Mi a Salaf

Imám al-Adzhurri mondta: „Mikor lesz számának növelése kóboráramok, akkor félre sok ember, és azután válik követői az igazság, a következő iszlám, idegen emberek között (gu-slave).” Lásd "Syfatul-guraba" 27.

Al-Firkatu nnadzhiya (szállított magát egy csoport)

Továbbá, ez magában foglalja azokat a hadiths beszélve, hogy a „firkatu-nnadzhiya”. A követek Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A zsidók szét 71 felett, és a keresztények - a hetvenkét. És a közösség osztva Hetvenhárom természetesen. Hetvenkét csoportok a tűz és egy a paradicsomban. " A társak azt kérdezte: „Kik ezek, ez a csoport megszabadult?!” Azon a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ez - al-Jama'ah.” A Dru-goy verzió azt mondja: "Ez - sauadul-a'zam". Hogy mit jelent a szó „Al-Jama'ah” és „sauadul-a'zam” Connector yasnil másik változata a hadísz a próféta (béke legyen vele), mondván: „Ezek azok, akik kell azt a tényt, hogy milyen vagyok, és az én társult. " Ahmad 4/102, 2/503 Abu Dawud, at-Tirmidhi 3/367, 2/241 Al-Darimi, al-Hakim 1/128. Mindkét változat hiteles hadísz.

Imám al-Adzhurri azt mondta: „Allah Küldötte (béke és áldás Allah) arra a kérdésre:” Ki megszabadult közösség „így válaszolt:” Ők azok, ki legyen az a tény, hogy milyen vagyok, és társaim. " Egy másik hadísz: "Ez Sauadul-a'zam". Egy másik hadíszt, "Ez al-Jama'ah." Minden ilyen név van értelme! „Lásd.” Al-Shari'a „1/14.

At-Taifa al-Mansour (győztes közösség)

Emellett számos hadísz, amelyben a Próféta (béke és áldás legyen vele) beszélt a sous-létét a közösségben csoport a muszlimok, akik betartják az igazság mindig, amíg az Ítélet Napján, és ez a neve „al-Taifa al-Mansoura”. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ne hagyja abba egy csoport ember az én közösség nyíltan-tartózkodjanak az igazság, és nem árt őket, hogy működjenek velük szemben. És ez így lesz mindaddig, amíg egy percig nem jön a parancsolat Allah! „Al-Bukhari 4/187, 6/52 muszlim.

Szintén a Próféta (béke és áldás legyen vele) szót használta „az al-Asar”, ami azt jelenti, „nyom”. A Shari'ah ezt a szót fejez valamit amelyek Salaf és „Asar” - az egyetlen, aki nyomdokaiban Salaf. Abu Hurayrah mondta: „Egy napon a Próféta (béke és áldás Allah), SPRO-Seeley:” Ó Allah Küldötte, aki a legjobb ember, „mondta,” Én és azok, akik velem együtt. " Ő megkérdezte: „Akkor ki?” Azt felelte: „Azok, akik követik Asaru”, az ő szavait ismétlik háromszor. " Ahmad 3/155, Abu Nu'aym 2/78. Mi megerősítette a hitelességét a hadíszt, Sheikh Ahmad Shakir és Shu'ayb al-Arnaout.

Ugyanezt mondták, és Ibn Mas'ood mondta: „Kövesse pályák (al-Asar), és jön öblítések újítások, valóban elég neked (amelyen mi voltunk)!” Ibn Uaddah az „al Bida „12, 14, Waki" in "al-Zuhdi" 315. isnaad megbízható.

Ibn „Abbas azt mondta:»Egy napon Allah (béke és áldás legyen vele) megkérdezték:«Mi a kedvenc vallás Allah?»Azt felelte:«Easy vallása monoteizmus (Hani-OFF)»«Ahmad 2107. hitelességét a hadísz, Hafiz ibn megerősítette Hadzsar, al-Hafiz'Alyai, Sheikh Ahmad Shakir, Shaykh al-Albani és Shu'ayb al-Arnaout.

Abdullah ibn Abu Yazid al-Ansari azt mondta: "Hívd magad neveket, hogy Isten hívott el: Hanif Iszlám és iman!" Ibn Abu korongot. Lásd. "Al-Mansour Durrul" 6/81.

Ahl-Hadísz (ínyencek és követői hadíszt)

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A medve az ismeretek minden nemzedék” méltó „ami a desztillált ez torzulást eltúlozzák, hozzátéve félrevezetett és tudatlan értelmezését.” Al-Bayhaki 10/209, al-Khatib 1/29. Ez hadísz továbbított sokféleképpen, app-stituent ami erősíti egymást. Ebben a tekintetben a hitelességét ezt hadísz megerősítette Imam Ahmad al-Lyalyakai, Hafiz Ibn 'Abdul-Barr, Imam al-'Ukayli, al-Kastalyani, al-Albani és az' Abdul-Kadir al-Arnaout.

Imám al-Khatib al-Bagdadi mondta, hogy a „méltó” kifejezés ahl-hadísz - a tulajdonosok a tudás Hadísz és Sunnah, amelyek védik és tisztítják a vallás bármilyen torzulását. Lásd "Tafseer al-Kurtubi" 1/26.

Is idézett szavait imámok, hogy "az al-al-Taifa Mansoura" - áll ahl-hadísz.

Sufyan al-Thawri azt mondta: „Az angyalok vigyázták az eget és a ahl-hadísz a gyámot a föld.” Lásd "Sharaf askhabil-hadísz" 85.

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Tartsa be az én Nap-ny és a Sunnah az igazak kalifák, vezette a helyes út!” Abu Dawud 4607, al-Tirmidhi 2676, Ibn Majah 42. hadísz megbízható.

Ragaszkodnak ahhoz, amit majd a Salaf, imámok is nevezik ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah találhatóak a „ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah” mondta: „Ők azok, akik szigorúan követik a Book of Allah és a Sunnah Ő Messenger (béke és áldás legyen vele), valamint az első generációs konvergált, mint a Muhajirs és Ansar és azok, akik valóban követte őket. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 2/375.

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah is mondta: „Az innováció kapcsolódik az osztott (Furka), valamint a Sunnah kapcsolódik egysége (al-Jama'ah). És azt mondják: "ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah" (oldalsó-ki Sunnah és a konszenzus), mint mondta: "ahl-bid'ah Wal-Furka" (követői innováció és osztály). " Lásd. "Al-Istikama" 1/42.

Így, az összes ilyen kifejezések "Taifa al-Mansour" (A nyertes közösség), "Firkatu-nnadzhiya" (túlélők csoport); "Ahl Sunnah Wal-jama'a" (Hívei Sunnah és egységes ob gumiabroncsok); "Al-Guraba" (idegen); "Sauadul-a'zam" (Nagy közösség); "Al-salyaf-Ssali" (Nagy-vednye prekurzorok), "Wal-hadíszt ahl-Athar" (Hívei hadíszt és útvonal-predshest Vennikov) ugyanazzal az értékkel. Ez az érték - követve a manhaj Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) és társainak, és a vallás megértéséhez ezen a módon, hogyan értették meg.

Az összes fenti egyértelmű érv, hogy az egyik neve „muszlim” nem-ahhoz, hogy felismerje nevezi magát egy muszlim ez az igazság. A „muszlim” kifejezés tartozó vallás az iszlám, és olyan neveket, mint „Asar”, „Salaf” vagy „ahl al-Sunnah”, jelzi a manhaj már a vallás az iszlám. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: "A helyzet az ahl al-Sunnah az iszlámban, mint a muzulmánok körében más vallások!" Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 3/141 ..

Emiatt, ha az elején a második század AH megnőtt a több patakok, az imámok a közösség, követve az utat a Salaf, elkezdtünk használni olyan kifejezések, mint „ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah”, „ahl-hadísz Wal-Asar” (hívei hadíszt és útvonal-predshe stvennikov) stb ezáltal különbséget igaz muszlim követői novovvede-CIÓ. Lásd "Hukmul nemű ilyal-Jama'at" 21.

Például egy jól ismert követője (tabi'y) Muhammad Ibn Sirin azt mondta: „Az első napokban az iszlám nem kérdezni isnad. de amikor nem volt válság. majd elkezdte kérdezni a isnad hogy hadísz a ahl al-Sunnah és hadísz nem veszi az innovációs követői (ahl-bid'ah). " Lásd. "Ahual al-ridzhal" 36 "Sahih muszlim" 1/15.

O muzulmánok, miért ez a nagy imám, elkapta a társa a Próféta (béke legyen vele és bla goslovenie Allah), használja a „ahl al-Sunnah”, és nem csak egy „muszlim”. Mivel az innováció követői is vannak muszlimok, de beszélünk muszlimok követően igazság!

Ahmad ibn Yunus azt mondta: „Láttam Zuhair Ibn Mu'auiya jött Zaid ibn Kudame és társ-obschil neki egy férfi, aki azt mondta neki, a hadísz. Ezután Zaid azt mondta: „És ő a hamis világ fájdalmai?!” Azt mondta: „Nem tudom, hogy neki az innováció,” Zayed mondta: „Távol legyen, hogy a Ahlu fájdalmai” Zuhair mondta: „És amikor az emberek annyira? "Zayed azt mondta:" Amikor elkezdenek hibáztatni Abu Bakr és Omár! "" Lásd, "al-al-Dzhami'u ahlyak raui" 1/331 ..

Egy példa kifejezések használata „salyaf” és „salyaf”

Grand Imam a közösség

Néhány kortárs beleértve szíriai orvos Ramadan Buty amelynek Vero hit szufiknak és hogy az egyik erőszakos szurkolók flow „ihuan al muslimin” Szíriában, azt állította, hogy a „salyaf” nem használt technika imámok és ez egy szerkezet, és hogy " salaf „- egy modern trend.

Kiváló cáfolata a könyv Dr. Buta úgynevezett "Salaf nem maz-hub" tette Sheikh Salih al-Fawzaan üzenet "Ta'kibat„ala Kitaab Salaf lyaysat mazha-ban" és "al-Mecelle buhus al-Islyamov" ahol rámutatott a hiba ezt a könyvet.

Annak érdekében, hogy cáfolja Dr. Buta és a hozzá hasonlók, elég idézni imámok elődei, akik többször említett kifejezés Salaf és azonosította magát vele. Grand Imam ahl al-Sunnah sok könyvet írt, amelyek túlzsúfolt kifejezések "salaf", "Salaf", "Salaf". És a korábban idézett imámok al-Sam'ani, al-Saffarini és az al-Dhahabi meghatározásáról szóló a „Salaf” és „Salaf”, jelezve, hogy az ezen kifejezések használatára imámok sokáig.

Könyvjelző Egy másik könyv "