkileg és anyagilag fejlődni. Ha az ellenkezője érvényesül a társadalomban, vagyis a gonosz, akkor eltűrni fogja az invulációt és a pusztítást.
A kedvesség nem létezik az életen kívül, kívül a szív és a tudat. Az ember lelkiismeretének gondolatait és cselekedeteit a szeretet és a kedvesség kritériumai alkotják. És bár a Jóság az élet és a személyiség elidegeníthetetlen minősége, a Jóság áradása azonban egy bizonyos élő spirituális esszencián belül teremt, amely azután független lesz szülőjétől. Minél több ember kapja, Jóság keresztül gondolatok, beszéd, az érzelmek és cselekvések, mint az alap a kedvesség - tapasztalatok és érzések - tiszta és őszinte, annál gyakrabban ezt az állapotot, hogy legyen az emberek állandó norma - a lényege együttérzés által elkövetett emberek is egyre erősebb és erősebb. És az a tény, hogy egyre független szüleik életét, a lényeg a kedvesség kezdődik a kezét, hogy befolyásolják az emberek - hozzájárul a szépítését a sikeres emberek, és az életüket, hogy hozzájárul az a tény, hogy a társadalom és annak egyes tagjai sikeresebbek szolgálatában küldetését. Az átadott kedvesség lényegének tulajdonságai minden valószínűség szerint megegyeznek a gondolatok, gondolatformák és gondolati minták tulajdonságaival. Ez a következő:
A kitöltött jóindulat a szellem utóda, és független entitássá válik, örök életet szerez;
Ezenkívül az elvégzett kedvesség lényege azonnal részt vesz a jóllakottság áradatában, amelyet az emberiség a történelmi élet során felhalmozott, és ezzel egybeesik;
A tökéletes jóllét lényege a jövőben feltétlenül visszatér a szülőjéhez (az emberhez, a társadalomhoz), és visszatér azzal a holisztikus emanációval, amelyhez csatlakozott, hogy tisztelegjen. Ez hozzájárul az ember és a társadalom evolúciós emelkedéséhez is.
Latina nem hiába hívta az embereket: "Siess, hogy jót tegyenek." Ennek a bölcsességnek az a következménye, hogy a jóság a jólét feltétele, a jólét feltétele, a spiritualizálás feltétele stb. Még szempontjából a személyes siker jobb, ha nem jó, mint a gonosz gonosz, ami szintén kedvez az összes tulajdonságait jóság is visszatér a szülő és tisztelettel adózik, vagyis elpusztítja, megöli, megsokszorozza a gonosz, a kocák a betegséget. A jó ember egészségesebb, mint egy gonosz ember.
Tekintsétek a kedvességet a spiritualitás szempontjából. Ebben az értelemben - a kedvesség és a szeretet az Isten akarata. Ez a teremtés isteni ereje. Csillogó Égünk az isteni kedvesség megnyilvánulása. A körülöttünk lévő természet az Isteni Jóllétesség megnyilvánulása. Minden manifesztált világ, eszencia, valóság, beleértve magunkat, mindannyiunkat, az isteni kedvesség. A kedvesség az Isten akarata az emberben, mert csak az ember teremt Isten képmására és hasonlatosságára. Ha valaki Jót hoz létre és sietve cselekszik Jóval, akkor már Isten munkatársa, a világok teremtésében való részvétel, a világegyetem kreatív része. Ha valaki eltávozik a Jó létrejöttétől, megszegi az Isten akaratát, pusztító, sötét hatalommá válik. Kedvesen el kell fogadnunk mindent, ami kapcsolatban van a Fénykel - a Fényből származik, vagy visszamegy a Fényhez. Ebben a folyamatban a Jó jelenségeinek felfogására és értékelésére kiterjedt tudatosságra van szükség; a keskeny anyagi szemlélet megfosztja a megfelelőség, a teljesség, a hiba keletkezésének létfontosságú jelenségeit.
Tegyük fel, hogy van élet? A válasz természetesen egyértelmű: az élet jó. Akkor mi a halál? Ez a szűklátókörzet válaszolni fog nekünk - természetesen a gonosz. Ezért a jóság halhatatlanságnak tekinthető. Azonban a halál az életet követi a földön, és a következtetést levonják: a gonosz jól halad.
Mi a teremtés? Persze, Jó. És megsemmisítés? Természetesen a gonosz. Tehát, ha egyszer létre nem esik soha, akkor ez a Jó megnyilvánulásának tekinthető. De mivel tudjuk, hogy nincs semmi örökké létező a Földön, és mindent szükségszerűen bármikor megsemmisítenek, kiderül, hogy ismét a jó követi a rosszat. Így azt a következtetést vonhatjuk le, hogy nincs semmi állandó, egyszer s mindenkorra értékes, nincs értelme a Jónak, mert egyébként is gonoszul lesz.
De ezek az érvek nem felelnek meg a nagy igazságnak, amely mindent lát az evolúciós emelkedés fogságában. Amit a földi szemek gonosznak tűnhetnek, a szellemi látvány józanul fogja be. Az élet a mozgás, nem a stagnálás. De ez a mozgás nem folyik körbe, ezért nincs örök csúszik a helyszínen. Ez a mozgás spirális evolúciós emelkedés. Jó a spirituális szempontból éppen a spirál evolúciós emelkedése, és mindez, ami ebben a folyamatban történik, ideiglenes (legyen korszakos vagy egy pillanatnyi) Jó megnyilvánulása. Megerősítik, hogy milyen mélységű tapasztalat és tudat jön létre. És mivel a tapasztalat szintje és a tudatosság a jó az evolúciós mozgás mindig mélyülő, lapos ki, hogy a már létrehozott érték lehet semmisíteni (csináld vagy az idő, vagy a természet, vagy az emberi erőfeszítés, vagy erő, hogy nem tudja, vagy mindannyian együtt) . A gonosz nem maga a pusztulás, hanem a korai, szándékos pusztítás. Gonosz lesz, ha az emberek vagy az emberek megtakaríthatják az általuk szükséges értéket és a jövő generációt, de nem mentették meg. Lehet, de nem. Az evolúciós mozgalom megköveteli az alakváltozást és az építést, az átalakítást és az átalakítást. Szóval, lehet-e úgy tekinteni a halált, mint gonoszt ebben az értelemben? A gonosz gyilkosság lesz, és a természetes kilépés az életből átalakulás lesz, azaz átmenet egy másik minőségi szintre.
Ha lelki szemléletet tanulunk, az Igazság árnyékából megtanulunk, hogy szemmel tartsa az Igazságot, és ne árnyékát, kedvességünk minõségben változik. Nem teremtünk semmiféle kedvet, hanem kedvességet, amely elősegíti az evolúciót, vagyis az Isten akaratának megerősítését. Ezután meg fogjuk érteni, hogy mit kell tenni a segítség, mentés, előmozdítás stb. Érdekében. - az evolúció érdekében. És mit ne tegyünk, mert amit a földi szemek jónak látnak, a spirituális látás gonosz lesz.
A kedvesség a Szellem tulajdonát képezi. A gyermek, aki földi életre jött, már magában hordozza a Jó jómagát, a Jó származása kezdettől fogva jelen van a gyermekben, ő kezdetben hajlamos arra, hogy kedves legyen. De a szőlő csontja még nem szőlő. Ha a csont nem temették el a meleg föld és itatni, és nem nézni, nem sok kívánnivalót időjárás megnyilvánulásait, a szőlő nem terem, és a szőlő nem gyűjtünk. Az Újszövetség azt mondja: "Én ültettem, Apollos megitatta, de Isten megnövekedett." A gyermek is egyfajta mag, amit mi - tanítók, tanárok - "növény és víz", hogy Isten akarata megnyilvánuljon benne. Ha valaki nem koca mag, és nem fog vigyázni rá, más szóval, ha nem emelni a gyermeket, hogy nem követünk el, Jóság, a mag elvész, egy személy egy jó szív nem kap, és kapunk egy férfi gonosz szív mellett. Itt, akárcsak a kertben, ahol zöldségeket vagy virágokat termesztenek: ha nem vigyázol rájuk, a gyomnövények a kertben növekedni fognak, nem kell őket vetni. Ha nem ápolják Jóság és ne hagyjuk, hogy legyen egy viszonyítási pont, a mag szelleme helyett a kedvesség (és ez a hely, szív), a gonosz maga fog nőni, és megsemmisíti az együttérzés. Ezért: Az Újszövetség aggasztó: "Egy jó ember a szívének jó kincse által jót hoz. Egy gonosz ember a gonosz kincsből hozza el a gonoszt. Mert a szív nagyjából a szájából szól. A szív kincse olyan, mint az isteni magokkal beültetett mező. De a mezőnek szüksége van rá. Ellenkező esetben a sötétség fog nőni, és ezután egy ember vet körül.
Könnyű-e a jóság, és miért nem sietnek az emberek?
Az ember tudata természetesen megérti, hogy jót kell tennie, legyen kedves. A lelkiismeret hangja már az egész világon is a leginkább rettegett. De miért nehéz egy embernek engedelmeskedni a lelkiismeret-felhívásnak, miért nem mutat szenvedést a Jó létrejöttéért? Mi akadályozza meg, hogy kedves legyen? Végezetül miért van a kedvesség a modern életben, és a harag virágzik?
A dolog az, hogy milyen oktatási környezetben volt a gyermek. Az egész lényege, amellyel a pedagógia nevelkedik benne.
A jószívű magvak hajlamosak már nagyon korán, esetleg még a születés előtt is megnyilvánulni. Ezért a kedvesség oktatása feladatának elhalasztása megegyezik azzal, hogy lehetővé tegye a gonosz felmerülését (nem igényel oktatást, hanem önmagában "nevelkedik"). Mit értsünk, amikor a jóllakottság oktatásáról beszélünk? Íme:
- a kedvességet a kedvesség teremti meg;
- és a kedvesség hordozói emberek (anyák, apák, pedagógusok, tanárok, a gyermekeket körülvevő emberek). Ezért a kérdés: "Te, a jóindulat, a jó vagy a gonosz nevelője?".
-Az oktatás a szellem táplálása képeken keresztül. A gyermeknek szüksége van a jó, gyönyörű képek erős áramlására; a jó képek patakjai ugyanazok, mint a növényekre eső eső.
- A képeket érzések és tapasztalatok érzékelik, és csak így válhatnak a tudat tulajdonává. Az olyan érzelmek, amelyek nélkül érzik az érzéseket, tapasztalat nélkül, olyan formális tudássá válnak, amely kevés hatással van a gyermek valódi spirituális állapotára.
- A kedvesség mellett egyfajta köszönet érzése is lehet. A hála, a hála (rejtett vagy nyitott) sokszorozza a kedvesség erejét.
- A kedvesség titokban, egyezmények nélkül, a haszon és a kölcsönös kedvesség elvárása nélkül, a kedvesség inkább elfelejti, és láthatatlanná válik. Ez a jó megvalósításának szépsége és erkölcse.
Az emberek nem azért válnak gonoszul, mert az élet kényszeríti őket, hanem azért, mert a jóság nem erõsödött az oktatáson keresztül. Egy jó ember nem tehet gonoszságot, függetlenül attól, hogy az élete körül van-e. A feladat mindenki számára, hogy vegye fel környezetük ennivalóját, irányítsa a csúnyát a gyönyörűre.