Halál a buddhizmusban 1
Számos kutató (pl H. Oldenberg), úgy vélik, hogy „a buddhizmus tagadja a test.” „A buddhista könyvek az isteni lélek eltűnt, elosztjuk 4 elemből áll: érzések, gondolatok, vágyak és a tudás (vagy megértés), - a vallástörténész I. Kryvelev. - eltűnik az egész ember, az ő lényegét tartalmazó amellett, hogy a jelölt elemek és a testiség, de ez sem segített holisztikus jelennek meg egy valós jelenség. A vallásos tudat az ego, így ellenjavallt, hogy maga a Buddha zavarba hozni őt. "
Vannak még beszédeit a Buddha, amely nyíltan tagadja az érvényességét a számok, és ennek következtében a lélek.
Van egy másik epizód, mint a stílus, megismételt sok könyvet. Mintegy por remete Godgiki Vilos sötét felhő. Amikor a diákok arra kérték, hogy mit jelent a Buddha adta a választ: „Ez egy gonosz elme becsületes Mara keres Godgiki ... de tisztességes Godgnka lépett nirvana, tudása nem él sehol máshol.”
Mi ez a rejtélyes nirvana, ami megmenekül tudatosság a halál után? Miért marad ott, ha a lélek nem más? És mi a helyzet a végtelen lánc a születések és halálozások, hogy hogy a buddhista tanítások, ítélve az egész élet?
Ennek az az oka kifogás abban a tényben rejlik, hogy a Buddha élt egészen erős indiai vallási-filozófiai hagyomány rárakódik a doktrínája, és lassan lenyeli, és bevezeti saját összetevők és kiutasították számos eleme, távolról sem.
Halál szerint a buddhizmus nem csak természetes, hogy - a vágy. Megtapasztalása az igazság, törekvés az Abszolút kényszerül, az intelem a Buddha, hogy elpusztítsa a maga összes érzelmek, a színek és illatok a föld. Ezért a halál - meg kell lépni, hogy az ideális.
Halál, azonban nem a megvalósítása érdekében az Abszolút, hiszen a posztumusz sorsa ember van kitéve a földi életet.
Halála után egy személy számíthat háromféle sorsát: a küszöbön álló újjászületés (az úgynevezett reinkarnációja, a szamszára), bekerülni a fene (bevezetés előtt egy új szervezetben), átadva a nirvánába.
Dying, zuhanyzó szétesik alkotóelemeire bontva, de ismét egy további megvalósítási módja kapcsolódik egy bizonyos módon, a megtakarítás zuhanyzó egységét. Igaz, hogy a „szerelvény” biztosít állandóságának személyiség, nem számít, milyen a fizikai shell után megy a következő konverzió.
Az ember arra kell törekednünk, hogy ne áthelyezések lánc csatlakozni a teremtő isten Brahma (a brahmanizmust), lépjen a nirvana (buddhizmus). Akkor ezt csak azon a feltételezésen „nyolcszoros ösvény” igaz létezését. Közötti időszakban a halál és az új megvalósítási lelkét ateisták számíthat súlyos büntetéseket ördögi barlangokban. Között gyötrelem szánta őket - a szervezetbe kerülő forró vas labdát, pörkölés, osztás, fagyasztás, forráspontja.
„Átnéztem sok születés szamszára találni egy építő haza, de nem tud róla - mondja a Buddha. - A születés újra és újra - sajnos. "
A pontos figyelmét Borges fordult a nyugat-megértés - előadás elsősorban költői, abban az időben, de a lélek fordul buddhista (keresztény értelemben) és karma - egy speciális mentális konstrukció, amely számos számos átalakításokat.
Tehát, eltekintve istentelen fene törhetetlen ciklus a születés. Az igazak halál után megy nirvana, mert mint a Buddha azt mondja: „aki keresi a boldogságot magamnak, nem cölöpök büntetés, hogy éhes a boldogság, hogy a halál után is megtalálja a boldogságot.” Nirvana, amely a szanszkrit azt jelenti: „kihalás” - maloopredelennaya területen sem, hogy, vagy nem léte a lélek a halál után.
Buddha maga kérdése van a megfelelő ellátást nirvana válaszolt nagyon homályos. Például ingadozások szerzetes Malunkiyaputty e élni egy tökéletes Buddha válaszol egy sor kérdést, nem csak tisztázza az ügyet a halál után: „Vannak élő állatokat a testtel vagy különbözik tőle? Ne hagyja abba vagy megszűnik halála után a tökéletes világ?”.
A halál és a Nirvana, a Buddha tanításainak ellentmondásos, azt állítva, a hegeli törvény az egység és a harc az ellentétek. Egyrészt, NIRVANA - ez a minőség a világ mit vesztettünk az összes megszokott koordinátarendszert és érzékszervi létezését. „Vannak, szerzetesek, - Buddha mondja - olyan állapot, ahol nincs föld, nincs víz, nincs fény, nincs levegő, nincs végtelen tér, vagy végtelen elme, nincs bizonytalanság, nincs megsemmisítése képviseletek a képviselettel nem rendelkező, se ez a világ, sem a másik , sem nap, sem a hold. Ez, szerzetesek, ne hívj nem jelent meg, nincs folyamatban, nem állami, nincs halál, nincs születés. Ez egy bázis nélkül, anélkül, hogy folyamatosan, megállás nélkül: ez a szenvedés vége. "
Mivel Nirvana - ez a végső cél a létezés, és hagyja, hogy örökre. Másrészt, arra a következtetésre jut NIRVANA informatív kapcsolatot a földi, érzelmi világban; Sőt, egy buddhista szerzetes Nagasena jellemzi a tisztán földi értelemben. „Hogyan tudom Nirvana - Azt kérdezed. Keresztül hiányában szenvedő, veszély, félelem, a boldogság, a béke, boldogság, tökéletesség, a tisztaság, a frissesség ...”. De még ennél is paradox, hogy a Nirvana, akkor visszatér a mi világunk - így nem maga a Buddha, visszatérő Mahaparinirvana (nagy tökéletes nirvana) egy új inkarnáció a földön.
Úgy tűnik, a nirvána nem képes elpusztítani a személyiség, és feloldja alkotóelemeire bontva. Nirvana - nem egy mocsár, szopás örökre. Inkább egyfajta információ-energia maximum, teljesen önellátó, ami egy statikus állapot, de tudja újra bármilyen valószínű létállapot minden pillanatban.
Apropó a fizikai meghatározás, nirvana - a határ közötti területen entrópia és az anti-entrópia, amely tulajdonosa, a jellemzőit saját szomszédok. Ez nirvána a Nagy Semmi, és ezzel egyidejűleg a Nagy All.
A híres latin-amerikai író és misztikus, Jorge Luis Borges egy kiváló előadást buddhizmus vezet jegyzetek az osztrák orientalista, megjegyezte, hogy „az ő érvelését Buddha jött a fizikai reprezentációk korának, és a kihalás az volt az elképzelés, akkor nem ugyanaz, mint most: azt gondolták, hogy a tűz nem tűnik el , elhalványult. Azt hitték, hogy a láng nem áll meg, hogy azt, hogy létezik egy másik megtestesülése, így a mondat: „nirvana” nem szerepel a kemény értelme a „kihalás”. Ez azt jelenti, hogy továbbra is egy másik utat. Így mi nem értjük. "
Jawaharlal Nehru „Képeslapok India”, azzal érvelve, egyszerű ábrázolások a buddhizmus, azt mondta, hogy a buddhizmus, sőt, elkerüli a szélsőségeket. Arra a következtetésre jut a tanítás az arany középút, az átlagos elérési utat. Még a koncepció nirvana nem jelenti nemlét néha javasolta. Ez egy pozitív állapot, de a tény, hogy átvette a határ az emberi gondolkodás, a negatív értelemben használják a bemutatót.