Leírt Mózes, hogy szükséges volt, hogy a sok áldozat

Keresés ebben a szakaszban

Akkor használja a keresési e szakasz alapján.

Iratkozzon fel heti hírlevelünkre kérdések és válaszok.

Les mondja: Ismét újraolvastam Vvethozavetnuyu könyve Mózes. Leírja a precedens igénylő emberek áldozatot hozni. Azt mondja az áldozat ebben az esetben meg kell viselnie. Körülhatárolt, amely spalivat áldozat, és a Léviták, akik állítólag van. A nő szült - szükséges áldozatot. De mi szült bűn, ő végzett egy parancsolatot, hogy szaporodjanak és sokasodjanak? Miért kellene fizetni? Emellett szükséges volt áldozatot hozni érjen a tisztátalan dolog. Izdohla szarvasmarha, halott ember, hogyan kell eltemetni, hogy ne érjen a holttest? Touched halott - tisztátalan, áldozatot. Szintén egy hétköznapi helyzet - gondozó csecsemő vagy beteges. Ez arra enged következtetni hogy a gondozó érintkező széklet, az érintés, amely szintén állítólag áldozatot. Azaz, az ilyen helyzeteket, embereket kellett áldozatot hozni, de nem tett semmi rosszat. Mert mi van? Ádám bűne? Mi az ok-okozati összefüggés Ádám engedetlensége és az engedelmesség anyák rendszeresen teljesíti az Isten parancsait szaporodjanak és sokasodjanak? Megértem, hogy egy személy vétkezett, és arra kötelezi, hogy áldozatot annak érdekében, hogy tanítani, hogy továbbra is ezt. De mit kell fizetni anyasági? Mi volt az oka?

Üdvözöllek, testvér Lesya!

Nem olvastam a könyvet Lev. Ellenkező esetben, akkor rájönnek, hogy áldozatot nemcsak a bűnöket és hibákat. Ott hálaadó és hálaadás áldozatot. Emellett ott van a fogadalmak és kötelezettségvállalások. Mindez - két különböző dolog. Nem minden szennyeződések uralják vezetett feláldozni. De minden tisztátalanság kívánt tisztítási és mosás.

Minden ember amellett, hogy a kötelezettség áldozatot (most bűnbánatot Isten) bűneiket, és egyéb feladatokat Istenhez. Nevezetesen, ez az első gyümölcse az Úr, hogy az elsőszülött kell hozni egy ajándék Istentől, valamint csak az első gyümölcse az állatok, az aratás egyéb munkák. Isten is elvárja tőlünk, hogy tizedet és felajánlásokat minden a mi Pribytkov. Ezután az Úr elvárja hálánk az áldást, hogy Ő ad nekünk. És ez a köszönet az ókorban fejeztük formájában áldozatokat és felajánlásokat, és ma lehet kifejezni formájában adományokat a templom. Mégis időről időre adunk Istennek nagy és kis fogadalmak - ígéretet Istennek, hogy tegyen valamit a kezével, ha Isten válaszolni fog a petíciót. Ezekben az esetekben az ókorban, úgy ír elő különleges szertartás az elkövető a fogadalmát, és most csak várt, hogy tartsa meg a szavát, és hogy az Úr mit ígért. Végül beszélünk elemi higiéniai és betartása egészségügyi elvekkel. A régi időkben, hogy megtanítsa az embereket, hogy Isten mit nekik nem volt egyértelmű, az Úr megparancsolta, hogy végre bizonyos ablutions és tisztítása. Nem szabad összekeverni az áldozatok. Hosszú-tisztítást, mint például a szülés után, általában véget ért a feláldozása hálaadás vagy rituális teljesítését egy fogadalom. Ma már a rendes elveket a higiénia és az egészséges életmód, amely kísérheti egy köszönő áldozatot az Úrnak.

Mindez hozta létre Isten nem büntetni a bűnös ember, noha minden ember vétkezett, beleértve a gyermekeket és a terhes nők. Isten hozott létre ezt a rendszert, hogy az emberek mindig emlékezni az Úr, megmenti és megáldja az a személy, akkor is, ha egy személy nem érdemli meg. Ha van a kérdés úgy hangzik, mintha a gyerek megkérdezi, hogy miért szülei szükség rá, a benyújtás és az engedelmesség, végző különböző kötelezettségeinek otthon és az iskolában. A gyerekek néha úgy tűnik, hogy a szülők tisztességtelen őket igényeket. Hasonlóképpen, úgy tűnik, hogy te, hogy Isten nem igazságos, hogy a követelmények a Bibliában feljegyzett. Azonban - szerves része a lelki növekedés és felkészülünk az örök életre Krisztussal.

Alexandra Dulgheru kiegészítők:

Valószínűleg ez Isten emlékeztető minden nő, hogy ő hozza a világunk nem tiszta, ártatlan gyermek, aki minden bizonnyal növekedni jó és kedves, ha nem tud kommunikálni a „rossz fiúk”, a másik bűnös a testben, aki örökli a tendencia, hogy a gonosz és bűnnek több Ádámtól. És ha ez nem merült fel a keresztény szellem és segít neki megtanulni, hogyan kell megtisztítani a hatalom Krisztus kegyelme, és jelképezi tisztítás áldozatot, akkor ő is „tisztátalan” az az Isten országát.

Sajnos, hiányában a tisztítást az áldozatok ma, mint egy hatékony és szemléltető példa, sok szülő keresztények végzetes hiba az oktatás a gyermekek. A tudatalatti és a logika azt mondja, hogy a keresztény szülők szükségszerűen született keresztény, és ő minden bizonnyal jó és kedves. Ezért a szülők nem sok erőfeszítést, hogy a keresztény nevelés, mintha egy gyermek hitetlen családtagok, és ennek eredményeként a gyermek eltávolodik Istentől és elveszti az üdvösséget. Az igazság az, hogy a keresztények nem született, de lesz, továbbá a kor miatt. A született kivétel nélkül korrupt bűnösöket.

„Az evangélium ószövetségi szentély” Dr. A. Bolotnikov teológia:

gl.12. TISZTÍTÁS Az áldozat
A modern ember nehezen érti a tisztítás áldozatok. Ezeket az áldozatokat a szülés után; hogy tisztítás áldozatot leprás volt gyógyulás után. „Tisztátalan” nevezett ember „lejártával a test”, azaz néhány gennyes seb. „Nem tiszta” nő ítélték idején a menstruáció, vagy szenved a vérzés. Az emberek ilyen körülmények között, a társadalomtól elszigetelten különböző időpontokban.
Leviticus 12-15, és egy könyvet, beleértve a 19 fejezetek részletes utasításokat, hogyan és milyen körülmények között kellett volna végezni a tisztítást az áldozat.
Például, egy nő a szülés után izoláljuk 60 vagy 33 napig, attól függően, hogy a gyermek neme. Miután a menstruációs ciklus, vagy eláll a vérzés nő maradt „tisztátalan” egy hétig. Leprás elhagyta a tábort. Minden ember, aki „szenny” az állam nem férnek hozzá a gyülekezet sátorában. Lejárta után a „tisztátalanság” emberek meg kell hozni tisztítás áldozatot.
Sok tisztító áldozatot állt égőáldozatot és a bűnért áldozatokat. (Lev 12: 6. 15: 14-15, 29-30). Mi van a hiba ezek az emberek? Mert mi bűnt kellett hozni az áldozatot? Valamilyen oknál fogva, megfosztották őket lehetőségeket, hogy jöjjön be a hajlékot?
Ahhoz, hogy ezekre a kérdésekre válaszolni, meg kell összehasonlítani néhány nyelv, amely beszélnek a bûnért és a tisztító áldozat. Miután vége a rituális bűnért való áldozat (Leviták fejezet 35. vers 4) ezt olvashatjuk: „Tehát a pap, hogy megtisztítsák a bűn, amit elkövetett, és megbocsáttatik néki.” Mózes harmadik könyve, 15. fejezet, 30. vers azt mondja: „A pap végezzen engesztelést érte a kérdés az ő tisztátalansága.” Összehasonlítva a két készítmény, azt látjuk, hogy a második nem mond semmit a kegyelmet a bűn, vagy. Mit lehet megbocsátani a szenvedő embernek? világosan látjuk ebből az összehasonlításból, hogy az állam a „szennyező”, amelyben van egy személy betegsége miatt, a Biblia nem tartja bűnnek. A teológusok hívja ezt a rituális tisztátalanságot. Attól függően, hogy milyen tisztító rituálékat elkövetett rituális szennyeződés van osztva 6 fok. Az alábbi táblázat minden esetben csökkenő súlyosságát.

fokú
Típusa szennyező
tisztátalanság távú
tisztító rituálé

1 fok (egy nehéz)
Lepra (Lev 13 -14)
Leprás eltávolítjuk a tábor, amit rendszeresen kimutatták, hogy a pap. Csak a pap is igazolják, hogy tiszta. Tisztító-án került sor a nyolcadik napon a kezelés után.
Az első napon hoztam két gerlét. Egy levágott és vér rászórjuk a gyógyulást. Egyéb madarak merítettük az első vér, és megjelent. A nyolcadik napon hoztam két kost egy éves juh, olaj, és a hús kínálatát. A kos ajánlottak a vétekért és a másikat égőáldozatul. Sheep feláldozott bűn. Spruces beleszórjuk a hajlék az Úr romlott, majd a vér a vétekért alkalmazták a hegye a jobb fül, a hüvelykujj a jobb keze és lába.

2 fok
A születés után (Lev 12)
Attól függően, hogy a szex a gyermek a nő tisztátalan 33 vagy 60 nap.
A bűnért való áldozatul, és az egészen égõáldozatot.

Grade 3
A vérzés nő (Lev 15: 25-30)
Gennyes seb (Lev 15: 1-15)
Nyolc nappal a kezelés után
A bűnért való áldozatul, és az egészen égõáldozatot

4 fok
Megható egy holttest (Számok 19)
hét nap
Ashes „vörös” üsző

6 fok
Megérintése, amelynek szennyező (Lev 15. 11, 21, 27)
Szennyezés férfiaknál (Lev 15: 16-17)
A közösülés (Lev 15,18)
estig
Fürdeni a vízben.

Olvassa el az alábbi törvények lehet az első, aki azt mutatják, hogy beszélünk higiéniai és közegészségügyi törvényeket. Sőt, abban az esetben, lepra, lehet így. Azonban, ha egy nő a szülés után ragályos? Ez a vérzés fertőző betegség? Mi értelme higiéniai szempontból az ember, hogy „tisztátalan” hét napig a temetés után? Mindezek a kérdések arra utal, egy következtetés, rituális tisztátalanság semmi köze kérdések az erkölcs, sem a higiéniai és egészségügyi jogi kérdésekkel.
Törvények írt Mózes 12-15 különböző fejezetei Közegészségügyi törvény a tiszta és tisztátalan ételek, rögzített a 11. fejezetben a következő három szempontot. Először is, a „tisztátalan”, amellyel a 11. fejezetben (sheshets), és amelyet a fejezetek 12-15 (TAME) héber egy teljesen más jelentéssel bír. Másodszor, nem említi a 11. fejezet, hogy ha valaki eszik húst tisztátalan állat, tisztátalan legyen egy ideig. Harmadszor, nincs takarítás az áldozatok számára, aki megette a húst tisztátalan állat. Vétkezett, megtörve az Isten parancsolatait és a szüksége megtérésre. Abban az esetben, rituális tisztátalanságot, lehetetlen elkerülni. A beteg nő szenved vérzés fenn kell tartani. Az ágya kell mosni, ételek, ahonnan eszik le kell mosni. A bibliai parancsolat nem jelenti azt, hogy ne érintkezhessen a beteg ágya mellett. Meg van írva: „és aki megérinti az ágyba vele, mossa meg ruháit, és mossa meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig, és a ki hozzáér bármilyen dolog, amelyre leül, mossa meg ruháit, és mossa meg vízben, és tisztátalan legyen estig. " A Biblia azt parancsolja érintésével mossa ruháit, és nem jelennek meg a templomban, amíg az esti áldozat ideje. Ezek a parancsok nem a büntetés, csak akkor kell végrehajtani. Áthágják a törvényt, és ettek tisztátalan bűneit Isten előtt.
Ebben az esetben mi a jelentősége ezeknek a tisztító áldozatok?
Itt állunk szemben a szimbóluma az átok, hogy jött a földre eredményeként a bűn Ádám és Éva. A probléma következményeinek emberi bűn. Nyilvánvaló, hogy az összes korábbi áldozatok, úgy nálunk, feláldozta a bűneiért erkölcsi, szándékos vagy nem szándékos. De amellett, hogy a konkrét erkölcsi bűnöket az ember bűnös természete született. Elkényeztetett kitéve a betegség és a halál a bűnös természet általunk örökölt. Nem vagyunk felelősek az eredendő bűn, de szenved tőle. Még fiziológiai folyamatokban, mint a szülés, ami egy természetes fájdalom annyira csak bukása után.
Lepra, gennyes sebek, és a halál a látható jelei az átok, amely Isten azt mondta Ádámnak:
„Mivelhogy hallgattál szavára te feleséged, és ettél arról a fáról, a melyrõl azt parancsoltam, hogy, hogy ne egyél arról: Átkozott legyen a föld te miattad, fáradságos egyél belőle minden nap életednek a tövis és a bogáncs oda azt téged, és egyél a gyógynövény a területen; verítékével a homlokán egyed a te kenyeredet, míglen visszatérsz a földbe, ahonnan vettük, mert a por vagy és a porba visszatérsz „Mózes 3: 17-19.
Hasonlóképpen, Isten azt mondta, hogy Éva: „Én megsokasítom a te bánat és a te koncepció, fáradságos vidd oda a gyerekek ...” Még a közösülés és magömlése hatásai vannak az átkot. A zsoltáros azt mondta: „Íme, én vétekben fogantattam, és bűnben melengetett engem az anyám.” Annak ellenére, hogy Isten megtartotta parancsot szaporodjatok és sokasodjatok, szülhetnek a fény az igazak. A bűn átka ütött egy ember, még szintjén a gének.
Isten azt ígéri, hogy kiszabadítson minket e szenvedés napján eljövetelének. Commanding népét, hogy tisztítás feláldozza Isten tehát a jelek a tipikus szolgáltatás adott az embereknek reményt a jövőre nézve megváltás bűnös természet, a jövőben tisztító minden szennyeződést.
Részvétel a rituális tisztító áldozat volt megpróbáltatás az embereknek. Minden nap a betegség személy nem volt joga, hogy jöjjön, hogy imádják. Bár emiatt nem tekinthető átok azonban viselte a következményeit bűn, a betegség, a halál és a „bánat a terhesség.” Áldozatokat tisztítására szennyvíz, ugyanazok voltak, mint azok által benyújtott és a többi esetben: égőáldozat, a gabona áldozatot, áldozatot a bűn büntetésére - mindent, kivéve a békeáldozatot.
Bűnért való áldozat ez semmilyen módon nem pont az a tény, hogy a beteg ember vétkezett valami. Ami a dinamikáját rituális, már tudjuk, hogy a segítségével egy rituális bűnért való áldozat vagy vétekért, a bűn az ember került be a templomban. Isten nem ad semmilyen új rítus, de ő használta a rituális áldozatot a bűne a fejést annak bizonyítására, hogy a rituális tisztátalanságot is el kell vinni a szentélybe.
Az ember megtisztul az ő tisztátalansága, egyértelmű volt, hogy ők mind helyettesítések. egy személy megszabadulni a betegség személy köteles a Bárány, aki meghalt a helyére. Isten azt akarta, hogy az emberek és a tisztítási áldozat hit az elkövetkező, a Bárány, amely a jövőben megmenti őket a halál és a betegség.
Számunkra, keresztények számára, azt is még nem teljesültek. Bár Krisztus, az igazi Bárány, felajánlotta magát áldozatul, hanem azért, mert szabadok vagyunk a törvény rituális tisztátalanság és a kapcsolódó gyakorlatok, de még mindig várjuk, várva a teljesítése az ígéretet Pál apostol rögzített Corinthians, 15:51 -53:
„Azt mondani egy rejtélyt: mi nem minden álom, de mindnyájan hirtelen megváltozott, az egy szempillantás alatt, az utolsó ütőkártya: a trombita fog szólni, és a halottak feltámadnak romolhatatlan, és mi elváltozunk Mert e romlandó kell fektetni az elpusztíthatatlan, és e halandó kell fektetni a halhatatlanságot.” .
Így részletesen megvizsgálta az összes áldozat elkövetett ószövetségi szentély. Tudtuk, hogy győződjön meg arról, hogy semmi sem rituális aktus, nem számít, mennyire kicsi vagy furcsának tűnhet első látásra, ez nem volt véletlen. Az egész rendszer a szolgáltatás a sátorban volt Isten terve, mint egy kinyilatkoztatás az Ő szeretetét és az Ő tervét az emberiség megváltásáért. És az egyes áldozatokat mutatott különböző aspektusait a minisztérium Jézus Krisztus.
Az égőáldozatot és a gabona áldozatot mutatott Krisztus igazoló ember. Az egyik, aki „elmerül a mélyben a tenger minden bűneinket, és eltörlöm ki a mi vétkeinket.” (Mikhei 7,19).
Békeáldozatot mutatott Krisztus, aki egy része az életünknek, aki kopogtat az ajtón a szívünk, és azt akarja, hogy jöjjön el hozzánk, és velünk lesz „mindig, a világ végezetéig” (Mt 28,20)
A bűnért való áldozatul, és a bűntudat kínál hegyes Krisztushoz, kötelezettséget megszentelődésünk. Ő „hű és igaz,” nem csak megbocsátja bűneinket, de ez is a mi pap, így segítve nekünk megszabadulni a bűnös hajlamait.
Az áldozatok tisztítás pont Krisztust dicsérni, aki a jövő a mi halandó, hajlamos a betegség a test teszi tökéletes.
Tipológiája minden áldozatot, ha úgy tekintjük nemcsak az Újszövetség az Ószövetséget, hanem a fordított perspektíva, megsemmisítése két hagyományos tévhitek a léviták szolgálatát az Ószövetségben.
Az első az, hogy a Sínai-szövetség tekinthető szövetsége működik. Végző különböző áldozatokat, rituálék izraeli üdvösséget. Mi lehetne biztosítani, hogy minden intézkedés a rituális cselekmény a hit a karakterek feltárja a jövő megváltás.
Szerint a másik nézet az összes karakter az ószövetségi szentély mutatott csak a Golgota keresztjét. Mint láttuk, ez nem az. Ebben az értékelési ószövetségi minisztérium nem a teljesség és az objektivitás. Ha az áldozat égett és hálaáldozatokkal igazán mutatott Kálvária esemény, és volt egy függőleges tipológia, ez bűnért és a vétekért, továbbá a karakterek Kálvária tartalmazott egy jól eszkatológikus szempont, rámutatva, hogy a minisztérium Jézus Krisztus papi, amit tesz az égen után felemelkedését és most. Ugyanez mondható el a tisztítási áldozatot, a szimbolizmus, amely kiterjeszti a történelem túl a kereszt Golgota a második eljövetelre.