ortodox hit
Synergy (ko-munka) (görög Synergos -. A jelenlegi) - a közös erőfeszítés az ember és Isten a megváltás művében.
A szent atyák használja ezt a fogalmat, azt mondják, hogy nem lehet menteni nélkül az Isten kegyelme (ez szolgált csak az, aki cselekszi az Isten). És Isten megtisztelt a szabad akarat, és nem megmenteni minket erőszakkal.
Az ember képtelen saját, hogy legyőzze a szenvedélyes természetét lelkét megrontotta az eredeti bűn, önmagában nem változik, és gyógyítja magát, és elérni a megváltást. Az Ige azt mondja:
Ezt hallva, a tanítványok felettébb álmélkodnak, mondván: Kicsoda üdvözülhet tehát?
Jézus pedig rájuk, és monda nékik: Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges
(Matthew 19 V, 25-26),
Felettébb csodálkozott, és azt mondta, magok között: Kicsoda üdvözülhet tehát?
Jézus rájuk tekintvén, monda: Az embereknél lehetetlen, de nem az Istennél; mert minden lehetséges, hogy Isten
(Mk.10, 26-27),
Aki hallotta azt mondta: Kicsoda üdvözülhet tehát?
De azt mondta, embereknél lehetetlen, lehetséges az Istennél
(Lk 18, 26-27).
St. Új Teológus Szent Simeon azt mondja:
„Ahogy az emberi természet derül fény a világ felé, különös átok Ádám, ez így megy tovább, és a fény Isten országának (a keresztelőmedence) részt vesz az áldás Jézus Krisztus. És ha ez nem csatlakozik az isteni Krisztus természetét, ha nem fogadja el a kegyelem a Szentlélek, akkor sem hiszem, nem csinál semmit méltó az Isten országát, sem semmilyen parancsot végrehajtani adott nekünk Krisztus (legyen az Isten országának fiai), mert Krisztus mindent könnyebb minden, hogy a hívás az ő szent nevét. "
Ez azt jelenti, egyrészt, az ember üdvösségének csak akkor lehetséges, Isten kegyelme. Szükség van a lelke, a szavak Szent Macarius Nagy. Úgy esett „harmat az isteni élet.”
„A Krisztusba vetett hit, vagy inkább a kezdeti megvalósítása Jézus Krisztus a Megváltó a világ és személyes kapcsolatban Őt mint Isten az embereknek adott az Isten. Ez az úgynevezett „hívó kegyelem”, amely a hit magja az emberi szív és a kezdeti lökést, hogy motiválja a személyt, hogy az evangélium szerint élni „(Jel Dimitry Vydumkin).
St. Theophan Remete gyakorolt hatását ismerteti Isten kegyelmének, a hívó és mentés ember:
„Azt mondta, hogy egy bűnös ugyanaz, mint egy ember elmerül a mély alvás. Hogy aludt, bármi megközelítette a veszély nem ébred fel magát, és nem fog emelkedni, ha nem fér egyoldalú, és nem ébred föl -, és aki elmerül bűnös aludni, nem jönnek az érzékek és nem emelkedik, ha nem jön be neki segít az isteni kegyelem. Az örök Isten irgalmára, és kész minden kerülőutak és határozottan minden sír felkelés spyay és támadj fel a halálból, és szenteld meg Téged Krisztus (Ef 5: 14.).
Egy ilyen összehasonlítás a bűnösökkel alszik ad pontot átfogó felülvizsgálatát a fellebbezések Istenhez. Nevezetesen alvás felébred, feláll, fog menni a munka. És a bűnös, a húzott és töredelmes, gerjeszti a bűnös álom, jön csak úgy tud változtatni (emelkedik), és végül a hatalom a kezében van az új élet a bűnbánat szentsége és szentáldozás (készen áll a munka). A példázat a tékozló fiú, ezeket a pontokat kapnak a következő: a jő - magához tért; lázadó go - úgy döntött, hogy elhagyja a régi élet; és Vostan ide; és azt mondja, hogy az apja, vétkeztem - bűnbánat, és apja öltözött neki ruhákat (indoklás és engedélye bűnök), és ő elkészítette egy táblázatot (Úrvacsora) (Lukács 15: 11-32.).
Így a bűnösök megtéréséért, hogy Isten három aspektusa van:
1. Az izgalom a bűnös álom;
2. okot, hogy a meghatározás, hogy hagyják el a bűnt, és szenteli magát bogougozhdeniyu;
3. A beruházás hatalommal a magasságból ez a dolog a bűnbánat szentsége és szentáldozás. "
Másrészt, erőfeszítései nélkül az ember üdvössége lehetetlen.
Az Úr Jézus Krisztus azt mondta: „A mennyek országa már erőteljesen fejlődik, és erélyes emberek megragadják a” (Mt 11, 12).
Isten nem kényszeríti az ember, az ő üdvösség csak a döntés eredménye a szabad akaratát és intézkedések összhangban ez az akarat. Istenem, újraindult a lélek a hívó személy kegyelem, elvárja, hogy szilárd elhatározását üdvösség és látva az akaratlagos prednachinanie, kiegészíti azt az ő kegyelme. Regenerálni kell a kegyelem által, maga az ember elő kell segítenie a hasznosításra. Ez szinergiát. Csak közös erőfeszítések Isten és az ember vezet az üdvösségre.
A kihasználásának szükségességét az erőfeszítéseket a személy részéről, hogy megmentse sokszor a Szentírásban.
Az Úr maga mondja: „A mennyek országa már erőteljesen fejlődik, és erőteljes, csodálom őt” (Mt 11, 12).
Mintegy szinergia az isteni kegyelem és az emberi erőfeszítés Pál azt mondja:
„Félelemmel és rettegéssel dolgozzanak ki a megváltás, mert Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, mind a teendő az ő tetszésének” (Fil. 2: 12-13). Ha egy ilyen erőfeszítés részéről a személy nincs jelen, a kegyelem nem hoz gyümölcsöt, és lehet „hiábavaló”.
Pál apostol arra buzdítja a Corinthians: „Könyörgöm, hogy Isten kegyelméből akkor fogadták el, hiába” (2Kor 6, 1.). Ugyanez Apostol mondja az 1 Kor. (15, 10): „Az ő kegyelme bennem nem volt hiábavaló, sőt többet munkálkodtam, mint azok mindnyájan de nem én, hanem az Isten kegyelme, amely velem volt.”
Péter apostol is mondja: „az ő isteni ereje megadta nekünk mindentől, ami az élethez és az Istenfélelem te, alkalmazandó minden igyekezettel, add, hogy a hit alapján.” (2 Péter 1: 3-5.), Azaz. . annak ellenére, hogy minden teljessége az ajándék az Egyház közli velünk, mi mindent meg kell tennie annak érdekében, hogy képes legyen kihasználni őket.
Ha gondoljuk, ez a személy, hogy támogassák az Isten az üdvösségre, az Isten kegyelme végez az üdvösséghez az ember változatos tevékenységet.
Pál apostol azt mondja: „én is, tusakodván Isten szerint dolgozik bennem hatalmasan” (Kol 1, 29). „Ahogy a munkatársaim, szorgalmazzuk, hogy nem kap az Isten kegyelmét hiába” (2 Kor. 6: 1). Jakab apostol azt mondja: „A hit cselekedetek nélkül halott” (Jak 2, 20, 26.).
Ven. Macarius Nagy szerint:
„Az ember természeténél fogva prednachinanie, és valami keresi Isten úgy parancsolja, hogy az ember először rájött, rájött, hogy szereti, és prednachal akaratú És ez a gondolat mozgásba, vagy mozgó munka, vagy, hogy egy üzletet - .. Ezek a dolgok az Isten kegyelme ad akaratú és úgy vélik, ezért az ember akarata olyan, mint egy alapvető feltétele, ha nincs akarat, .. Isten maga nem csinál semmit, amíg lehet, a szabad His ezért követnek tettek Spirit akaratától függ az ember”...
Tanítása szerint a kommunikáció. Macarius Nagy. építeni, az új ember, a kegyelem jár titokzatos és fokozatosan:
„Isten kegyelme, amely egy pillanat alatt képes megtisztítani a személy, és tökéletes, kezdődik, hogy nézze a lélek fokozatosan megtapasztalják az emberi akarat.”
- A türelmi tapasztal az emberi akarat, hogy ő tartja szívből Isten szeretete, megjegyezve, hogy egyetért a tetteikért. Ha a lélek szellemi hősiesség blagoiskusnoy, nem fájdalmas és sértő kegyelem, akkor behatol „a legmélyebb gondolatait az ő készítmények és” amíg a teljes lélek nem fogható a kegyelem.
Megértésének megkönnyítése céljából ezt a csodát, St. Macarius Nagy összehasonlítja az együttműködés Isten és ember között fennálló viszony az anya és a baba:
„Mivel a baba nem tud segíteni magukat, vagy vigyázni magukra, és csak nézi az anya, sír, mint kár nem fog neki annyira hű lelkek mindig remélem, hogy egy az Úr, Ő vospisyvaya minden igazságot.
... Míg a baba semmit nem tud, vagy nem tud a saját lábán menni az anyjához, de ő keresi az anyját, mozgó, sikoltozva, sír. És az anya veszi megszánta őt; örül, hogy egy gyermek erő és sírni keres. És mivel a baba nem megy rá; maga az anya, leküzdeni a szeretet a baba, egy hosszú keresési neki, jön hozzá, és nagy érzékenység veszi simogatás és táplálja őt. Is teszi és humánus Isten a lélek, hogy jön, és keresi az Őt. De ennél sokkal, ösztönözve jellegzetes szeretetét és jóságát a saját, ő ragaszkodik ahhoz, hogy megértsük a lélek, és az apostol szavaival, történik vele, egy lélek (1 Kor. 6: 7). Mert amikor a lélek ragaszkodik az Úrhoz, és az Úr, Mila és szeretni, jön, és ragaszkodik hozzá, és a megértés állandóan már a kegyelem az Úr, a lélek és az Úr, egy lélek, egy srastvorenie, egy elme. "
Ven. John Cassian írja:
„Mindig kell legyen győződve arról, hogy csak nem lehet tökéletes műveit és a tettek, még az összes fáradhatatlan gyakorlás minden erény. Néhány emberi erőfeszítések nem lehet ár és az erőt építeni a magassága a szentség és a boldogság, ha az Úr nem, sőt, hogy segítsenek nekünk, és vezesse a mi szívünket, hogy mi a jó nekünk. ... Hogyan oktalan, sőt szentségtörő, rendelni minden jó cselekedetek erőfeszítéseiket, hanem az Isten kegyelme és a promóció, amikor az Úr beszéde azt sugallja, hogy nem az ő segítséget, senki sem tudja elviselni a lelki gyümölcsöt.
Hisszük tehát, hogy az elején jó helyen van szükség a speciális javaslatot az Isten, így továbbra is tökéletes erény is szolgált; üzleti többé-kevésbé kész arra, hogy nyújtson be az ihletet Isten és fogadni Ő segítségével. ... a megváltás a részünket, és Isten kegyelme és a szabad akarat, és hogy az ember, bár néha hajlandó erény, de teljesítette ezeket a vágyakat, mindig szüksége van Isten segítségére; Mint a beteg számára nem elég a vágy, hogy egészséges, de meg kell, hogy életadó - Isten adott hatalmat helyreállítani az egészséget. Ahhoz, hogy egészen biztos, hogy a természetes képességeit a kegyes Teremtő, a feltörekvő jó vágyak lehet végrehajtani csak Isten segítségével, elég emlékezni apostol szavaival: sündisznó akar csatlakozik az E és sündisznó sodeyati jó, nem található (Róma 7. , 18).
Isten kegyelme mindig irányítja akarat a jó oldalon, így azonban, hogy mi van szükség, vagy arra számít, hogy a megfelelő erőfeszítéseket. ... Isten változatos és érthetetlen módon akarón mi üdvösségünkért ... mindenhol termeli - izgalmas, elősegítése és vitatkozni -, de anélkül, hogy megsértené a szabadság adott nekik. "
. Szent Theodore Edessa:
Egyikünk sem saját nem kerülheti kitérők és mesterkedései a gonosz; de - az egyetlen veretlen Krisztus ereje. Mivel veszélyesen megtévesztett, álmodik a hatalom akarata, hogy töröljék el a bűnt, eltörli odnoyu az Isten kegyelmét. Ismét nem lesz részesülnek segítséget felülről, ha nem a saját erőfeszítéseit.
. St. John Tobolszk azt mondja, hogy a megváltás Isten segítségével és a vágy, a személynek meg kell egyeznie:
„Nem munka és szorgalom mi nem lehet menteni minket anélkül, hogy Isten segítségével; anélkül azonban, hogy Isten segítségével chelovecheskago vágy (lesz) nem hasznos lehet: példák látni Péter és Júdás. El kell kerülni egyoldalúsága, hogy ne maradjon a tunyaság, rögzített mindent Istentől, valamint ne gondolja, hogy a saját maguk által, anélkül, hogy Isten segítségével és az Ő jó kedve, meg tudjuk valósítani valami jó. Mert Isten maga csak ezt nem, hogy ne hagyjon minket tétlen, és mi még nem adott minden beadni, hogy nem kell felfuvalkodott hiúság: mindent, ami árthat nekünk, Isten visz minket, és mi a jó nekünk, hogy ő arra ösztönöz bennünket, és ez segít. "
Szent Gergely Nyssa írja:
„Abban az időben (az ősszel az ősök), akkor engedetlenség kizárták paradicsom, és most hit által lakik paradicsomban. ... nem lehet résztvevője az előnyöket, kivéve, ha a Krisztusban való hit ad a hőn áhított”.
Jeruzsálemi Szent Ciril .:
„Az ember nem vospriyal erőszakkal rá kiszabott, és a szentség ugyanaz maradna. Ezért, bár az Isten kegyelme miatt nagyon sok a megváltás az ember, bár lehet tulajdonítani, hogy ez az egész, de ez” is kell lennie egy hívő, mint az írás, vagy kibír egy nyíl akcióban. "
Ven. Isidore Pelusiot:
„Ez nem az erőszak és az önkényesség, hanem meggyőzéssel és kedvesség elő az üdvösséget az ember. Ezért minden szuverenitást saját üdvösségét.”
. Aranyszájú Szent János azt mondja:
„Isten soha nem hagyja, hogy bárki is maga kényszer és az erőszak. Azt akarja, hogy minden kell menteni, de nem volt fogságban.”
Jeruzsálemi Szent Ciril .:
„Mert az Isten - hez kegyelmét, az ember munkája - venni, és tárolja a kegyelem.”
„Podvigopolozhnik, - mondja Szent Efrém szíriai - .. mindig készen áll, hogy a jobb keze, és emel leessen Mert amint először kinyújtja a kezét, hogy neki, Ő ad a jobb kezét, hogy emelje fel neked.”. És ez a meghatározás, hogy segítségével a kegyelem feltételezi, hogy egy későbbi pillanatban, a pillanat hatásának kegyelem, egy férfi nem marad tétlen, nem érzi csak a saját üdvösség, de a „jelenlegi kegyelem segít.” Minden jó, hogy zajlik egy személy, csak az ő erkölcsi növekedés, olyan törést előforduló lelkét, elkötelezettnek kell lennie nem tér el a tudat és a szabadság, és így nincs más valaki, és „az a személy megváltoztatja magát a régi fordulópont az új”.
„Én - mondja tovább St. Szír Szent Efrém, -. Megszökött a különböző adósságok légió bűnök, a nehéz kötvények a gonoszság és a hálózatok bűn, megmenekült a gonosz esetekben a rejtélyt a gonoszság, a szennyeződés a szexuális zaklatás a förtelem hiba támadt jöttem. ez a nyálka, Iznik ebből árok, kijött a sötétben fogok gyógyulni, Uram, a te kimeríthetetlen ígéretet, minden betegségeinket amit látsz engem. "
. Szent Theophane Remete írja:
A Szent Atyák írni, hogy mi a megtakarítás - jó akarat, és a többi - ez segít nekünk Isten kegyelme:
Válaszok felkészülni. Barsanuphius Great John:
Kérdés 770. A Krisztus-férj megkérdezte a régi ember: „Isten megteremtette az embert szabad, és ő maga mondja, nálam nélkül semmit sem (Jn 15: 5). Felteszem a kérdést: hogyan egyeztethető össze a szabadság azzal a ténnyel, hogy Isten nélkül semmit sem lehet tenni „?
Válasz. Isten megteremtette az embert szabad, hogy talán hajlanak a jó; meghajolva őt akaratából, ő nem tudja, hogy a jó Isten nélkül segítségére. mert meg van írva: a kegyelmet nem függ, aki akar, és nem runneth, de Isten, aki irgalmasságot (Róm 9, 16.).
Ven. Macarius Nagy:
Ha nem lesz lusta, és nem adják át legelőn rendezetlen ördögi gondolatok, de ő fogja vonzani az elme, arra kényszerítve a gondolatok rohanás az Úrnak, akkor kétségtelen, hogy az Úr az Ő akarata hozzánk, és nagyon fog nekünk magát, hogy minden örömére és szerviz attól függ, hogy a gondolatok. Ezért próbálja kérjük az Urat, mindig várja, hogy belsőleg, keresek vele gondolatokat, ösztönözve és arra kényszeríti az akaratát és akarata ő neki folyamatosan törekszenek. Az, hogy milyen mértékben gyűjt a fejében, hogy keressük meg, és ilyen még nagyobb mértékben a vágyat, Ő maga az Ő jóságára és a vágyat, hogy jöjjön, és Ön upokoit. Érdemes megvizsgálni, és az elméd, gondolatok és mozgásokat a gondolat, úgy néz ki, mint ő keres, hogy vajon teljes lelkedből, nem lepostiyu Ne Do gondatlanság.
Bishop Kallistos (Ware)
„Íme, állok az ajtó előtt, és zörgetek, ha valaki meghallja a hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és sup vele, ő pedig énvelem” (Jel 3, 20). Isten kopogtat, de megvárja, amíg kinyitottuk az ajtót magad: ő nem törni. Isten kegyelme, minden hívásra, de senkit nem kényszerít. "
Minden keresztény pótlása révén jön létre az emberi erőfeszítés isteni szerint a kommunikáció. Justin Popovich. emberi szabadság srastvoryaetsya és egyesítjük türelmi.
En. Alexander (Mileant):
„Isten megújítja a lelkünket, gyógyít sebek szenvedélyek, megvilágosítja az elmét, megnyugtatja a szívet, ad nekünk lelki erő, ami számunkra a kezét, és segít minden lépésnél. De nem tud, anélkül, hogy megsérti a szabadságot, hogy nekünk erényes. Amennyiben szükséges, a vágy és erőfeszítést igényel. Magyarázata ebben a témában, és szentelte minden újszövetségi Szentírás. "
Üdvösség útját kezdődik és folytatódik ott, ahol a találkozó Isten és ember, az önkéntes társulása a kreatív tevékenységek. A szent atyák mondják, hogy „a közös munkát a szinergia a két akarat, isteni és emberi, a megállapodás, amelyben a kegyelem egyre több fény derül, van rendelve a” összehúzódás „az emberi személy. Grace - az Isten jelenléte bennünk, és ez megköveteli a részünkről, hogy tartós erőfeszítéseket. Azonban ezek egyike sem erőfeszítések egyáltalán nem határozza meg a leginkább kegyelem vagy a kegyelem nem befolyásolja a szabadság valami külső erő.