A reformáció protestantizmus, hatásuk a nyugati kultúra
A reformáció protestantizmus, hatásuk a nyugati kultúra.
Kulturális és történelmi feltételek és előfeltételek a reformáció
Katolikus kultúra a középkori Nyugat-Európa egyfajta kompromisszum a bűnös állapotát a „béke” és a transzcendencia maximalizmus Spirit. Az élet egy laikus végeztünk napi világi problémákat, amelyek nem rendelkeztek semmilyen kapcsolatban a megváltás a lélek. Azonban azt hitték, hogy az egyház, mert a vallási érdeme az ő szent halmozódik több kegyelmet, mint amennyi szükséges a megváltás az igazak ismerni. És ez a túlzott mennyiségű kegyelem, az egyház ad a laikusok, de nem minden, és azok, akik a világi élet tapad a vallási szabályok és erőfeszítéseit támogatja az egyház a világ megmentésére. Azonban a valóságban kiderült, hogy a támogatást az erőfeszítéseket az egyház nem feltétlenül igényel nagy személyes erkölcs. Kegyelem és megváltás lehet „keresni” zarándoklat, részvétel a keresztes vagy egy tulajdonság vagy pénzbeli adományt az igényeket a templomot. Más szóval, hogy végre egy olyan árucsere a föld az égi áldást.
Míg Európában uralta a feudális hagyományok, ez a csere volt határértéken belül maradjon, és nem sérti a stabilitás a társadalom, de a helyzet alapvetően megváltozott a terjeszkedés áru-pénz viszonyok. A pápa és az egyház az óriás gép érzékelt lehetőséget példátlan gazdagodást eladásával a bűnök bocsánatára arányt. Ezek a „bűnbak”, meghatározott írásban, az úgynevezett búcsúk, és különleges képviselői az egyház teljes kereskedelmi őket a nyilvános helyeken. Lehet vásárolni élvezeti cikkek, hogy bocsásson meg a legszörnyűbb bűncselekmény. Az biztos, hogy nem tudták megmenteni, hogy esett a földhözragadt büntetőbíróság, de az előre biztosított megfelelő égi bűnbocsánat (vagy sok bűn - minden attól függ, a kifizetett összeg).
Luther hirdette a Biblia a végső tekintély a hit. Amíg a reformáció, a Szentírás a kötetek csak latin és gyakorlatilag megközelíthetetlen nagy hívő. Közvetítő az emberek és az Isten kinyilatkoztatása a Bibliában, állt a templom, amely értelmezni a Bibliát összhangban a szent hagyomány. Ennek eredményeként, a végső döntés a hívő egyre pápa döntését. Elutasítása (ellentétben a katolicizmus és ortodoxia) szent hagyomány és a pápa hirdette protestantizmus Bibliát, mint az egyetlen forrása a tanítás. És mivel minden egyformán lenyűgözte az eredeti bűn, akkor nem lehet egy speciális csoportja, akik a kizárólagos jogot, hogy a nevében beszélni a Szentírás. Luther, az első fordította a Bibliát németre, és kikiáltotta tanulmány és értelmezése az első kötelessége minden hívő. Eltörölték a szerzetesség (Luther maga esett szerzetesrendek és feleségül az egykori apáca), egyszerűsített szolgálat (ez csökken, a prédikáció), eltörölte a tisztelete ikonok.
Szellemi alapjait az új erkölcs: A munka, mint a „világi aszkézis”
Tehát az ember menti egyedül hit által, és nem kívül a vallási szabályok. Önmagában a készítmény ezen elv nem új, már jelen van az Újszövetségben, a Levelek Szent Pál. Az alapvető különbség a középkori katolikus állt annak megértésében, hogyan nyilvánul meg, és rájött, valódi hit. Valódi protestáns hitre felismeri önmagában nem különleges vallási erőfeszítéseket, de a földi szolgálata az embereket a lelkiismeretes elvégzése szakmai feladatokat. És itt fontos, hogy nem önmagában eredményez, nevezetesen, a kitartás a sorban a vám által inspirált evangélium parancsolatait. Racionálisan értelmes gyakorlati szolgálat az emberek itt lesz a legmagasabb értéket, amely korábban csak a vallási istentisztelet Istennek.
Szabadság és oka a protestáns kultúra
Luther és Kálvin követte, tagadja az emberi szabadság üdvösségtani és erkölcsi önrendelkezés kérdéseket. ”. Az emberi akarat valahol a közepén az Isten és a Sátán, mint igavonó barmok. Ha egy személy megszerzi az Úr, hajlandó volt, hogy bárhová akar az Úr. ; Ha a sátán már őket, nem volt hajlandó menni, ahol a Sátán akarja. És nem nem fog menekülni egy ilyen lovasok, vagy törekedni őket, de a lovasok küzd, hogy tartsa őt, és vegye birtokba. Protestáns úgy, mint egy tagja a láthatatlan hadsereg az Úr képviselői, amelyen keresztül Isten megvalósítja tervét. De ez a választottja büszkeség nélkül, a hívő nem a saját, független a szabad akarat Isten: ő szabad csak addig, amíg ez az Isten akarata.