A Genesis a társadalmi kapcsolatok kölcsönös cseréje
Az emberi társadalom, állt ki a szikla az ő természete, a történelem hajnalán ellensúlyozni a természetes ösztönök kultúra t. E. normarendszert, szimbólumok és a kapcsolatok, amelyek vált markánsan megkülönböztetik az embereket az állatokat. Hogy a kultúra már a legkorábbi formája volt a társadalom alapja, gyakorlatilag létre a társadalom embercsoport kal közös szükségletek és célok, valamint együttműködő kedvéért az elégedettség, mint végül rendelés t. E. A szervezet alapuló közös és kötelező normarendszer . De hol kezdjük maga a kultúra, azaz a. E. A szabályozó rendszer más, mint a biológiai rendszer tiltások?
Nagy a kísértés, hogy ebben az egyenlősdi és a szabad döntési egyfajta primitív demokrácia. Érdemes megjegyezni, hogy a modern antropológia ez a kifejezés, legalábbis a XX században. általában már nem élvez. Nem véletlen: sokkal több ok, hogy beszélni nehéz konformizmus csoport szigorúan szükséges minden teljes mértékben megfelelnek a mindenkori ekspektatsii fenyegeti kiutasítás a közösségi (nem csak a csoportban), mint a véleményszabadság és a viselkedést. Röviden, egyenlősdi - ez nem demokrácia. A gazdasági szempontból a lényege ez, hogy minden egyes tagja a csoportnak, függetlenül attól, hogy személyes hozzájárulása volt a kollektív termék részaránya alapján a tagságát.
Korai formája az egyenlőtlenség és újraelosztási rendszert
Megfogalmazása szerint az amerikai antropológus M. Fried, az út egy egalitárius társadalom a rangot, és van egy mozgalom a kölcsönösség az újraelosztási. Újraelosztás, mint a fő Polit-gazdasági elv abból a pillanat, amikor a források közös és különösen annak többlettermék rendelkezésére állnak a csoport vezetője. Révén a nagylelkű demonstráció kéz a fejét egy virágzó csoport növeli presztízsét és elfoglalja magasabb pozícióban a közösség, mint tanulmányozták az antropológusok, akik tanulmányozták, különösen a pápua közösség.
tekintélyes adagoló rendszer pápuák vezetett arra a tényre, hogy ha minden zakolovshy 30-40 sertés fejét egy virágzó csoport nagyvonalúan kezelt húst a nap egy egész falu ünnepe. egyenértékű törvény előírta, hogy minden kezelt vissza a kapott ajándékot. De, hogy ez anyagi formában nem mind (Special vizsgálatok kimutatták, hogy gyakorlatilag lehet, hogy csak a negyede vett ajándékot elkerülni Ajándék lehetetlen), a különbséget vissza a kérelmezőnek a presztízs és magas státuszú (modern antropológusok hívja ezeket a jelölteket bigmenov) a a kötelezettségek formáját és kapcsolatok a függőség. A gyenge álló helyzetben az ügyfelek vonatkozásában bigmenov. Voice ügyfelek, többek között biztosítják a választási siker közösség vezetői.
Adomány emeli, lebontja az ajándék elfogadása - ez a következtetés megalapozott részletesen a francia antropológus M. Moss és nagyon elterjedt aggodalmak szinte minden területén az emberi interakció. Genetikailag elvének ilyen ajándék csere minden megy ugyanazon alapelv azonos, amelyet már többször említettük. A gyakorlati alkalmazás ismert az ókori és a modern történelemben. Hivatkozással a primitív ez a legmarkánsabban megnyilvánult formájában az intézet Potlatchban által tanulmányozott példája az amerikai indiánok. A lényege az potlatch volt, hogy a feje a rivális csoportok igyekeztek terjeszteni, fogyaszt, vagy egyszerűen megsemmisíti -, de mindig jelen az ellenfél az ő részvételével - amennyire csak lehetséges, a termékeket és árukat. Sikerült ez lesz a győztes, és a presztízs hirtelen megnövekedett.