Kérdések pap, ortodox Zakamye
| kérdések pap
Kedves olvasók, ezen az oldalon a honlapunkon, akkor kérheti bármilyen kérdés kapcsolódik az élet Zakamskaya esperesség és ortodoxia. A kérdésre adott válasz a papság a Szent Nagyboldogasszony székesegyház a város Naberezhnye Chelny. Felhívjuk figyelmét, hogy a személyes lelki karaktert ad jobb, persze, megoldható az élő közösségben a pap vagy gyóntatója.
felelős Archdeacon Dmitry Polovnikov
Icon „Agony a kertben” - Lord és imádkozott, hogy kérte az Atyát, hogy megkerülje a csészét. Magyarázd el, hogy ez az a hely az evangéliumot.
Azt tanácsolom, hogy mindig van egy jó kommentárok az evangéliumot mindig obaschatsya nekik, ha zavarba kérdés.
Bemutatunk itt egy részlet kiterjesztő értelmezése az evangélium, a toll a Boris Iljics Gladkov.
Fejezet 41. Jézus a Gecsemáné kertben. Agony a kertben. Jézus fogva. Jézus a Gecsemáné kertben
A kert, amely magában foglalta Jézus és az apostolok, az ő kedvenc helye a magány és nyugalom, ahol gyakran kiment Jeruzsálemből. Márk evangélista azt mondja, hogy ez a kert volt a falu neve Gecsemáné (Mark 14:32.); Ezért a falu neve, és a kertben nevezett Gecsemáné. Belépve a kertben, Jézus megállt az apostolok és így szólt hozzájuk: Üljetek le itt, míg elmegyek és amott imádkozom (Mt 26, 36). De nem minden, hagyta itt: a három Apostol Péter, Jakab és János, akik látták az ő dicsőségét, az átváltoztatás, vitte magával, és velük ment a kertbe. Lukács azt mondja, hogy Jézus visszavonult az apostolokat, hogy a távolban egy kőhajításnyira (Lk. 22:41), vagyis olyan távolságra, jött a szokásos egy eldobott kő. Beszéd általában elég rövid, hogy mi történt a Gecsemáné kertben, Luke nem magyarázza -, a bal oldalon van a bejáratnál, hogy a kert az apostolok Jézus visszavonult egy kőhajításnyira, vagy a három, amelyik vele; és ő elmagyarázza, hogy mivel nem említi Jézust, hogy végig a három apostol. És mivel a legenda szerint az evangélista, Máté és Márk (Mt 26, 39; .. Mk 14, 35) Jézus egy kicsit eltávolodott Péter, Jakab és János, el kell ismernünk, hogy ez műkő Jézust, és távozott három apostol a többitől. Ez a következtetés is vezet a megfontolás, hogy az elején a Gecsemáné ima Jézus ne hallott volna Péter, Jakab és János, különben nem tudnánk róla semmit; hallani ezt az imát, mert ez ténylegesen csak akkor, ha Jézus járt el őket egy kicsit, hogy van, amikor közel állt hozzájuk, a parttól egy kőhajításnyira a lehetetlen volt hallani a imádkozott.
Tehát, magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, Jézus eltávozott a többi apostolok távolság kőhajításnyira. Horror, szomorúság és szörnyű szomorúság kezdte kínozni, és ő nem rejti gyötrelme a nemesek barátai. Maradjatok itt és vigyázzatok én velem, azt mondta; Az én lelkem mindhalálig szomorú (Mát. 26:38).
Agony Jézus mintegy elfordulva tőle a poharat a szenvedés
Odament tőlük, a földre esett, és imádkozott; és hallották imádkozott, hogy ha lehetséges, át tőle az órában; és azt mondta: Abba, Atya! Minden lehetséges néked; elvenni tőlem ezt a poharat: (Mk 14, 35-36) .About ha akarod, távoztasd el tőlem ezt a poharat; Mindazonáltal ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen (Lk. 22:42).
A folytatása ez az ima, az apostolok nem hallotta, mint egy álom lett túl erős nekik a fáradtságot, és elaludt.
A jövőről Ő szenvedését és halálát, Jézus azt mondta, sokszor az apostolok; Azt hitték, hogy elkerülhetetlen, látták az ő dicsőségét, és még a kívánságát fejezte ki, hogy ez minden valóra hamarosan. Haldokló hasonlította a szenvedés a tál töltött méreg, ami azokban a napokban néha tálca halálraítélt; Ő halála a kereszten Ő hívott krescheniem.Mozhete inni a poharat, amelyet én megiszom, és a keresztséggel, a melylyel én megkeresztelve? - kérdezte a Zebedeus fiai (Mk 10, 38). Keresztséggel kell megkeresztelkedtek; és hogyan vagyok szűkös, amíg megvalósítható! - Azt mondta, egy másik alkalommal az összes apostolnak (Lukács 12, 50.).
Mit jelent ez a borzalom, hogy megragadta Jézus bekövetkeztével az óra sa szenvedése? Mit jelent a halandó bánat és gyötrelem? Ő habozott az ő döntését, hogy meghaljon? Nem, nem habozott, mert alárendelte akaratát az Atya akaratának, Aztán azt mondta: „De hagyjuk, hogy ne legyen a mint én akarom, hanem a mint te” És ha ő határozottan alárendelve az Atya akaratát, és tudja, hogy ez majd miért kérdi letette csésze szenvedés? Miért borzong horror haldokló kín? Függetlenül attól, hogy jobb volt neki meghalni, mintha ő követői, félelem nélkül, és még örömet?
De ki lehet vitatkozni, hogy Jézus elszörnyedt, gyászolt és gyötrődő félelem várja a szenvedés? Mert azután, hogy a végén a Gecsemáné ima, melynek végén nem tudjuk, ő csendben, anélkül, nyögések, és megborzong, elviselte a sértéseket, a kínzás és a legfájdalmasabb büntetés? És hogy az ő isteni természet nem gyengíti ezeket gyötrelmeket, tudjuk, a haldokló kiáltása ő: Istenem! Istenem! miért hagytál el engem? (Mk. 15:34). Ezért nem kell félni a közelgő kínzás vezetett be Jézust, mint egy lelkiállapot, hogy ő imádkozott elfordult tőle ez a pohár.
Ha a kísértés ezután elutasították, természetesen, Jézus csendesen és méltóságteljesen, mint a kísértés a pusztában. Ott azt mondta, hogy az Úr Isten. íj és szolgálják őt (Mát. 04:10). Ugyanez benyújtása az Isten akarata Ő biztosan itt mutatott. Az ördög eltávozott. De a kép úgy elképzelni az útnak, és még csak most jön, amikor Jézus megjelent előtt minden szörnyű valóság. Igen, itt van - egy csésze erkölcsi szenvedés amely ma már a szemét az isteni szenvedőt! Ez elég volt ahhoz, hogy megborzong, ez valami beleesni halálos kín. Ne féljetek a testi fájdalom jön agóniája Jézus leküzdésére; Nem, nem ez a félelem már meggyötört lelkét is, nem a közelgő kínokat és kínozza a test tele volt előtte álló csésze szenvedést. És mik ezek szenvedéseit a test képest a mentális szenvedés, amely Krisztus tapasztalt Most visszatekintve a áthaladni útját?
Jézus bánat a világ bűneit
Abban az időben az ő jön a földre pogány világ elvesztette hitét a saját készítésű istenek személyében a legjobb képviselői kérik az ismeretlen Istent, és nem találja - az istentelenség elvesztett élet értelmét és lemondására csak érzéki örömöket, a személyes, én példaképe, ő egyesítette istentisztelet és ő szolgált egyetlen; és az áldozatot a bálvány, a pillanatnyi elégedettsége csillapíthatatlan szomjúság öröm, hogy az összes ingatlan, a szabadság, a becsület, még az emberek életét; gonosz érvényesült mindenhol visszafogott minden. Nem volt jobb, és a világ a zsidók: „Büszke tudását az igaz Istenhez, aki adta neki a törvény, akkor nem értem Istenem, torz értelmében törvényét; azonos önszeretet, ugyanaz szomjúság személyes öröm, még akkor is, ha párosul a szenvedés ember, ugyanaz a királyság gonosz és a sötétség, csak alá tartozó maszkot a képmutatás a farizeusok. És itt, ebben a világban, átitatva vice, a sötétség királyságát áthatolt ray az isteni igazság, hozta a földre Krisztus által. És mivel az emberek hosszabb ideig ül egy sötét szobában, nem bírja a világítótestet hirtelen bevezetett a lehető leghamarabb, és megpróbálja eloltani, így a világ a zsidók (és pogány) dühösen fellázadt Prédikátor önzetlen szeretet és jutalmazza a jó a rosszat. Becoming a face-to-face ezeket az ellenséges erők, Krisztus úgy döntött, hogy inkább az áldozat a bűnök az egész világon, hogy fenntartsa magát a teljes pokoli rosszindulat ellenségei, de az erők ellen, az erők nem használja. Tudta, hogy meg kell alakítani az elkényeztetett évszázadokon az ember szívét, és hogy az erő nem éri alapja az Isten Országa a földön. Ő tudta, hogy nem dobja legalább egy termékeny talajra mustármag, mint szétszórja a magokat mind a hatalmas köves területen. Ő a megtestesült isteni szeretet, szereti ezt a korrupt világban; Elment az összes adószedők, a bűnösök és eltűnt emberek, hívja őket a bűnbánatra, a felmelegedés őket megbocsátó szeretetet és gyógyulást számukra valamennyi testi betegségek; Ő nyilvánosan felemelte a halálból, és végre olyan csodákat, amit Isten csak akkor működik; Ő személy szerint nem törekszik minden földi dicsőséget, és minden kényelemmel az ő gondolat csak, hogy felébressze a szeretet az emberek szívében. És mi volt az ő szerető szív, hogy milyen az emberek, akik akartak, hogy hirdessük őt király azonnal elfordult tőle, amint megtudta, hogy az ő országa nem e világból való. Milyen érzés volt látni a felháborító hálátlanság bőségesen vele, pokoli rosszindulat az emberek feje, egy árulás az egyik legközelebbi tanítványok? Mi lehet fájdalmas lelkiállapot a személy, akinek, hogy megfeleljen a feltétel nélküli szeretet és gyűlölet, megvetés fizetni a szolgáltatásért, és a jó cselekedetek bosszú ördögi dühvel? Ebben a helyzetben a Krisztus, amikor ő lett honvágya, belépett a Gecsemáné kertben. Tosca ez fokozott figyelmet, hogy az apostolok és azok, akik között az egész tömeg ujjongott egykori tanulók, nem féltek, hogy nyíltan álljon az ő oldalán, hogy anélkül, hogy sok támogatást felülről, nem lehet bízni híveit; egyikük eladni, és a többi, a veszély első jelére szétszórja, és a legmakacsabb őket a hitben, Péter, most háromszor tagadta meg Õt. És ő marad egyedül, félreértik, elutasította a világban; és a világ, az ő keserűségét ellen az isteni igazság, ki őt a fájdalmas halál.
Ezek a gondolatok rendelkezett a lélek az isteni szenvedő és kergette a szív vágy, mi egyikünk nem tudja megérteni. Ez kimondhatatlan gyötrelmet természetesen csatlakozott a közelgő horror fájdalmas, nem érdemelt smerti2. Bowl lelki gyötrelem okozta bűneiért az egész világon, ő készen áll, hogy inni az üledék; de halála szükséges, ha ilyen körülmények között? Ha szükséges, akkor elviszi nélkül moraj; de ha e mellett, Isten befejezze a megkezdett üzleti megmenti az embereket? Abba, Atya! Minden lehetséges néked; távolítsa el tőlem ezt a poharat - mondta (Mark 14:36.). Nem volt válasz.
A óra imádkozott Krisztus de sem a folytatás vagy a végén az ő ima, nem tudjuk, mintha kívánja bemutatni tanúk elején annak elaludt.
Ima befejezése Jézus eljön a tanítványoknak, hogy vigasztalja magát a jelenlétüket, de nem talált rájuk alszik. Szomorú volt látni, hogy maga Péter előtt egy órával ígéretes feküdt le az életét a tanárok, nem tudott ellenállni a szokásos gyengeség. Simon! és alszol? - Az Úr azt mondta - nem tudott nézni egy órát? (Mk. 14:37). És amikor felébredtem, Jakab és János, aki röviddel azelőtt dicsekedett, hogy igyék a pohár a szenvedés, mi lesz a tanárok, és megkeresztelte a keresztség, hogy Ő megkeresztelkedni, amikor már felébredt a legyőzött álmukban, Christ szomorúan nézett rájuk és azt mondta: Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe bementek jóllehet a lélek kész, de a test erőtlen (Mark 14:38.). Volt egy nagy teszt: a rögzítés Jézus őrizetbe előttük egy kérdés: Ne vigye is, hiszen az ő tanítványai? Ne tegye, és a társa, ugyanaz a sors vele? Az erőtlen test jönnek a saját, el fog járni az eddig vidám szellem, és alárendelte azt is. És ha lesz egy ilyen küzdelem, nem alszik most kellene, és vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ébren a szellem legyőzte gyönge test.
Nem talál támogatást és kényelmet a tanítványainak, Jézus elment onnan újra, behajlította térdét, és imádkozni kezdett újra De most már nem kéri letette csésze szenvedés és szelíden lemondani Ottsa.Otche én! Ha ez a pohár nem múlik el tőlem. Te akaratod (Mát. 26:42).
Nem volt válasz, és ezt az imát. Kimerült a terhe alatt halálos kín, Jézus visszatér az apostoloknak, gondolkodás vigasztalta a beszélgetés velük, de újra megtalálja őket alszik. Ezúttal ők olyan mélyen aludt, hogy nem fog hamar felébredt; szemük látszott nehéz az alvás; ők nem azonnal megértette, akkor is, ha nem tudja, mit mondjon, hogy felébredjen őket Jézushoz. És ott hagyván őket, Jézus ismét elméne és imádkozék harmadszor, ugyanazon beszéddel szólván. És mivel egy fájdalomtól imádkozék komolyan, és verejtéke olyan volt, mint csepp vér a földre hulló (Lk. 22:44).
És ez a harmadik ima Diplomáját szavak határozott engedelmesség: a te akaratod.
Háromszor Jézus imádkozott az első ima azt mondja, hogy az Atya erős kérelem elfordult tőle a csésze szenvedés: „Minden lehetséges néked elvenni tőlem ezt a poharat. Ugyanakkor tudom, hogy történnie kell, ne az én akaratom, hanem amit akarsz „(Mk. 14:36). Mivel nem kapott választ, hogy az ima, így kezdi a második közvetlen kifejezése alázat Isten akarata, ha ez a pohár nem múlik el tőlem, igyam, a te akaratod (Máté 26:42.). Miután nem kapott választ, és hogy az ima, elkezd imádkozni egy harmadik alkalommal, ugyanazon szavakkal szólván, és kész rá, felébred az apostolok, és azt mondja: ez alatt, a óra eljött! Állvány megy (Mk. 14, 41-42).
Így a szavak az ima tekintik fokozatosan Jézus engedelmeskedett az Atya akaratát, és erősödék szellemében; de ennek ellenére a harmadik ima az ő küldte angyalát, ami még egy megjelenés az ő volt, még szurkolni Jézus és adott neki erőt átvinni a következő gyötrelem. És ez rendkívül szükséges, mivel az ő erők kezdtek upádána igazolása, amely a megjelenése az arc Ő különleges verejték, mint a csepp vér a földre hulló.
Az imádság a feszültség az arc a Megváltó verejték esett, mint csepp vér. Vajon tényleg véres verejték, vagy evangélista csak azt összehasonlítja csepp vér - nem ismert. Bármi is volt, de a megjelenése egy angyal, Jézus erősödött nemcsak lélekben, hanem fizikailag, mint volt képes mozogni, majd a fájdalmas, álmatlan éjszaka végzik, és minden ezt követő szenvedést.
Miután elvégezte a ima a teljes bizonyosságot, hogy az Ő szenvedése és halála van szükség, és ez most, sem máskor, a harmadik alkalommal Jézus azért jött, hogy Péter, Jakab és János, és újra megtalálta őket alszik. Arra ébredt, és azt mondta: „Még mindig alszik és pihen? Most nincs itt az ideje aludni. Vsekoncheno jött el az én órám! Itt most látni fogja az Emberfiát elárulja kezébe bűnösöket. Kelj fel, menjünk; íme, ő elárulta nekem. "