Szent tálat Presanctified Liturgia - olvasni, letöltő
Tartalék STS. Ajándékok a szigorú értelemben vett, azaz a elhagyja a liturgia, kezdetben mindkét típusú külön, majd később a mix, az ókorban használták széles körben a közösség: a liturgia: úgy, hogy ők tanították magánszemélyek megfigyelni a gyors. ig tartott este a régi, vagy 14., akiknek nem volt lehetőségük bármilyen okból (például a mindennapi szükséglet) közösségre a liturgia 15; Továbbá, tartalék szentsége közösség, hogy csatlakozzon az ortodox egyház a eretnekség és 16 - házasodtak a koronázási a császárok, és még azok is gyártják bíróság soraiban 17. Ilyen sokrétű oldali és tartalék Ajándékok a tárolás módja hatással lehet a módszer, hogy előkészítse a kenyér a Pre szolgáltatás: az a görög euchologia IX-X században. és a Pre-kenyér és a tartalék szentsége a szigorú értelemben vett, a nevét, a Pre-emészthető közömbös 18. Extant véleményt bizánci egyházi írók egészen a tizenötödik században. kérdésében az eljárás előállítására és tárolására STS. Presanctified ajándékok szolgáltatás, előnyben kell a gyakorlatban a nagy konstantinápolyi egyház: így gondolja, ahogy láttuk, úgy tűnik, John Kitrsky és megismétli a néző az ő „csökkentése a kanonokok” K. Hexabiblosz 19. Másrészt, és itatni a Pre kenyér isteni vér, a bizánci egyházi írók, ne veszítse St. tál liturgia Presanctified ez az érték, ami volt, ha párosul. Kenyér nem csatlakozik a kommunikációt. Vér, azaz és ez teszi lehetővé, a tartalmát a kehely elismert True Blood az Úr, és nem csak a megszentelt bor. Boldog Simeon Thessalonikából. szem előtt tartva a Pre szolgáltatás kommunikáció. Kenyér telített a kötő. Vér, írja a szentelés a kelyhet ebben az esetben: „Mi nem a művek (a szolgáltatás az Presanctified), második (normál proskomidiynoy ima) csatlakoztatva (bor és víz). Miért van ez? Mivel a kenyér tökéletes, officiated, megszentelt, fölemelte, és csatlakozik az Isteni Vér: a szent kehely ima nélkül ömlik a bor és a víz, a szakítás az isteni kenyér és utána a megszokott rend van ágyazva a hegy mögött (a diszkókban) részecske tartalmát a kelyhet, hogy megszentelt, és hogy aztán a pap a szokásos liturgikus módon vett a kenyér és a pohár, és ő tanított volna szüksége közösségben - akár papok az oltár szokásos rang, vagy a laikusok - a lzhitsy. Így hozunk létre közösség abban az esetben, ha azt akarjuk, hogy Úrvacsora Úrvacsora kívül bárki a liturgia, a töltés erre részecske a tárolt kenyér és a kevert bor, vízzel hígítjuk, és gyakran használja a száraz egy egyetlen éltető kenyér, mivel kapcsolódik a vér. Itt a liturgia Presanctified, mint mondta, annak érdekében, hogy megfeleljenek (hagyományos) eljárás közösség, és mivel szükség van a közösség nagyobb számú ember, végezzük (St beágyazó részecskéket. Kehely kenyér). Így a csésze tartalmára felszentelésekor a Presanctified liturgia nem a könyörgése a Szent. Lelke, és nem blagogosloveniem, hanem a kommunikáció és összekötő életadó kenyér, az igazi Krisztus teste, és csatlakozik a vér „20. Áldott Simeon, mint látjuk, nem beszélve a tartalmát a tálba egyenes St. Vér, de a megszentelődés útján közléssel kapcsolatban. Body a Presanctified Liturgia fogalmaz egy par felszentelésekor a kelyhet, a könyörgése a Szent. Lelke és az áldást a pap a teljes liturgiát.
Szinte az összes funkcióját in. A bejárat és a közösség az ünneplők a liturgiája Presanctified Ajándékok, jelzi szláv kéziratok és korai nyomtatott misekönyveket egyaránt megtalálhatóak a görög források a késői óra. Tehát, néhány görög kézirat a XVI században. 21 és még nyomtatott euchologia XVI-XVII században. 22. követeli, hogy nagy bemeneti megfontolásra liturgia a szokásos módon, a nyilatkozat - „Igen, mindenki emlékszik a Úristen”, stb Ha csatolja a részecske Szent ... Kenyeret a kehely görög kéziratok véljük kell mondani, vagy: „végrehajtása a Szentlélek.” 23, vagy amint azt a Mihály pátriárka: „Áldott a mi Istenünk mindig,” 24 stb ősi alapszabálya nagy konstantinápolyi egyház, amely kétségtelenül a kapott kilátás a templom. a kötődést. tál, amikor Presanctified szolgáltatást, és azt jelzi, egy különleges főzési eljárás ebben az esetben kelyhek. Elmondása szerint, akár. (?) Entry „egy a Vének megy sosudohranilnitsu, helyezi kelyhek részecskék (több kenyeret.), És utána, a fő al-diakónus a szavakkal -” Áldd meg, Uram „ömlik a pohár bort a meleg, és a pap azt mondja -” vegyület Szentlélek”. Kivételt képez az első és második kelyhek, amelyek végzik a pátriárka, és távollétében (esemény) egy pap 25. Ez a sorrend a felajánlás a kehely az liturgiája Presanctified használata nem csak az egyik nagy konstantinápolyi egyház: tartósított grúz fordítása ezt a rangot Presanctified szolgáltatás felíró helyezi kehely részecske kötő. Test Proskomedia 26.
Különösen a római egyház, pápa imádják a régi kommunikáció. A vér a közösség az emberek szentelt öntve egy részét a eucharisztikus tálat egy tartályban bor 33. monofizita Jacob püspök Edessa is írta, hogy ha a pap van St. A test, akkor célszerű, hogy áldja meg a csészét 34, amely elhagyja a liturgia lehetővé teszi Jacob, amint már említettük, csak addig, amíg a következő napon, és kivételes esetekben. Másrészt, az út, hogy a szentelés a tálat a Presanctified Istentisztelet, nevezetesen szentelte az anyag már a konstantinápolyi egyház nem volt jellemző az egyetlen Presanctified szolgáltatás - széles körben használják ott, és más rítusokat. Hasonlóképpen, például a megszentelt templom úgynevezett Miro, és bizonyos esetekben a trónra. Általában az újonnan hegesztett Mipa a liturgia nagy kvartett konstantinápolyi pátriárka a régi megszentelt csak egy alabástrom, a többi a Backgammon (ún unsanctified krizma) szentelte fel azt a tényt, hogy egy adott napon az egyik pap ömlött részben szentelték az előző évben a világ tároljuk alabástrom 35. Általában, a templomban görög templomok szentelt püspökök, de más esetekben, például a távolság tartomány tekinthető elégségesnek kell fektetni a trónra megszentelt templom ruhadarab, ami közvetlen tette a íróasztal, megszentelt püspökként, amelyből kiderült, 36 tizedes.
A modern görög templom uralja a kilátást a Szent tálat Presanctified szolgáltatás beismeri közelebb a véleményét erről a témáról az orosz egyház. Mikor és milyen körülmények között kezdett terjedni a görögök ezt a nézetet, hogy nehéz nyomon követni. Kiadók görög „kormánylapát” 1801-ben egy lábjegyzet a 52. cikk Trullan Cathedral ír: „Nem forrasztott St. Body drága vér, ahogy támaszkodik euchologia. egyértelműen latinomudrstvuyut. Mert az egyik pontot a latin gonoszság, többek között, hogy a latinok tanítani laikusok az az Eucharisztia szentségében alatt egy faj, azaz Kenyér alatt „37. Így fordítóprogramok” kormánylapát „ősi templom hitték, hogy ragaszkodik a tálba Presanctified liturgia részecske kötő. A testek a tál változik át Krisztus vére idegen 38. Szinte az összes görög kiadás a teljes euchologia egészen a közelmúltig, a sorrendben a Bizottság szolgálatába közösség Presanctified papok hallgat. Lényeges, hogy a liturgia a görög kiadás a liturgia, majd úgy tűnik, később, tartalmazzák a legtöbb alapszabályában egy nagy bejárat, szinte egybeesik a recept a mi „Expression”, és fogadja el a görögök talán befolyása alatt orosz Misekönyv 39. Érdemes megjegyezni, hogy körülbelül közösségben a liturgiája Presanctified ilyen kiadványok gyakran lehetővé korlátozzák egy rövid nyilatkozatot, hogy mindez ugyanúgy „mint a liturgia Chrysostomé.” Tény, hogy a görög papság közösség szolgálatában Presanctified majdnem ugyanaz, mint az orosz és a 40. Az egyetlen különbség az orosz görög gyakorlat az, hogy a görög templom, a pap, a liturgia egyedül, és Deacon, minden bizonnyal részt venni a kehely után közösségben a Szent. kenyér, és azt mondta: „az ima STS. apáink. " De vannak új kiadásban a görög liturgia a régi charter közösség a liturgiája Pre, azaz felismerve a tartalmát kommunikáció. Isteni Blood Bowl 41.
Allatius L., de Missa praesanctificatorum (a készítményben - De Ecclesiae Occident, atque orientális, Perpetua consensione, 1648, Pag 1530.);
Smirnov-Platonov, A liturgia Prezhdeosv. Ajándékok, 1850;
N. Malinowski, Op. azonos cím 1850;
AS Muret, funkciók liturgia Prezhdeosv. Ajándékok az ókori görög. és szláv. műemlékek (mosk. Tserk. Vedomosti 1896 №№10-12).
Monofizita Jacob episk. Edessa írja: „A Szent Kehely tárolják vagy rokkant, akik várnak a halál, vagy a kedvéért böjt tartózkodik az irodában késő este.” Assemani, Bibl. orient, III, 1, p. 246.
Lásd. A. Dmitriev. Leírás liturgich. kéziratok, II Εύχολόγια. 1901, 32 (.... Euchologia Sinai b №958, XB l 86 vol.), - "az ima alatt áldozó késő", amely arra irányul, szolga „elfoglalt mindennapi Souza és zakosnivshem közösségbe kommunikáció. Body ".
A „Lelki Meadow”, a szó sekrestyés jeruzsálemi templom kommunikáció. Vasárnap - idősebb Anastasia (. VI a) továbbítják (GLL 47-48.) Két ügyet egyesítette ortodox követői Perselus - Kozmiany felesége Herman Patrick és egy parancsnok Givimera Palesztina, megelőzés varázslatosan kötődés imádják. Coffin: mindkét esetben a közösség volt diakónus egy tálba, és tanított csatlakoztatható STS. Test és Vér. Az ügy Kozmianoy éjszaka történtek.
Demetrius, op. ed. Vezérelhető folyamatparaméter. 28 (Sinai. Arms. №958), 73 (euchologia. Ugyanaz Bibl. №962, XI-XII a. L. 138), 96 (№973, l. 59.), stb Amennyiben a rítusok házasságot együtt hitt a trón gyűrűk és koronák említett és állva ugyanazon tál STS. Titkok, ahonnan a menyasszony és a vőlegény, majd részt venni, amelyek közül néhány műemlékei (31. o. És 74.) az úgynevezett Presanctified.
Lásd uo., P. 59 (Sinai. Euchologia. №959, XI a. N. 126) Rang Royal forgalomba ahol pátriárka a király ruházati a köpeny és a koronát, «ποιών προηγιασμένα. μεταδίδωσιν αύτφ τής ζωοποιού χοινωνίας ». A közzétett Gohar (...... Εύχολόγιον 1647, p 926, vö Dmitpievsky, op ed oldal 997) át a rangot egyszerűen - «χαι χοινωνεί προηγιασμένα». Ugyanakkor Goar (931 sze Dmitrievskiy, 997) által kibocsátott, ismert euchologia XI. tartozott Bessarion a Nicaea (b Grottaferratsk G. β I -... már a rangot és zvamenitom Barberinovom euchologia a IX.) által támogatott, a terméket az arkónok vagy Patrick, amely előírt hinni fektetik fel a nagytemplom az asztal mellett a ruhákat asszimilált megadott rang (ENT) is προηγιασμένα. Miután patriarchális imák és ruházati termelt tseremoniymesterom azt imádják és csókok Pátriárka részesedik.
RESPONS. hirdetés Gabrielem pentapolit. 57. Migne gr. 155, col. 909.
Demetrius, op. ed. 834 (m. 963).
Ed. Thomasi, Codices sacramentorum, 1680, 76.
Az úgynevezett Húsvéti Krónika alapján jelentő 615 bevezetéséről a Presanctified liturgia a himnusz „Most az egek”, hozzáteszi: „Énekel nem csak éhezés alatt (azaz 40-ce), hanem más napokon, amikor ott van a Pre” .
I. Pitre idején a II. (320-321) Juris ecclesiastici Graecorum historia et Monumenta (1868) megjelent a neve a konstantinápolyi pátriárka, Nicephorus Hitvalló (806-815) szabályai a különböző tantárgyak, ahol többek között kimondja, hogy a kijelölt személy a egész évben szolgálja a liturgiát - vasárnap - St. Vaszilij V. hétfőn, kedden és szombaton Quartet - Aranyszájú szerdán és sarkú - Presanctified.
Analecta Bollandiana, VII, 1888. o. 367 [orosz fordítás: Palesztin Paterik Vol. 9, 1899, pp. 64-65]. Ez a helyzet némileg módosított formában továbbított 25 Sec. "Lelki Meadow."
Mabi11on, op. ed. LXXVI.
Assemani, Bibliotheca Orientalis, III, 1, p. 246. Van egy hasonló utasítást Iakovitskogo Sluzhebnik, olvasás a könyv Varhebraei - Directiones (V, 1): «Tum accipit Hostiam, eaque Calicem consignat tribusra vicibus, inquiens. Ut uniat et sanctificet et convertat mistum, quod in hoc calice est salutarem ipsius Christi Dei nostri sanguinem a remissionem peecatorum ».
„A Nagycsütörtökön liturgia előtt egy pap és egy diakónus szereplő skevofilakiyu és felöltözött; Deacon mondja a pap: „Áldd meg, Mester!” A pap - „Áldott a mi Istenünk mindig, most.” Deacon mondják - „Ámen”, majd vesz egy teli edénybe tavalyi világon, és hogy a pap. A pap vesz egy arany vagy ezüst edény, emlékeztet egy nagy kanállal, jön egy korsó betakarított olaj, és anélkül, hogy az első, a következő két vagy három önti három kanál; az első kanál fölé azt mondja: „a neve az Atya,” Deacon - „Amen”, stb Mások velük, lassan beszélni: „A Te misztikus vacsorán.” Alabástrom olajjal fel van töltve az első hajó, mely a tavalyi világ nem öntjük. Backgammon és Miro abban különböznek, hogy nárdus nevezett unsanctified még fenyők és backgammon világ, áldott vagy hígított megszentelt”. Kekelidze, op. cit., 171-174.
„Tudjuk, hogy tizedes készítünk, amikor a püspök kötelezi magát felszentelt templom, nevezetesen a már készült és a telepített trónján szövet, amely darabokra vágjuk, és kiosztják a papok feliratos. És anélkül, hogy antimensia lehetetlen. És ahol ezek hiányoznak, mit kell tenni, hogy a pap nem maradhat anélkül papság? - úgy véli, tizedes nem kell minden helyet, de csak azok számára, akiknek nem ismert, hogy ezek felszentelt, akár nem, a tizedes zajlott szentelte STS. Thrones, és ha tudjuk, hogy a trón szentelték, nincs szükség antimension „- A válaszokból az konstantinápolyi pátriárka. Manuel II (XIII c.). Ράλλη χαί Ποτλή Σύνταγμα. V. 1855 115-116 (m. 413).
Πηδάλιον. 1841-ben, σ. 153.
Recept „Expression”, mint tudjuk, mi tartott „tisztviselők püspök papság”. A kéziratok gyűjteménye a Birodalmi Akadémián Pétervár D. ott (№115 lásd. Rodosskii Leírás 432 kéziratok tartozó St. Petersburg Akadémia AD, 1893-4, 143. o.), Egy furcsa görög fordítása „hivatalnokok”, írta az orosz között 1774-1796 év. (Vannak emlékeznek Katalin II, a. Duke Paul Petrovics felesége Maria Feodorovna). A kézirat írása, természetesen a híres érsek Eugene bulgár, mivel a kézírás ez ugyanaz a autogramot a szent, tárolja ugyanazon ülés keretében №№146 (görög fordítása az első rész Zernikava A. „A körmenet a Szent. Spirit”, Rodosz, 174) és 151 (Pentateuch értelmezése, ibid, 180). Meg van írva ugyanaz a kézírás kézirat nevezett találkozón №№114 és 124 (ugyanott, 142. és 152.), a tartalom görög fordítások püspöki ígéretek rangsorolja a koordináció és felszentelése az egyház elfogadott orosz templomot. Valószínűleg az összes ilyen fordítások és tette érsek Eugene személyes szükségleteinek kielégítésére. A hatás, de különösen - A „hivatalos”, hogy imádják a görög egyház ismeretlen.
K. Veth, D. Orientalische Christenheit d. Mittelmeerländer. 1902 258.
Ez a kiadás a M. Σαλιβέρος. Ή θεια Λειτουργια. Ἐν A- θηνας. 1902 (έχδ 2.) veszünk a kommunikáció. Kenyér Priest λαμδάνει τό χάλμυμμα és χαί χαλώς έπιστηρίξας ύπο τόν πώγωνχ του εύθύς πιάνει μέ τήν δεξιάν χείρά του σύν τώ χαλύμματι τό ά. Ποτήριον χαί χοινωνήσας έξ τού τιμίου Αιέχ γλέγει. Δί εύχών stb (107-108).
Share kiválasztott