Katerina tragikus karakterként (a játék után a
LEGJOBB JELLEMZŐK: A XIX
CATHERINE TRAGIC CHARACTER-Ként
Most már meghal. Olyan ez, mint a halál, ami maga is. de nem élhetsz! Sin!
Nem fognak imádkozni? Aki szereti, imádkozni fog.
A meglehetősen hosszú ideig azt gondolták, hogy a cselekmény a „Vihar” Osztrovszkij maga vette az élet a Kosztroma kereskedők, amely meghatározta az alapot ő szenzációs Kosztroma végén 1859 üzletet fang. Elejéig a XX század Kostroma rámutatott arra a helyre, az öngyilkosság Catherine - pavilon végén egy kis fasor, azokban a napokban szó fölött lóg a folyón. Megmutatták a házat, ahol élt, a Nagyboldogasszony temploma mellett. És amikor a „Storm” volt az első a helyszínen a Kosztroma színház, sminkesek „a fang.”
A Kostroma helyi történészek alaposan megvizsgálták a "Klykovskoe delo" -ot az archívumban, és a kézben lévő dokumentumok arra a következtetésre jutottak, hogy Ostrovsky ezt a történetet a "The Storm" című munkájában használták fel. A véletlenek szinte literálisnak bizonyultak. AP Klykov tizenhat évet kapott egy komor és rendíthetetlen kereskedő családjában, amely öregemberekből, szülőkből, fiúkból és egy házas lányból állt. A ház szeretője, szigorúan és makacsul, elszegényítette a férje és a gyermekei iránti elnyomását. Kényszerítette fiatal lányát, hogy csináljon valami fekete munkát, és nem volt hajlandó kérni tőle, hogy ismerje meg rokonait.
A tragikus karakter lényegét meghatározva Belinsky azt mondta: "Mi az ütközés? Az áldozat sorsának feltétel nélküli követelése. Nyerd meg a szív természetes vonzódásának tragédiáját. - nagylelkűség, boldogság, megbocsátás, élet öröme és bája. kövesse a tragédia hősét a szívének természetes vonzerejével - bűnös a saját szemében, ő a saját lelkiismerete áldozata.
A Catherine lelkében két egyenlő és egyenlő motívum szembesül egymással. Kabanov királyságában, ahol minden élet megszáradt és elszáradt, Katerinát az elveszett harmónia vágya leküzdi. Szerelme olyan, mint a vágy, hogy felemelje a kezét és repül. Tőle, a hősnő túl sokat igényel. Borisz szerelme, persze, a szorongása nem szűnik meg. Nem ez az oka annak, hogy Ostrovsky erősíti a kontrasztot Katerina nagy szeretettel való repülés és Boris szárnyalattalan rajongása között? A sors összefogja az embereket, mélyen összeegyeztethetetlen és erkölcsi érzékenységgel. Borisz egy nap alatt él, és aligha képes komolyan gondolkodni cselekedeteinek erkölcsi következményeiről. Most boldog - és ez elég: "Hosszú ideig a férjem elment. Ó, úgyhogy sétálunk! Az idő szép. Senki nem fog tudni a szerelmünkről. "-" Mindenkinek tudnia kell, hogy mindenki láthassa, mit csinálok ". Ha nem félek a bűnért az ön számára, félnék-e egy emberi tárgyaláson? Milyen teljességgel szabad szeretet, mint a félénk Borisz!
A hős lelke gúnyos volta és a hősnő erkölcsi nagylelkűsége leginkább a legutóbbi találkozásuk színhelyén nyilvánvalóak. Hiába Katerina reményei: "Mégis, ha csak vele élnék, talán valami örömet láttam volna." "Ha csak", "talán", "néhány". Szegény vigasztalás! De itt megtalálja az erejét, hogy ne gondoljon magára. Ez a Katerina megkérdezi a szeretett megbocsátást a neki okozott bajokért. Boris nem is képzelhet ilyen dolgot. Hol mentheti meg, még ha Catherine-t is kímélné, tényleg nem tudja: "Ki tudta ezt, hogy a mi szerelmünkért annyira kínoztunk veled? Jobb lenne, ha eljössz hozzám!
De ne emlékeztessen Boris mintegy megtorlás a szerelem egy férjes asszony népdal énekelt Kudryashov, nem figyelmeztetni neki ugyanazt Göndör: „Eh, Boris Grigorich, dobja nadot! Ez azt jelenti, hogy teljesen tönkreteszed. "Maga Katerina, a költői éjszakákon a Volgánál, Boriszről beszélt? Sajnos a hős nem hallott semmit erről.
Dobrolyubov látta az epikus jelentést a "Groza" konfliktusában és Katerinában, "népünk új fázisában". Azonban a női emancipáció, a szabad szerelem ideát népszerű népszerűségének szellemében elszegényítette Catherine karakterének erkölcsi mélységét.
Megindokolja a nemzeti bűnbánat hősnő nem fogja megismételni után Dobrolyubov szó „babona”, „tudatlanság”, „vallási előítélet”. Nem fogjuk látni Catarine "félelmében" gyávaságot és félelmet a külső büntetésektől. Végül is ez a megjelenés a hősnőt Kabanykh sötét birodalmának áldozatává változtatja. A hősnő bűnbánatának valódi forrása a másikban: érzékeny lelkiismerete. „Ez nem ijesztő, meg fog ölni, de az tény, hogy hirtelen azon kapja halál, mint te, és az összes bűneit, minden gondolat a gonosztól”, - mondja Mrs. Barbara. - A szívem nagyon fájó - mondta Katerina az elismerés pillanatában. "Akiben félelem van, van Isten is", visszhangozza a nép bölcsességét.
A félelmet mindig az orosz nép értette, mint erkölcsi öntudatot. V. Dal "magyarázószótárában" a félelem "az" erkölcsi felelősség tudatának "minősül. Ez a meghatározás megfelel a heroin lelki állapotának. Ellentétben Kabanihi, Feklushi és egyéb hősök a „The Storm”, „félelem” Katherine - a belső hang a lelkiismeret. Katherine lát, mint a vihar menyasszonyom: elkövetni lelke olyan, mint a téma, hogy fog a vihar ég. Ez nem rabszolgaság, egyenlőség van. Katerina még hősies szenvedélyes és vakmerő szerelme, és mélyen a lelkiismeretesség nemzeti bűnbánat. - Milyen lelkiismeret. Milyen erõs szláv lelkiismeret. Milyen erkölcsi hatalom. Mi egy hatalmas, magasztos törekvéseit, teljes erővel és a szépség „- írta Catherine (Strepetova) egy jelenet a bűnbánat VM Doroshevich. A SV Maksimov mondta, hogy ő történetesen mellé ülni Osztrovszkij során az első előadás a „Zivatarok” Nikulin-Kositsky mint Katerina. Ostrovszkij csendben nézte a dráma mélyén. De a „szánalmas” a jelenet, amikor Katherine, gyötri bűntudat, leveti magát a lába a férje és anyósa, megbánjuk a bűnét, Osztrovszkij, sápadtan, ezt suttogta: „Nem én, én nem: ez - Istenem!” Osztrovszkij, nyilván , ő maga nem hitte el, hogy ilyen csodálatos jelenetet írhat. Itt az idő, hogy értékeljük nemcsak a szeretetet, hanem a Katerina bűnbánó impulzusát is. Áthaladva a vihar teszt hősnő morálisan tisztított és elhagyja ezt a bűnös világban a tudat ártatlanságát: „Aki szeret, imádkozni fog.”
"A bűn által elszenvedett halál szörnyű," mondja az emberek. És ha Caterina nem fél a haláltól, akkor a bűnöket megváltják. Elindulása visszavezet minket a tragédia kezdetére. A halálat ugyanaz a teljes vérű és életet adó vallásosság szenteli meg, amely a gyermekkora óta belépett a hősnő lelkébe. "A fa alatt sír. A nap melegíti. a madarak repülni fognak egy fán, énekelnek, gyerekeket vezetnek ki. "
Katerina meglepően haldoklik. A halála az Isten világának szellemi szeretetének utolsó pillanata: a fák, a madarak, a virágok és a fűfélék. Monológot arról Mogi-Lushka - felébredt metaforák népszerű mitológia annak a halhatatlanságba vetett hitet. Ember, haldokló lesz a fa növekszik a sírban, vagy egy madár, curling egy fészket raknak ágain, vagy virág, ami mosolyt járókelők - állandó motívumok népdalok a halál. Indulás Katherine megtartja mindazokat a funkciókat, amelyek szerint a közhiedelemmel szerepelt a szent: ő halott él. - És persze, fiúk, mennyire élnek! Csak a templomban van egy kis seb, és csak egy csepp vér, ahogy van. "