Az ortodox válasz a muzulmán prófétának, Dánielnek, megjósolta a Megváltó Krisztus megjelenésének pontos időpontját és

Daniel próféta megjósolta Krisztus Megváltójának, keresztre feszítésének és feltámadásának pontos idejét. Jézus Krisztus próféciái.

A jogart nem fog elhagyni Júdától és a törvényhozótól az ő ágyékából, amíg az egyeztető megérkezik, és hozzá nem járul hozzá a nemzetek engedelmessége (1Mózes 49: 1, 10)

Abban a hitben, hogy Jézus Krisztus valóban feltámadt a harmadik napon halála után, mint előre, hogy többször, az apostolok felismerték, hogy az összes esemény az életében, akkor látott, meglepően jobb indokolt előrejelzések az ószövetségi próféták a Messiás eljövetelét; és azt hiszik, hogy ő az igazi Messiás, az ígért Megszabadító. Ezért az evangélisták, akik különösen jól ismerik azokat az eseményeket, tudatosan, mély meggyőződéssel mondják: ez történt, hogy a Szentírás teljesüljön.

Ez a teljesítés mindazt, amit Isten hirdetett a prófétákon keresztül, az evangéliumi események hitelességének vitathatatlan bizonyítékaként szolgál. Ezeket az eseményeket előre jelezték; meg kellett történniük; és mivel valóban nagyon összhangban álltak az Ószövetségi próféciákkal, rájuk való hitelességük és következésképpen az evangéliumi beszámolókkal kapcsolatban, minden kétséget kizáróan.

Ószövetség könyvei annyi próféciák a közelgő érkezése a Messiás, ami őket gondolom, minden célunkat felesleges és szorítkozunk fő, sőt, széles körben ismert, valamint a kinyilatkoztatás Dániel.

Ami a Messiás eljövetelének idejét illeti, két irányban van: Jakab próféciájában és Dánielben való kinyilatkoztatásban.

Amikor meghalt Egyiptomban, Jákob hívta a fiait, és azt mondta: "Gyűljön össze, és elmondom neked, mi fog történni veled az elkövetkező napokban". Majd a jövő előrejelzése fiaik és utódaik, Jacob van a fia, Júda azt mondta, jogar nem térhetnek el a Júda sem a jogalkotó a lába között, míg Shiloh jön, és engedelmessége népek (Gen. 49: 1, 10).

Ezt a jóslatot mindig úgy értették, hogy a Reconciler, vagyis a Messiás jelenik meg, amikor a Júda törzsének királyai megszűnnek. És mivel Heródes volt az első király a Júdeában idegenekkel (ő volt Edomita), akkor a Messiás eljövetelét minden zsidó elvárta Heródes csatlakozása óta; és valójában uralkodása alatt Jézus Krisztus született.

A kinyilatkoztatásban Dánielnek olyan időre van szüksége, amely után Krisztus megjelenik.

A Dániel könyve 9. fejezet, azt mondta, hogy közben Dániel imái által okozott elolvassa a próféciák Jeremiás a hetven éves a babiloni fogság, Gábriel angyal repül gyorsan, megérintette őt, és

22. Azt mondta: "Daniel! Most azért jöttem, hogy megtanítsam a megértést.

23 Az imádság kezdetén egy szó jött ki, és eljöttem hozzád, hogy elmondjam neki, mert te vagy a vágyak férje; ezért tanulmányozza a szót és megértse a látást.

24 Hetven hét szabatott a te néped és a te szent város, befejezni a vétek, bűn és szakad a gonoszságnak, és hogy az örök igazság, és zárja le a látomás és a próféták, és kend a Legszentebb.

25 Értsétek meg és értsétek meg: a Jeruzsálem helyreállításának parancsára, az Úr Krisztusra, hét hét és hatvankét hete; és az emberek visszatérnek, utcák és falak épülnek fel, de nehéz időkben.

26 És hatvankét hetet meghalva Krisztus halálra kerül, és senki sem lesz; valamint a város és a szentélyt is meg kell semmisíteni az emberek a következő fejedelem, és vége lesz az árvíz, és pusztasággá, amíg a háború végét. 27 És ő megerősíti a szövetséget, sok egy héten át, és fele a héten véget feláldozni és áldozatot, és a szárny a szentély az a pusztító utálatosság, és szabatott a sivár. "

Ennek a kinyilatkoztatásnak és a szextin számításának értelmezését A. Rozhdestvensky "A kinyilatkoztatás a hetedik hetedikének Dánieléhez" című könyve kölcsönzi.

A Sedmina vagy a "shabua" valójában egy "nyeregidő", amely hét egyenlő részből áll, tekintet nélkül arra, hogy ezek mennyire nagyok. Mivel a hétnapos időszak nagy fontossággal bír az Ószövetségi vallásban, itt, első látásra, természetes lenne megérteni a "hét" hetet; de ebben az esetben Shabu nem lehet olyan fontos, mert a következő fejezetben hetes szempontjából héten Daniel hívja őket egyszerűen „a hetes” és „a hetes napok” (akkoriban én, Dániel, bánkódtam három napok napja) (Dan 10: 2), és szándékosan megkülönbözteti ezeket a heteket az előző fejezetben említettektől. Lehetetlen megérteni a hetest, és a hetes hónapos időszak körülbelül negyven-on, amely egyenlő a 490 hónap túl rövid az események az Angyali üdvözlet az utolsó vers: .. Az építőiparban a város, megsemmisítése, és a templomban, stb tehát, hogy továbbra is az egyetlen lehetséges megértés egy hét, mint hét év. Az ókori keresztény tolmácsok és a zsidó tudósok mindig hét éve alatt megértették Dániel hetét.

A hetedik hetes időszak kezdetét a Dánielben való kinyilatkoztatás 25. versében "a Jeruzsálem helyreállításának parancsára" határozták meg.

A Szentírás tudjuk, hogy a kinyilatkoztatás a hét Dániel volt abban az időben a megállapítás a zsidók babiloni fogság, és bukása után a babiloni országot és bekebelezése a perzsa zsidók kedvezőbb királyi rendeletek mondták ki. Ezek közül az első kiadott rendeletek Cyrus, így engedélyt az építkezés a templom, hallgat az építőiparban a megsemmisült Jeruzsálem (2 Krón 36:23; 1 RZD 1: 2-4., 6, 3-5.). A második rendelet Dárius Hystaspes nem tartalmaz még egy csipetnyi engedélyt építeni a várost, és azt mondja, megismételve a rendelet Cyrus, ismét csak az építőiparban a templomban (1 Ezra 6: 6-7.). A harmadik rendeletet átadta Ezra papnak, aki az Artaxerxes Dolgoruky uralkodásának 7. évében elnökölt a zsidó telepesek felett. Bár a rendelet Artaxerxes nincs közvetlen parancsok vagy engedélyek építeni a várost, de engedélye van Ezra csinálni, amit akar, a rendelkezésre álló pénzt tőle: És hogy Ön és testvérek köze a többi ezüst és az arany, hogy akarata Hagyja, hogy a te Istened (1 Esha 7:18); engedélye Ezra tudta megérteni, és nagyon jól jönne ez a város építését, mivel úgy érezték, hogy az összes költöztetett után vissza a fogságból a zsidók, mert az ellenséges szomszédok; és pontosan megértette Artaxerxes rendeletét, ez utóbb az imádságból következik (1Ki 9: 9); és hogy e rendelettel összhangban valóban folytatta Jeruzsálem helyreállítását, amint azt Nehemiás tanúja is mutatja. Jeruzsálem helyreállítására nem voltak más engedélyek, rendeletek vagy rendeletek.

Ezen az alapon az Artaxerxes Dolgoruky uralkodásának hetedik éve fogadható el a hét korszakának kezdetévé, mint az az év, amikor engedélyt kapott Jeruzsálem építésére.

Vége az első hatvankilences hetek vannak megadva Dániel próféciája egyértelmű: amíg a Messiás a herceg, azaz a megjelenése előtt Krisztus kellene hatvankilenc hét évig, vagy 483 évvel, kezdve a 296 évvel Róma alapítása. Hozzáadjuk a 296 és 483, megtudjuk, hogy a végén a 69 hetes, és ezért a megjelenése Krisztus követni az év 779 alapítása óta Rómában.

Luke megerősíti, hogy a jelenség a Keresztelő János a prédikáció és a keresztség Jézus Krisztus követte őket a tizenötödik évében Tiberius Caesar (Lk 3: 1), vagyis abban az évben 779 alapítása óta Rómában.

Tehát Jézus Krisztus megjelenése a Jordánon ugyanabban az évben követte, ahogy az angyal Dánielnek bejelentette.

Ha a teljesítmény Jézus Krisztus által a közszolgáltatási hogy az emberi faj a végén az első 69 hétben, akkor ugyanazt az eseményt és ott az elején a múlt héten, mint a kinyilatkoztatás nem ad a jogot, hogy nem vállalnak különbség az egyes időszakok hetes. A kinyilatkoztatás 27. versében azt mondja: "És egy szövetséget fognak létrehozni a hét sok, egy hete és féléve alatt, az áldozat és az áldozat megszűnik." A zsidó nép nem ismerte fel a Messiást, aki megölte, keresztre feszítették, és ezért Isten elutasította; Krisztus halála megállította az Izráel szövetségét; mivel Krisztus halála, az Ószövetség isteni szolgálata, áldozata és áldozata elvesztette jelentését, megszűnt, ha nem kívülről, hanem belsőleg. Ezért a hetek kinyilatkoztatása szerint Krisztus halála a múlt hét fele, azaz körülbelül három és fél évvel a prédikáció után történt. A narratíva az evangélisták, és különösen a János evangéliumában, tudjuk, hogy során a nyilvános szolgálata Jézus Krisztus ünnepelték háromszor húsvét előestéjén a negyedik húsvét keresztre feszítették; és ez indokolja azt állítani, hogy Jézus Krisztus közügyintézete körülbelül három és fél évig vagy fél hétig tartott, amint azt Dánielben kinyilatkoztatták. A végén az utolsó, a hetvenedik hét áttétel felel meg az evangélium hirdetése a zsidók a pogányok között, az egész ezen a héten utverzhdalsyaNovy szövetség sok a zsidó nép, először a Jézus Krisztus által, majd apostolainak; E hét végén, és vele együtt a hét teljes időszakában minden nemzet az Újszövetségbe kerül.

Így az Ószövetség próféciái nem csak a Messiás eljövetelének idejét, hanem az Ő prédikációjának évét, az Ő szolgálatának időtartamát és halálának idejét is megjósolták.

Lássunk most Jézus Krisztus életével kapcsolatos próféciákat.

Ézsaiás próféta hirdeti az eredete a Messiás Szűz: Ezért az Úr maga ad nektek jelet: Íme, a szűz fogan méhében, és szül fiat, s nevezi azt Immánuelnek (Ézsaiás 07:14)..

Micah próféta jelzi a helyet, ahol születik a Messiás: És Te, Betlehem Efrata, kicsik vagytok a Júda ezrei között? Ki fog jönni hozzám, aki az Izráel uralkodója, és amelynek eredete az elejétől kezdve az örökkévaló napoktól (Micah 5: 2).

Ugyanez Ésaiás próféta, megelőlegezve a menetet a Jézus prédikálni, így kiáltott fel: Mondjátok meg Sion leányának: Íme, a te üdvösség; Jutalma vele van, és az ő jutalmat előtte (Ézs. 62:11).

Azt hirdeti a csodák aki a Megváltó: El fog jönni, és mentse meg. Ezután a vakok szemei, és a füle a süketek. Ezután fogja a sánta ugrást, mint a szarvas, és a nyelv a néma énekelni (Isa. 35: 4-6).

Zakariás megjövendöli ünnepélyes bejegyzés a Messiás Jeruzsálemben Örülj nagyon, Sionnak leánya, kiáltás, Jeruzsálem leánya: Ímé a te királyod jő néked, igaz és szabadító, szelíd és lovaglás a szamár, egy csikó, csikó egy szamár (Zak 9: 9. ).

Ez ünnepélyes bejegyzés Megváltó ujjongás ezek fiai és leányai Zion hozzuk keverés papok és farizeusok ruháznak egymás között, hogy elpusztítsa Jézus; de mit fognak mondani, hogy e találkozó írt már sok évvel azelőtt a Book of Wisdom: Mi lesz a leselkedik az igazra, mert ő egy teher számunkra, és ellenzi munkáink, inti minket a bűnnek a törvény ellen és szembeszállni velünk a bűneiért a nevelés ; kinyilvánítja, hogy az Isten ismerete, és hívja magát a gyermek az Úr; ez előttünk - az expozíció a mi gondolataink. Kemény és nézzük meg, mert az élete nem olyan, mint a mások életét, és különböző módon, ő azt hiszi, hogy te egy utálatos, és kikerül az útjaink, mint a szennyvízből, áldott az igazak halálával, és az apja hiába kéri Istent. Lássuk, hogy szavai igazak, és tesztelni, hogy mi lesz az eredménye, hogy; Mert ha az igaz ember az Isten fia, Isten megvédje őt és adják azt a kezében ellenséget. Megvizsgáljuk őt sértés és kínzás, hogy megtudjuk, a szelídség, és bizonyítani a türelme; ítélje őt egy szégyenletes halált, szerint neki, törődik vele lesz (Bölcsesség 2 :. 12-20).

A zsoltáros Dávid előre látta, hogy Jézus lesz áruló emberek közel állnak hozzá: Még egy személy békét velem, akiben bíztam, aki megette a kenyeret, fölemelte sarkát ellenem (Zsoltárok 40:10)..

Zakariás azt jósolták, hogy Júdás lenne eladni a Master harminc ezüstért, majd dobja a darab ezüst pénzeket a templomban, és hogy a pénz lesz megvásárolható a fazekas mezejét: és mérlegelni az ára harminc ezüstöt. És monda az Úr nékem: Vesd a fazekas, - a magas ár, amelyen árú me! És vettem a harminc ezüstöt, és dobta őket a házba, az Úr a fazekas területen (Zak. 11:12, 13).

Isaiah látja a gyötrelem, ami megy a Messiás: adtam ki megveri gerinc arcon és a szakáll; Nem arcomat a szégyen és a köpködés (Ézs 50: 6). Ő volt elnyomott volt, de szenvedett önként és nem nyitotta ki a száját; mint a juh, ő vezette a vágóhídra, és mint a juh, ő shearers néma, azért száját nem nyitotta meg (Ézsaiás 53: 7).

A prófécia azt mondja David, milyen halállal hal meg Krisztus, mivel osztja az õ ruháját, ahogy szenved a szomjúság a kereszten, és hogyan, hogy adjon neki inni ecet: összeszerelés a gonoszok mellékelten velem: áttört a kezem és a lábam. Forrás: I.B.Gladkov - Az Evangélium