Esszé alanyai és tárgyai a vallási tudat

Ebben a tanulmányban feltárja a lényege a vallási gondolkodás a világ - a vallási tudat. A cél a munka -, hogy felfedje a természet a vallás szempontjából a szubjektum-objektum viszony.

1. Objektíven idealista felfogását a vallás lényege

A vallástörténet, az első vita a szubjektum és az objektum vallás meghatározott cél-idealista koncepciót.

Szubjektív-idealista elmélet Schleiermacher és követői bírálta mind a materializmus és a teológiából.

2. A vallás egyfajta társadalmi tudat, a vallás, a tárgy és forma vallási gondolkodás

Mivel a vallás - egyfajta társadalmi tudat, a benne rejlő ezen közös jellemzője, hogy benne rejlő köztudatba, és úgy tűnik minden formáját. Közös jellemzője a vallás a következők:

- Vallás tükrözi a társadalmi lét, ez másodlagos neki; a változás a társadalmi élet megváltozik vallás maga;

- vallás függ a társadalmi életben, de ugyanakkor van a kapcsolat és a kölcsönös függőség más formában a társadalmi tudat; Vallás van egy fordított hatással van a lény. Továbbá a közös jellemzők, a vallás, valamint az összes egyéb társadalmi tudat, hogy megvannak a maga sajátos jellemzői. Ez az ideológiai formája a társadalmi tudat, valamint a filozófia, meghatározza az emberi kilátások. A vallás a legtávolabbi a közéletből. Ez a leginkább állandó formája a társadalmi tudat, amely a legkevésbé támadható változások megfelelő változások a társadalmi lény.

Csak a teljesen integrált általános és egyedi jellemzőit vallás megengedi a tudományos vizsgálat, értelmezése és előrejelzése lehetséges folyamat az evolúció.

Vallás, mint bármely más formája a társadalmi tudat, van célja, és megjeleníti az űrlapot.

vallási kijelző objektumot. Mivel a vallás - ideológiai formája a társadalmi tudat, akkor megjeleníti az összes társadalmi lét.

Mint világvallás nem korlátozza semmi, mert a világ nem tiltott. A vallás nagyrészt - ez egy fantasztikus tükrözi az emberek fejében azoknak a külső erők, amelyek uralják felettük mindennapi életükben.

Következésképpen, a tárgy a vallási kijelző életkörülményeinek emberek, elsősorban a társadalmi kapcsolatok, amelyek közvetlenül befolyásolják az érdekeit az emberek.

A története során a vallási objektumok megjelenítéséhez változás. Eleinte voltak félelmetes erő a természet, aki bálványozta. Ezt követően minden társadalmi erők, a külföldi és gyakran ellenséges egy adott személy. Ezek, valamint a természetes, és imádták tekintik túlvilági erők, amelyek irányítják az emberi életet, tekintet nélkül az akarata. Fokozatosan félelmetes természeti és társadalmi erők megtestesülő a kép az istenek, majd később - formájában egy mindenható Isten. Volt egy ötlet a természetfeletti világot. Forma vallási kijelzőn. A sajátossága a vallási kijelző egy ábrázolása a természetfeletti. Minden társadalmi élet prizmáján keresztül egy ember érzékeli a természetfeletti és tudatában önmagának, mint a szerves része. Feltételek a saját, hogy egy személy érzékeli következtében interferencia jó vagy rossz természetfeletti erők.

Ezért a vallás egyfajta társadalmi tudat, amely úgy tűnik, illuzórikus erők érvényesülnek a férfi az ő mindennapi életben, és átalakítják az agyában formájában természetfeletti erők. Bármely vallás jellemzi a hit a valós létezését a természetfeletti és a rendszer által közvetített kapcsolatokat velük.

Az objektum a vallásos hit és imádat lehet kulturális jelenség. Az ember imádja nem a természet egyáltalán, de csak azt a részét, amely tartalmazza a személyes életében tevékenység, amely csak néhány esemény a kulturális térben. Ez vonatkozik az emberi társadalmi élet. Imádat tárgya nem Isten, hanem csak az ötlet az Isten. A különböző elképzeléseket a természetfeletti vallás mindig materializálódott karakterek, szobrok, ikonok, dalok, imák, képek és hasonlók. Mindezen formák a kultúra. Christian hitükben nem foglalkozik valós lény, hanem csak a képzelet Isten. Az evangéliumban olvasás nem a Krisztus szavát, csak történeteket evangéliumi tanítás, Jézus Krisztus. Ennélfogva az a gondolat, hogy Isten keletkezett az emberek fejében van, mint egy igazi emberi gondolat, hogy van kifejezve kulturális forma.

A kultusz a vallásos ember kell foglalkozni csak a tisztán kulturális „kettős”, a szimbólum a természeti és társadalmi jelenségek. Ezért a vallás másodlagos, származékos tényező alakulását a kultúra. Mellett egyéb kultúra tartozik egy vallás a legfontosabb hely a lelki élet a társadalom.

Vallásos képzelet is szimulálja a világ a dolgok és a kapcsolatok, érzelmi igényeit az ember kapcsolatát a gyümölcs saját fantáziáját. Ehelyett a szakterületen, például, nem igényel felismerni a munkát a valóság, míg a vallási kép kerül bemutatásra, mint a valós tárgyak, amelyekkel számolni kell.

A fő jellemzője az a vallás a hit a természetfeletti. Hit által a természetfeletti tartalmaznia kell az elképzelést, hogy a természetfeletti erők formájában egy istenség, angyalok, ördögök, és hasonlók. A vallásos hit a természetfeletti jellemzi bizonyos funkciókat. Először is, nem csupán a létezését tudatos reprezentációi a természetfeletti, és a hit a valós létezését a természetfeletti; Másodszor, a vallásos hit szükségszerűen magában érzelmi hozzáállás, hogy a természetfeletti. Harmadszor, a hit a természetfeletti hit magában fennállásának különleges kétoldalú kapcsolatok közte és a férfi. A hívő meg van győződve arról, hogy a természetfeletti nem csak létezik, hanem érintheti az életét, sorsát, és hogy segítségével az egyes emberi tevékenységek, viszont hatással lehet a természetfeletti, hogy behízelgi neki, hogy bocsánatot, mert könnyű kezelhetőséget és hasonlók. Vallás merült fel az emberek fejében hatása alatt a körülmények a társadalmi élet, a nehézségek a kognitív folyamat, a kimeneti követelményeit látszólag zsákutca, valamint az érzelmi kapcsolat az ember, hogy a valóság. Ez a kombináció az okok és feltételek megteremtése szükségessége és lehetősége a kikapcsolódás és vallási tükrözi a valóságot, és a forrás és a gyökér a vallás.

A vallás létrehozása az emberi társadalom egy speciális formája a tudás maga és a világ. Meg kell jegyezni, hogy a teológiai beszéd egy speciális jelrendszer, amely mögött valódi emberi érdekek, ez nem olyan könnyű megérteni. [4, s.38-39]

Következésképpen, a téma a vallási lelkiismeret ember személyisége általában - az emberi társadalom, és a tárgy - egy ötlet a természetfeletti erők érvényesülnek a férfi az ő mindennapi életben, és átalakítják az agyában formájában természetfeletti erők. Történelmileg kialakult számos megközelítést a vallás lényegét.

3. Pszichológiai okok vallásos tudat

Pszichológiai alapjai vallásos tudat minősülnek folyamatok, mechanizmusok, az állam az egyéni és társadalmi pszichológia. Ezek fontos szerepet játszanak, valamint eljárások visszavert szubjektivitás és a szervezet egy bizonyos ember belső világa, valamint integráló tényező végezzen vallási csoportok és közösségek. És ez objektíven. „A vallás, - mint a DM jegyzetek Ugrinovich - érinti elsősorban a psziché az egyén. Ez létrehoz egy adott rendszer a képek, fogalmak és viselkedési normákat, a közepén, amely az elképzelést, a természetfeletti; ez utóbbi határozza meg a tájékozódás az érzelmi és akarati folyamatok és viselkedik, mint egy motívuma az emberi viselkedés. Túl tanulmányozza a pszichológiai szempontból a vallás nem mutatják annak hatását az egyénekre, a gyökereket és funkcióit. Ezért a tanulmány a mentális jellemzői a hívek nem csak elméleti, hanem gyakorlati jelentősége „[2, s.204].

Pszichológiai feltételek és ennek alapján a vallási tudat fel kell tárni a két részből áll: 1) általános pszichológiai problémák a vallás és 2) az egyes társadalmi-pszichológiai alapja.

Vallási nyilatkozatok - játszik a tudat a téma, és hypostatized idealizált tárgyakat. Ezek a tárgyak okoznak a különböző érzések - tisztelet, szeretet, csodálat, a félelem és a remény. A fő feladat -, hogy egy megfelelő hangsúly a lelki szükségleteinek a téma. Vallási eszmék jelennek meg, mint eredményeként megvalósítása kapcsolatok festett az elképzelést, a természetfeletti. A fejlesztési elképzelések és érzések elválaszthatatlanok a kultusz tevékenységek okoznak egymásnak. „A kapcsolat a kettő között az, hogy a vallási elképzelések nem azok, ha nem kifejezett vallási tevékenységek és rítusok nem varázslat, ha nem jár bizonyos vallási meggyőződés.” Ezért arra lehet következtetni, a mély és az egymásra épülés az összes elem a vallás. [5, s.37-38]

Így azt mondhatjuk, hogy a tárgy a vallási kijelző az emberi állapot, különösen a szociális kapcsolatok, amelyek közvetlenül befolyásolják az érdekeit az emberek. Személy (társaság) a tárgya a vallási tudat. A szubjektum-objektum viszony a vallási tudat felvázolja a koncepció és célkitűzés-idealista koncepciót.

Objective-idealista felfogását a vallás lényege az egyik fő, mert ez szolgál a filozófiai alapja minden teológia mellett, bírálta mind a materializmus, és a részét teológia. Vallás - egyfajta társadalmi tudat, amely úgy tűnik, illuzórikus erők érvényesülnek a férfi az ő mindennapi életben, és átalakítják az agyában formájában természetfeletti erők. Bármely vallás jellemzi a hit a valós létezését a természetfeletti és a rendszer által közvetített kapcsolatokat velük. Az az elképzelés, hogy Isten keletkezett az emberek fejében van, mint egy igazi emberi gondolat, hogy van kifejezve kulturális forma. Pszichológiai földi vallás kialakul a stabil állandó félelem, a veszély, hogy a pszichés stressz hatására - egy állam a feszültség és a depresszió, a szorongás, érzelmi szférában, szervezetlen viselkedés, a bűntudat és az értéktelenség, tehetetlenség, stb Között az érzelmek egy nagyszerű hely tartozik a tapasztalat az egyes végtagok lényének és az ehhez kapcsolódó tapasztalatok a halálfélelem. Általában a szociális és pszichológiai alapjait vallási tudat arra enged következtetni, hogy a vallási érzelmek és gyakorlat kialakulásához adott vallásra.

1. F. Schleiermacher Beszéd vallás a művelt emberek, elismeri. Monológok. - M. 1911.

2. Ugrinovich DM Bevezetés a vallási tanulmányok. - M. Gondolat 1985. - 352s.