A három a kápolnája (phurpa, phurbu, phur-bu)
Keresztcsonti késsel Tibeta.Tantrichesky kinzhal.Klinok három lezviy.Phurba (Phurpa, Phurba, Phurba) .Trohgranny rituális kindzhal.Ritual Vadzsra pengével.
Keresztcsonti késsel Tibeta.Tantrichesky kinzhal.Klinok három lezviy.Phurba (Phurpa, Phurba, Phurba) .Trohgranny rituális kindzhal.Ritual Vadzsra pengével.
Phurba (Phurpa, Phurbu, Phur-bu) egy triéderes rituális tőr. gyakran ezüst vagy arany. Mágikus eleme van, és hagyományosan a lámizmushoz kapcsolódik. A lamaizmus panteonjába (tibeti buddhista ág) a Dharmapala istenség szobroi. Ők a gonosz démonok hitének védelmezői és az emberi hatalommal szemben ellenségesek. Az arcaik szörnyűek, a fejükön a koponyák nyakláncai, számos kézfegyver. Az istenségek annyira ijesztőek és visszataszítóak, mert a hiedelmek szerint csak a gonosz szellemeket tudják harcolni, megrémítve őket.
A buddhizmus egyik legfőbb istensége Mahakala. Ez az istenség olyan fejjel, amelynek három arca van, amelyet a düh torzít (gyakran a "Phurbu" fogantyún ábrázolva). A fej a istenséget koronás „Vadzsra” (más néven „Vadzsra” erőt jelent és sérthetetlenségét a tanítást a Buddha a szanszkrit - „Vajra” - gyémánt) - azonos alapvető szimbóluma a buddhizmus, mint keresztény kereszt.
A név eredete „Phurba” könnyen megmagyarázható: a eleme a „phur” a szó „phurpa” - a tibeti a szanszkrit szó „Kila”, azaz „PEG” vagy „szög”. Egy ilyen gazdasági tárgy hasonlít egy rituális Phurba, erősíthetik a kötelek, hogy tartsa a sátrak és egyéb háztartási célokra szinte minden szegmensében a lakosság a tibeti parasztok és a falusiak, hogy kiváló emberek és vezető miniszterek. A tibetiek életmódja a mindennapi életben pótolhatatlan és szükséges.
A tantrikus tőrt a buddhista rituálék, az ezoterikus rituálék és a sámánizmus használják. Néha a halhatatlanság "csomóit" díszítették, a Makara fejét - a szörnyet a krokodil törzsével - és az átlós kígyókat. A tőr fogantyúja "vajra" formájában van - a mennydörgés és villám szimbóluma. A sámánizmusban a phurba a "Világtengely" vagy "Világfa" társulása. A penge három bladeből áll, amelyek az alaptól 60 fokos szögben különböznek egymástól, és a pont egy pontjához közelítenek. Jelképezi a három világot, amelyek egymáshoz kapcsolódnak, leküzdik és levágják a három fő mérget: a tudatlanság, a szenvedély és a gyűlölet, és háromszor is irányítják a múltat, a jeleneteket és a jövőt. A penge háromszög alakja jelenti a tűz elemét, és szimbolizálja a dühös tevékenységet. A különösen erős tőrök (a középvonal mentén) mindhárom pengéjén kígyót ábrázoltak. Ez a Kundalini a szellemi energia szimbóluma. "És ebben a világban, és egy másik világban mindent kundalini tárgynak" - mondja az ókori Kelet ezoterikus titkos szövegei.
A fogantyú fejét a Vajrakilaya buddhista istenség arcára koronázzák. Egy embernek örömteli hangulatai vannak, egy másik - nyugodt, a harmadik - dühös, dühös. A fogantyú tetején egy félelmetes istenség egy ló fejével - Tamdin (vagy a tibeti istenség Hai-yagriva kegyetlen őrzője). A Phurba felső részén található egyéb információk szerint van egy kép az istenségről - Idam. Idam - spekulatív formák - békés vagy dühös, különböző formákból, gyakran sok kézzel, fejjel és szemmel. Úgy gondolják, hogy az idamákkal folytatott meditáció szigorúan kidolgozott rítus szerint zajlik le. Az idammal való együttműködés előfeltétele a bodhisattvai fogadalmak elfogadása - a megvilágosodás elérésének kötelezettsége, és legalábbis az "üresség" elvének minimális megértése. Ahhoz, hogy az idammal együtt dolgozzon, a lámától megfelelő kezdeményezést (iniciáció) kell kapnia, amely magában foglalja a rituális és gyakorlati magyarázatokat. Idam az a forma, amellyel a meditátor Buddhává válhat, ezt vagy az idamot személyes istenségként választják a gyakorló természetének, jellegének és preferenciáinak megfelelően. Az idamhoz kapcsolódó meditáció a tudatosság komplex átalakulását jelenti a teljes megvilágosodás felé.
A szertartás Phurpoy orvos meditál első olvasat bizonyos mantrák, majd meghívja az istenség belépni Phurba, és később a segítségével koncentráció csúcsán Phurpy ő jeleníti dobott tőrt céljára pusztítás és hódítás a gonosz szellemeket. A szertartás alatt folyamatok és a kés beszorult függőlegesen a földre, vagy egy csésze rizs, só, annak érdekében, hogy megszerezzék a védelmet a hívő és elméje a gonosz szellemek támadják. De alapvetően a rituális tőr használják a démonok varázslatait és megsemmisítését.
A varázslók szúró ütéseket fújnak rájuk, megismétlik a "hum" fő mantrát, amelynek anyagi megtestesülése ez a tőr. A vallásban ez a kés egy nagyon erős és egyedülálló rituális tulajdonság, erős démoni démoni talizmán. A mesék szerint a phurba vonzza a sötét oldal démoni erejét, és a tőr hármas pengéje elpusztítja őket. Valójában nem minden dagger azonos. Számos módosított Phurbu is létezik, amelyek tetején az istenség háromfejű feje nincs, és cserébe az egész fogantyú képviseli a Vajra-t. Néha szárnyas leopárd alakban vannak a markolatok. Az ilyen tőrök pengéi nem osztódnak három pengéhez - háromoldalúak. Ennek megfelelően a mágikus kundalini kígyók képét nem találja minden pengén.
A tőrök célja a betegségek kezelésétől az időjárási viszonyok szabályozásáig terjedhet. Azt is használják a sámánok gyakorló tantra a legmagasabb szinten, a meditáció és a koncentráció, a vereség gonosz szellemek és megszünteti az akadályokat. Rituális tőröket is használtak a misztériumok során a rituális buddhista struktúrák - oszlopok és kolostorok felállítása során - a tisztítási rituálékban. A Misztériumok idején szúrt fenyegetéseket tettek a világ oldalaira, a démonok eoronnyal való kimerültségének előírt rituáléja szerint.
Végül hozzá kell tenni: úgy tartják, hogy minél több a tőrt, annál nagyobb mágikus ő birtokolja, és a tibeti kolostorok mindig tartott nagy „anya” Phurba legendák és hiedelmek példátlan teljesítmény.
Egy másik gyönyörű tőrt Phubhu
És még egy Phupeh fotót.
"Rituális törzsi tőr Phurba (Phurpa, Phurbu, Phur-bu"
