Stundism Oroszországban
Stundism Oroszországban.
Külseje KITERJESZTÉSE
A fenti történelmi körülmények és néhány szervezetlenség a polgári és vallási élete az orosz nép volt a fő oka, hogy elő a lakosság Dél-Oroszországban, hogy elfogadták a német protestáns ötleteket. Németek -kolonisty, amivel a dél-orosz parasztok. területek gazdasági függőségét, megpróbálta egyre inkább befolyásolja a lelki életben. A misszionáriusok, akik hozzá jöttek a Hamburg fáradhatatlanul végzett propaganda a visszaesés az ortodox egyház, erkölcstelen papok életét, a brutális erőszak a társadalomban, és így tovább. N. " Ez különösen a gazdasági és szellemi nyomás nyilvánvalóvá vált a IIx fél *
Mennonita hit sokáig nem találta a választ többek között az orosz parasztok, akik dolgoztak a német gyarmatok a dél-Ukrajnában. Annak érdekében, hogy nagyobb erőfeszítéseket saját csúcsát befolyása telepesek bevezetett munkások speciális „Biblia óra”, amikor olvassa - a Biblia, a prédikáció, énekelt lelki énekeket. Tehát volt egy fajtája, amely nem volt harmonikus és érzékeny tan szektás mozgalom „Stundism”. A német „shtunda”, ami azt jelenti, „óra”, és ott van a neve a szekta. Tanításai szekta egy keverék evangéliumi hit és Dukhoborism.
1859-ben, egy prédikátor-Stundists Unger a német kolónia Khortytsya kapcsolatot létesített a fejét a német baptisták Onken. Ennek eredményeként a tárgyalások Ukrajna hamarosan sok misszionárius baptisták, akik prédikálni kezdett körében Stundists Mennonite és baptista tanítás. Shtundistskie közösség gyorsan kezdett elfajult a baptista, aki egy jelentős összeget, a nemzetközi kapcsolatok és az erős központosított szervezet.
Így magától szekta, hogy lehetséges volt, szemben a többiek. Hívjon shtundistskoyu nem létezik, és ennek következtében a dogma alkatrész különleges kontrasztot Stundism nem áll rendelkezésre, azaz a. E., „Feltűnő a szekták, a gazdák elégedettek részletekben kötegek a tudósok a különböző német református. „(kollégiumi szótár, Brockhaus és Efron, St. Petersburg. 1903 Vol. 78, p. 937).
Tól m. Lyubomirki pap Promyslov jelentett lelki feletteseit, hogy „Ryaboshapka nyilvánosan keresztelt felnőttek a folyó, eltemetve egy zárt koporsó halott, koronás otthonában a menyasszony és a vőlegény, közösség és egy csésze közösség. Szektásoknak viccelsz a szentségek én. A rendőrség nem . figyelni, hogy én panaszok gazdálkodók, akik még nem hagyta el az ortodox, mondván, hogy „ha nem blokkolja az áramlás a katasztrofális polgári hatóságok, nem tudunk felelősséget vállalni a gyermekek, ha maradnak az ortodoxia, vagy sem.” - Bring Out ÁLLAMI példák azt mutatják, hogy a vezetők a szekta és a vezetők nem elrejteni, hogy kapcsolatban állnak a keresztség, a nyíltan és agresszíven játszott az ő propaganda.
Boriszoglebszki, Jalta, Berdyansk, Harkov, Melitopol és Elizavetgrad „(SD Cooper. A jelenlegi állapot orosz baptizma.SPb. 1911, pp. 61-62). Hangszórók (V.Pavlovu) volt, hogy prédikálják az Isten szavát néhány ilyen ülések . „Ha én vagyok a színpadon, ahol álltam, - mondta Pavlov, - nézett ezer hallgatók, akik buzgón hallgatták Isten Igéjét, akkor eszébe jutott 8 éves kapcsolat a baptista propaganda alig hittem a szememnek, hogy ez nem álom, hanem valóság (SD Cooper, tsit.trud, 62. o.). Azonban, ez a szabadság fokozatosan csökken, ahogy (teljesen elkerülni.) 1914-ben. Az első világháború (1914-1917) a követői a Baptista propaganda Oroszországban ismét megtámadta üldözés: a vezetők száműzték Szibériába és más helyeken, sok ülések vannak zárva, a kiadvány a baptista irodalom betiltották (Fraternal Herald”, 1947 № 5, p. . II).
1. után világháború baptisták kezdett mutatni fokozott missziós tevékenység minden részén a világnak. Konferenciát tartott Barsene, Budapest, Lodz, Riga, Königsberg, Koppenhága, London, Berlin és sok más európai fővárosokban (B. Tikhomirov. Baptista és az ő politikai szerepet. Ed. 2.. Moszkva-Leningrad 1929 p . 35). A résztvevők ezek a konferenciák volt EY Mullin elnöke, a World Union baptisták, sok más vezetői az Unióban. Mullint második felében a húszas (1926) írta az orosz baptisták: „Európának szüksége van a lelki vallás is szüksége világosabb nézeteit vallásszabadság új alkotmány a legtöbb országban bejelentett magasabb nézeteit vallásszabadság, mint korábban volt (persze .. volt szem előtt tartva, és szovjet-Oroszország) - továbbra is az, azt mondta: „a baptisták egy nagy feladat elé vezetni az embereket, hogy teljes szabadság, a hit, az istentisztelet, és a munka az Isten országa” (Boris Tikhomirov, ugyanott, 35. oldal). .
A helyzet a vallási szervezet az evangéliumi keresztények-baptisták a Szovjetunióban lényegesen eltér a helyzet a forradalom előtti Oroszországban. „Szerint az állam minden vallási szervezet hazánkban, elfoglalják az ugyanabban a helyzetben, mi a legfontosabb, hogy úgy mondjam, államvallását és kisebb - mondja I.S.Valisevich -. Az állam elismeri minden vallási szervezet, hogy létezik teljesen egyenlő hazánkban, nincs preferencia ezek közül bármelyik, így a szektás vallási szervezetek a Szovjetunióban, beleértve a baptisták, nyert egy bizonyos értelemben, ennek eredményeként a győzelem a szovjet hatalom. Ők egyenlő jogokkal rendelkeznek. az ortodox egyház „(Iz. alisevich. vallási szekta Keresztelő Jehovists. 2. Add. ed. Irkutszk 1958, pp. 16-17).
A nyilatkozatot a baptisták a 1926 kijelentette: „Mi, orosz baptisták alatt cárok nem volt módja, hogy végezzen az oroszországi ilyen dolog: de most reméljük, hogy a drága szíve a nagy Szovjetunióban találjuk magunkat mögött a nyugati testvérek a hitben „(Nyilatkozat a Tanács a Baptista Unió a Távol-Keleten. Blagoveshchensk, 1926, 3. o.).
Így 1917 óta nem volt rendkívüli sikert elterjedt baptisták a Szovjetunióban. „Bajtársi Herald” 1947 kimondja, hogy „ebben az időszakban. Baptista mozgalom nőtt, hatalmas méretű és nagyobb mértékben, mint az előző években. A mozgás nem csak elnyeli az orosz emberek, hanem mások. Élő nemzetekről a Szovjetunió ( örmények, grúzok, oszétok és még sokan mások "(" Bajtársi Herald. „1947 № 5, p. 12.).
A mi korunkban, a baptista mozgalom vált egy erős, egységes vallási szervezet. A „Journal of the Testvérek 1947-ben ezt olvassuk:”. Ha 1912-ben, az evangélikus keresztények és a baptisták, már csak 100 ezer ember Oroszországban, most a testvériség több mint 3500 közösségek és csoportok, valamint több mint 350.000 megkeresztelt tagja van, valamint a családok és személyek tartoznak az evangélikus befolyása, a szám eléri a 4 millió ember „(uo, 12. o.) jelen pillanatban a Szovjetunióban, több mint 5000 templomok száma megkereszteltek tagság mintegy 600.000 ember ;. ezt a számot folyamatosan növekszik.
Mivel a hit szekták, most az All-Union Tanács Evangéliumi Keresztyén baptisták sok főbb pontjait dogma hasonlít egymáshoz, akkor először meg kell tanulni a történelem evangéliumi keresztények és keresztények evangélikus hit (pünkösdi), meghatározva a jellemzői az utóbbi, majd megáll egy részletes vizsgálat (kritikai elemzés) alapvető hiedelmek AUCECB.