Plato megy ugyanúgy
Socrates beszélt az Istenség, mint a legfőbb jó és a szépség. reflektálva
Ez Platón megy ugyanúgy, és ismét kezdődik a saját. Mi
Szépség? Nevetséges azt hinni, hogy ez a gyönyörű lány, vagy egy virág. Végtére is,
„Gyönyörű” teszi őket valami közös, hogy hívjuk szépség. Ez ugyanaz
ez a jó, vagy jó. Jó minőségű, „a raj”, és mégis
az a közös, hogy részt vesznek egy bizonyos „tiszta” vagy abszolút jó.
Az, aki azt akarja, hogy fogja meg a szépség és a jóság végső mélység, a
Azt, hogy megértse Isten bizonyára kihegyezett saját „szellemi látás”, hogy mászni
fel „anélkül hogy a gondolkodás bármelyik, vagy bármely más érzések”
(16). Ez csak elengedte a lélek és a romlandó, a lélek tudja, hogy van
Az igazi szépség örök lényeg maga. „Perfect - mondja
Plato - nem jelenik meg a forma, az arc, a kezek vagy a test egyéb részein.
de önmagában, mindig önmagában egységes; még mások
szép különböző részt vesz benne, oly módon, hogy úgy tűnik,
és meghal, és ő sem lesz több, nem kevesebb, és nincs hatása
nem érzi „(17).
Platón szemében a zsálya, aki képes lesz arra, hogy hagyjon fel az ideiglenes és
privát - egy bátor utas, elérve egy csodálatos világban,
felülmúlja minden elképzelhető és leírható. Szemlélve a mennyei szépség és a jóság,
megy már túl fogalmak. „Ez a régió egy színtelen, anélkül
alak, megfoghatatlan lényege, valóban létezik, csak egy látható kormányos
lélek - az elme; ez az igazi célja a fajta tudás „(18). Bár az út
zsálya megy keresztül absztrakció, a végén az ő várt rá közvetlenül
kapcsolatba az Isteni jó. „Tudom, hogy a dolgok válhatnak ismert
csak hála a jó; ez is ad nekik, és hogy és a létezés, hogy - az
kívüli lét, ami meghaladja a méltóságát és erejét „(19). Itt
csodával határos módon közelítenek utat a spekuláció és a miszticizmus. Platón azt mondja, szinte
nyelvén Upanishadok. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a kiindulási pont a Plato szolgált
nemcsak az intelligencia, hanem a misztikus víziója az érzékfeletti világban.
Azon a napon, az első alkalommal, amikor Platón kijelentette, hogy a látszólagos léte
gyökerezik a láthatatlan, ez volt a legnagyobb az emberi gondolkodás történetében. felfedezés
Platón volt, hogy a fő módja a nyugati metafizika.
Platonisták és Origenész, a Areopagite és Böhme, Kant és Schopenhauer, és Szolovjov
Bergson alapozzák ötleteket lefektetett alapokra Platón. itt
Ez megnyitja a konvergencia lehetőségét a nyugati filozófia indián. de
India hátráltatója volt a probléma a kapcsolat a két világ között -
átmeneti és isteni, és Platón a legnagyobb nehézségek merültek fel
nevezetesen az értelmezése közötti kommunikáció szellem és az anyag.
Az a kérdés, a világegyetem keletkezéséről filozófus különböző életszakaszokban
különbözőképpen értelmezték: először úgy tűnik, hogy mind a világ számára teljesen
idegenek egymásnak; Aztán, mint látni fogjuk, megpróbálta, hogy dolgozzon ki egy
A hipotézis előfordulásának a természet a kozmosz az ötletek. De nem változott
fontosabb, hogy a területet tartották átmeneti őket példáját követve a pythagoreusoknál
mint egy hely a szenvedés és a tévelygés lelkét. Szembesülnek a földi élet gonosz és
a belső béke megtalálása a szemlélődés a jó, Plato lelkesen fogadták
Pitagorasz-dualizmus nézett a testi, mint méltatlan és
alföldön. Ő részvéttel hozott Orfikus mondás: „A test - ez
Tomb”. Itt kifejlesztett egy hagyomány, amely eredetileg Dionysianism vallás.
Ahogy a filozófus Platón volt a saját különleges oka, hogy kezelje a szilárd anyagot
igényességgel. Hogy már nem zavarja a tudás, ha nem érzéki természet
ember? Lélek, Platón azt mondja, „ez a legjobb, ha úgy gondolja. Természetesen, ha ez nem
semmi sem zavarja. nem hallás, nincs látás, nincs fájdalom, sem öröm, mikor,
búcsút a test, csak egymaga marad, vagy majdnem egyedül, és rohanás a
Mivel, vagy megszűnnének megszűnt, hogy a lehető legnagyobb mértékben a kommunikáció a test "
(20).
A lélek a földön - Exile, a test csak teher neki. tőle
fordul elő minden elképzelhető fajta gonosz. „A test nem csak ad nekünk több ezer
problémamentes - mert szüksége van az élelmiszer! - de emellett ez alá betegségek,
amelyek bármelyike megakadályoz bennünket abban, fogása Genesis. A test tölt el bennünket, vágyak,
indulatok, félelmek, és egy csomó különböző szellemek abszurd, hogy
hidd el, mert ez, tényleg teljesen lehetetlen bármit is
Meg kellett gondolni! És ki a felelős a háború, zavargások és csaták, hanem a test és annak
Szenvedély? Végtére is, a háborúk kedvéért megszerzése le, és azok megszerzéséhez
Ez okozza a szervezetben, amelyhez szolgaian szolgálni „(21). Beszéd, elég a megfelelő
brahmanista a szájban vagy a buddhista!
Ihletett test szemére Plato készen áll, hogy csukja be a szemét a büszkeség,
ambíció és egyéb démoni lelki betegség, és az elmarasztalás halandó
hús. Ezért természetes, hogy az ő véleménye szerint a filozófus nem pusztán
uralkodjanak az elemek a test, hanem arra törekszünk, amennyire csak lehetséges, hogy hagyjon
tőlük. A legfőbb cél a zsálya a földön, Platón szerint az, hogy
felkészülni a halálra, az idő, amikor végre nem megszabadulni
gyűlölködő terhet. És amíg ez megtörténik, a filozófus meg kell találni
a boldogság csak a „memoárok” az égi világ ülésein. Megvetéssel fog
ő megnézi világi nyugtalanság, keresni csak a fenséges. Persze,
van ítélve, hogy félreértés, sőt ellenséges „, ahogy kiemelkedik
emberi nyüzsgés szemben a Divine; Most, persze, lesz
figyelmeztet rá, mint egy őrült „(22). De ez nem zavarja a bíróság Blind
tudatlan.
Az aszkéta ideál mindig volt egy hatalmas vonzerőt
erő. Jellemzően a kihatása a kereszténységet, míg jött
Athénban. A híres követője Platón, Plótinosz szégyellte a saját teste
és ez sem kivétel. Spiritizmus, felmenti
testi, széles körben elterjedt a pogány világban a korszak korai kereszténység.
Ezen az alapon, fokozott dualista gnosztikus rendszerek, aki látta a természetben
Ördög teremtés.
Nem nehéz megérteni, hogy egy akadály volt a „idealizmus”, hogy elfogadja
Megtestesülés és a feltámadás. hogy egy személy is közel Platón ötleteket, mondjuk
apostollal, hogy a szervezet - a „templom a Szentlélek”, ha tehetné
megbékélni a gondolattal, hogy Krisztus igaz ember? Nem ok nélkül az athéniak
Nem akartuk hallgatni a prédikáció a Pál apostol a feltámadásról. Sőt, azok számára, akik
tekinthető csak hús „sír”, akkor volt értelme! platonizmus alkalommal
Ez hatással van a keresztények magukat. Elég csak felidézni Origenész és néhány
képviselői korai szerzetesség (23).
Jellemző, hogy a nagy eretnekségek az első századok, az így vagy úgy voltak
kapcsolatos platóni dualizmus és a tagadás az értéke a földön, „testi”
kezdődik. Egyház tanítása a megtestesülés, a szentségek, megszenteli a kérdésben, és
a jövő halhatatlanság az egész ember kell tűnt „idealisták”
megaláztatását tiszta szellem, tökéletessé elválasztás.
MEGJEGYZÉSEK
Huszadik fejezet
Két világ között
1. Platón. Állami, Vol. VII, 514 és Cl.
2. Meg kell jegyezni, hogy a „lélek” Platón gyakran tudatlan a magasabb
rész. A lélek a szó szoros értelemben oszlik három területen: „intelligencia”, „furcsa
start „és a” vágy „Lásd állam, 435; .. 441 ;. 580 f Egy másik módja
Lehetett nevezni a szellemi, érzelmi és ösztönös.
Heterogén szerint Platón és a fajta tudás áll az ember, kis tudás -
érzéki, ez vezérli az okból és vysshee- „gondolkodás” -, amely képes
megérteni az érzékfeletti. Lásd. J. Wild. Rrato elmélete Man o. 156.
3. Plato. Phaedo, 70 a.
4. A 79 a.
5. uo 79. b.
6. Uo, 80 b.
7. Uo, 81. a.
8. Plato. Menon, 81b.
9. Plato. Phaedo, 83 d.
10. Uo, 84 a.
11. Platón. Phaidrosz 249.
12. Platón. Theaitétosz, 155 e.
13. Ugyanazon a helyen, 158.
14. Annak jelzésére, érthető világ Plato használ két
A „faj” (Eidos) és a „gondolatok”. Ez utóbbi kifejezés gyakoribb
irodalomban, de mi inkább a „Eidos” t. Hogy. a mai értelemben vett
a „gondolat” absztrakció között Platón volt győződve arról,
valós létezését „a világ szuper-fizikai entitások, örök és
megváltoztathatatlan „(lásd. E. A. Taylor. Rlato. London 1914, 39. o.).
15. Platón. Letters 341, d; Sze Theaitétosz, 186 a.
16. Platón. Phaedo, 66 a.
17. Platón. Pir 211, és b.
18. Plato. Phaidrosz, 247 p.
19. Platón. Állami 509 b.
20. Plato. Phaedo 65.
21. Uo, 66 b, c.
22. Platón. Phaidrosz, 249 d.
23. platonizmus befolyásolja Christian átgondolt
Alexandria oktatási Areopagita (lásd. L. Karsavin. Szent Atyák és Masters
Church. Paris 1928 p. 88, 227). Végrehajtása platonizmus a kolostori környezetben
Ez nevéhez Pontus Evagrius (IV végén.). Annak hatására,
Archpriest mondta. Meyendorff „keleti szerzetesek megtanulták a nyelvet neoplatonizmus,
ami azonban ez volt a nyelve idejüket, ezért elkerülhetetlen, de
amely azzal fenyegetőzött, mégis rabul ejti a lelki sivatagban irányba idegen
Gospel „(J. Meuepdorff. St. Gregoire Palamas et la mystique Ortodoxe.
Bourges, 1959, p. 21).
Az összes erőszakos cselekmények,
Által elkövetett személy felett az emberek -
A gyilkosság - a legkisebb,
Legsúlyosabb ugyanaz - oktatás.
Volosin
Előfizetéses szolgáltatás. innováció és a fejlesztés az IT Egyesület