Az ember, mint személy - a filozófia
4. Az ember mint személy
Jelenleg két alapvető fogalmak identitás: az identitás függvényében (szerep) jellemző az emberi személy és az alapvető jellemzője.
Személyiség képződik a szokásos üzletmenet során, a kommunikáció. Más szóval, a formáció alapvetően szocializációs folyamat az egyén. Ez a folyamat megy végbe a kialakulását egy belső, egyedi-egyedi megjelenést. szocializációs folyamat igényli a termelő tevékenység az egyén. kifejezett állandó szabályozását tetteikért, viselkedés, magatartás. Ezt. viszont azt eredményezi, hogy ki kell dolgozni önértékelési készségek, amely kapcsolatban van a fejlesztés öntudat. Ebben a folyamatban, akkor teljesül sajátos személyiségét mechanizmusát tükrözi. A tudat és az önálló együttesen alkotják az alapvető lényege az egyén, amely körül áll az egyedülálló gazdagsága és változatossága finom árnyalatok „minta” személyiség rejlő csak azt specifikusak.
A fő jellemzője a kapott személy jár kilátások. Ez egy emberi kiváltság, elérte a magas szintű spiritualitás. Ember kérdezi magától: Ki vagyok én? Ezért jöttem el erre a világra? Mi az életem értelme, az én sorsom? Élek szerint diktálja az élet, vagy nem? Csak miután kifejlesztett egy bizonyos világnézet, személyiség, önmaga által meghatározott élet, képes tudatosan, szándékosan cselekedni, felismerve a lényegét. Outlook - ez olyan, mint egy híd köti össze az egyén és az egész világ körülötte.
Hit nélkül nem lehet sem az erkölcs, sem az állampolgárság, lehetetlen, hogy nem nyilvános önigenlés az emberi egyén mint személy.
Az egyéniség nem, persze, egyfajta abszolút, nem teljes és végleges befejezését a feltétele az állandó mozgás, a változás és a fejlődés, de ugyanakkor az egyéniség - ez a legstabilabb invariáns személyiség szerkezete a személy, a változó és ugyanakkor változatlan maradt az emberi élet, megbújva a különböző bőrök leggyengédebb része neki - a lélek.
Mi a jelentősége az egyedi jellemzői az egyén társadalomban? Hogyan társadalom hirtelen előfordulhat, hogy valamilyen ok miatt az egész nép kiderült, hogy az egyik személy pecsételt agy, gondolatok, érzések, képességek? Képzeld el, ez a gondolat kísérlet: minden ember ennek a társadalomnak valahogy mesterségesen kevert egy homogén tömeg testi és lelki, ahonnan a kezéből a mindenható kísérletező, elosztjuk ezt a súlyt pontosan a fele a női és a férfi készült részeket azonos típusú és minden egyenlő egymással . Lehet, hogy ez a kettős hasonlóság alkotnak egy normális társadalomban?
A különböző egyének - alapvető feltétele, és megnyilvánulási formája a sikeres fejlődés a társadalom. Egyedi egyediségét és eredetiségét az egyén - ez nem csak a legnagyobb társadalmi érték és sürgős szükség van fejlesztése az egészséges, ésszerűen szervezett társadalomban.
Ember, a csapat és a társadalom. Kialakulása és fejlődése
Az identitás problémája nem oldható meg anélkül, hogy egyértelmű filozófiai komolyan a kérdést, hogy a kapcsolat az egyén és a társadalom. Milyen formában nyilvánul meg?
Ha a csapat, elnyeli a személyiség úgy keletkezik, hogy a tagok céljainak ez a formáció is adott neki a társadalom egészének. Itt meg kell különböztetni a formális csoportok (tisztviselők), valamint az úgynevezett informális (nem hivatalos). Legutóbbi együtt, általában az azonos érdekek - ez klubok, egyesületek, klubok, van kommunikáció a tagok közötti jellemzi nagyobb szabadságot személyes kifejezések, barátság, kapcsolatok, szimpátia ezekben a csoportokban, általában meghaladja a kreatív megnyilvánulása erők.
Mivel, mint már említettük, minden tagja a csapatnak - a személyazonosságát és egyéniségét a különleges megértés, a tapasztalat, mentalitás és a karakter, eddig még a szorosan összefonódott csapat esetleges különbségeket, sőt az ellentmondásokat. A feltételeket a legújabb csak „teszteljük erő” és a kollektív, és minden egyes személy - ha ellentmondás jön antagonizmus, vagy akkor lehet megoldani a közös erőfeszítések általános jó.
MAN az áramlás TÖRTÉNET
Beton történeti megértése személyiség
Az identitás a XX században nagyon különböző, például a személy nem is olyan távoli történelmi múltban, például. személyiség XVIII-XIX században. Ez annak köszönhető, hogy ne csak a kulturális korszakok az emberiség történetében, hanem a változás a társadalmi-gazdasági formációk.
Az új kulturális környezet társul az átmenetet a feudalizmus és a kapitalista formák a gazdaságosság, a feltörekvő egyénisége az új eljárást. A reneszánsz, megvalósult nagyon súlyos emberi szabadság, az autonómia Istennek ismerték autonómiát maga az ember számára: most az ember menedzser a saját sorsát, felruházva a választás szabadságát. Az ember méltóságát abban a tényben rejlik, hogy ő is részt vesz mindent a földi és az égi - a legalacsonyabb a legmagasabb. A választás szabadsága egyfajta tér rá lazaság, a függetlenség kreatív meghatározása; emberek megízlelte az ecstasy a végtelen lehetőségek alapvető hatáskörét, és úgy érezte magát, mestere a világon. A felvilágosodás, az ész tett erőfölénnyel: minden megkérdőjelezték és bírálták, hogy nem állja ki a próbát az értelem hatalmát. Ez azt jelentette, jelentős racionalizálását minden szempontból a társadalmi élet, de többek között azt jelentette, elsősorban a gyors virágzás a tudomány. Az interperszonális kommunikáció beszorult, mint közvetítő láncszem - gépek. Racionalizálása élet jelentette beszűkülése az érzelmi és szellemi oldala a belső világ az egyén. Mi változott és értékeket, világnézet. Mivel a jóváhagyást a kapitalizmus fejlődésének, valamint a legfőbb érték az egyes felruházva olyan tulajdonságokat, mint akaraterő, a hatékonyság, a tehetség, volt azonban, és a fordított storonu- önzés, az individualizmus, a könyörtelenség, és így tovább. D. továbbfejlesztése kapitalizmus vezetett a globális elidegenedés az egyén. Kifejlesztett individualista személyiség típus pluralista kilátások, a szabadalmaztatott orientáció. Az ő lelki-szellemi értékeket kényszerült racionalista-pragmatikus orientáció. Leírja a pszichológia individualizmus, Schopenhauer azt mondta, hogy mindenki azt akarja, mindenekelőtt a szabály, és elpusztítani mindent, ami akadályozza azt, mindenki tartja magát a középpontjában a világ, saját létezését és a jólét körül a többi inkább, készen arra, hogy elpusztítsa a világot. csak a saját „én”, hogy támogassák a hosszabb. Minden úgy látja magát, mint cél, míg az összes többi csak eszköz számára. Tehát az emberi kapcsolatokban behatolnak a haszonelvûség. individualizmus pszichológiai elkerülhetetlenül vezet akut értelme a magány és a kölcsönös elidegenedés az emberek.
Az ember, mint filozófiai probléma
A természet az ember. A dialektikus lényeg és létezés
Ez csak természetes, hogy a probléma a beton, az igazi ember, ami már elérhető, és a Kierkegaard és az Young hegeliánusok és Feuerbach, hogy ő teljes magassága és elé állt Marx és Engels. Mivel az előző küldetés nem vezet sikerre, és a „konkrét” az emberek még mindig maradt elméleti, a probléma az volt, hogy Engels szerint, hogy cserélje ki a kultusz elvont ember a tudomány valós személyek történeti fejlődésének.
Jellemző a hagyományos idealista és a vallási meggyőződés a férfi volt az elszakadás természete. A férfi is ábrázolták, mint az egyik Isten teremtményei, mint egy pillanatra a „globális agy”, „világ ötletek” (objektív-idealista irány), vagy a „tiszta szubjektivitás”, „tiszta én. tudat „(szubjektív idealista irányban).
Ezzel szemben a idealisztikus értelmezik a marxista fogalma az ember származik elismerése egységét az ember és természet alapuló materialista ember mint természeti lény. Az ember - nem egy szilánk vagy a termék egy természetfeletti erő, és része a cél, az anyagi világban, a fizikai lény.
Azonban a marxista embernek nem korlátozódik annak meghatározása, mint egy természetes anyag, a „rész” a természet. Ez a meghatározás nem menne túl a probléma megoldásának a férfi pre-marxista (metafizikai) materializmus, mely alábecsülni a szerepét az aktív képességek a téma, és valójában alá a természet törvényei, lehozták, hogy a helyzet a dolgok között a dolgokat.
Ugyanakkor, a személy - nem csak egy „termék”, a környezet, hanem az alkotó is. Keresztül tudatosan célirányos tevékenységet, s aktívan változtatja a környezetet során átalakulását és maga a változás. Ezért azonosítása a sajátosságait az ember mint természeti lény és annak különbség az állat, Marx előadott nagyon fontos pont, hogy az emberek - aktív természeti lény az élet erők, amelyek velejárói, „formájában az ösztönök és képességeit.”
Feltárása az ember lényege, Marx keresett elsősorban közös minden ember számára a feltétellel, hogy vált alapvető és meghatározó létezésük, és tette őket az emberek. Ez - a munka, amely „az örök természeti feltétele az emberi élet.” A munkaerő-aktivitás, ami a legmagasabb formája a forradalmi-transzformáló aktivitását megnyilvánuló sajátosságait személy.
A transzformált emberi munkaerő egy objektív valóság, a termékek az emberi munkaerő válik emberi valóság, az „emberi világ”, „második természet”. A termékek a munkaerő az ember - a „második”, „emberi”, „humanizált” természet kapcsolatban az „első”, vagyis a természeti.
Ezzel szemben a pre-marxista gondolkodók, akik nem lát összefüggést az emberi lélek és a humanizált természet, az ipar, a technológia, és így tovább. D. Marx kimutatta, hogy az a cél, az ipar és a történelem „nyitott könyv az emberi alapvető hatáskörét.” Olvassa ezt a könyvet vezet a tudás az emberi természet az értékesítési, tárgyiasított, azaz, a valóság formátumban.
A hatodik tézis Feuerbachról, Marx arra a következtetésre jutott:”. az emberi lényeg nem absztrakció velejárója az egyes egyénben. Annak valóságban ez a zenekar a társadalmi kapcsolatok „”
Egy személy volt a legelején a fejlesztési biológiai determinizmust valaki, egy előre meghatározott egyfajta élet (ahogy az állatok). A morfológiai szerkezetét ember olyan, hogy lehetővé teszi számára, hogy végezzen bármilyen tevékenység. Így, aki nem jár el, mint egy önálló, valamint a „nyílt világ”, hogy univerzálisan kreatív lehetőségeket és megnyilvánulások.
A folyamat során a történelmi fejlődés az emberi test esetében általában ugyanaz, néhány változások zajlanak nagyon lassan és nem lényegesek. Még az átlagos mennyisége az agy a modern ember maradt, ahogy volt, a cro-magnoni ember és a Neander-völgyiek - mintegy 1400 köbcentiméter. Egyes jelentések szerint, volt még egy csökkenése agy térfogata 1450 köbcentiméter neandervölgyiek (élt 100 ezer évvel ezelőtt) 1350 köbcentiméter a modern ember, amely kapcsolatban állt egy nagy szövetség központok fejlesztése a frontotemporalis a szervezeti egységei.
Szerint a fiziológus, csak 1/10 az agy kapacitását az ember által használt, bár most észlelt információáramlást és a szint problémák megoldása a feldolgozási paraméterek jelentősen meghaladják a közelmúltban. Mindez ad arra a következtetésre jutni, hogy a további fejlődése az agy nem fog menni rovására számának növelése idegsejtek és az agy tömege, valamint amiatt, hogy a rejtett tartalékok, például úgy, hogy bonyolítja a kapcsolatokat a sejtek között, egy megfelelő felhasználását, és a tudósok úgy vélik, először is, miatt azok részei az agy, amelyek felelősek összetett logikai műveleteket. Ennek fényében úgy tűnik, hogy komolytalan pesszimista előrejelzések egyes nyugati tudósok előre degenerációja emberiség eredményeként involúció (ráncosodás), vagy túl gyors fejlődése az agyban.
Bár a biológiai felépítése és működése az emberi test, hogy felfedje összességében magasabb rendű állatok, találtak egy új és jelentős mértékben formálják a munka az ember. férfi előnyt állatok, hogy ő képes élni ellenőrzése alatt elméje és akarata, és hogy ő megtanulta, hogy készítsen nem csak a megfelelő közvetlen élettani szükségleteinek, hanem mások. Ezért a tárgy által termelt megszerző személy tulajdonságainak közérdek és a szükségletek és az érzékelés fejlettebb. Ennek során ez a fejlődés vannak „zenei fül, szépérzéke szem formája - egyszóval, ezeket az érzéseket, amelyek képesek az emberi kielégülést. ”.
Ezért a biológiai emberben - nem csak az a tény, hogy a genetikailag összehozza és egyesíti az ember állati ősök, hanem valami új (morfofizicheskimi sajátosságaiból adódóan a test), miben különbözik egy állat. emberi egyediség abból a tényből ered, hogy ellentétben az állatok, ő, valamint a genetikai program (ami bele van kódolva a genetikai szerkezet rögzíti a DNS-molekulák és a csírasejtekben át generációról generációra) lehetősége van arra, hála a figyelmet az oktatás átadni a tapasztalatait az előző generációk, minden generáció .
Az elmúlt években, a hatása alatt a molekuláris genetika és az általános kezdtek megjelenni különböző eugenikai utópia, akik úgy vélik, hogy lehetséges és szükséges, hogy javítsa az emberi genetikai módszerekkel. Néhány hívei ezeket a módszereket, amelyek célja, hogy javítsák az egész emberiség, a másik -, hogy hozzon létre egy kaszt zsenik és tudósok, kik fogják kezelni az „alacsonyabb rendű” rabszolgák. Mindez indokolja az elképzelést, a degeneráció a genetikai mutációk az emberi nyomás káros változásokat öröklődés, valamint a feltételezés, hogy az emberek még mindig terheli összetett gének örökölt ősök, és amelyeket a forrása a agresszivitás és egyéb satu.
Elemezve a dialektikus lényeg és létezés, Marx hangsúlyozta, hogy „meg kell tudni, hogy mi az emberi természet általában, és hogyan módosítható minden történelmi korban.” Más szóval, az ember dialektikus egységének általános (univerzális, általános), speciális (nevelő, osztály), valamint az egyéni (egyedi létmód).
Az érdem az alapítók a marxizmus abban a tényben rejlik, hogy nem csak nyilvánosságra a forrása elidegenedés terén az anyagi cselekedetek, hanem a lényeges következtetéseket a lehetőségét, felszámolási és történelmi szükségszerűség az emberi elidegenedés. Annak érdekében, hogy visszaszerezze a férfit az ő elidegenedett lényeg, meg kell fordulni az elidegenedett munka az munka, ami egy szabad megnyilvánulása az élet, és így „az élet élvezete” (Marx).
Közötti kapcsolat van az „ember”, „egyéni”, „személyiség”, „egyéniség”. Sokáig ezek a fogalmak szinte nem különbözik a marxista irodalomban és ezeket használtuk felcserélhetőek. Fokozatosan, ez a megközelítés volt legyőzni. A fenti fogalmak a ugyanabban a sorrendben, de nem azonos. Azonban a különbség ezek között a kifejezések nem vezethetnek a másik véglet - az éles elhatárolása és az ellenzék.
Információk a „Ember és társadalom”
Bizonyos viszonyított helyzete a társadalom és a társadalom - az ember. A fejlesztési, mozognak az említett pozíciók. Ezek az átmenetek szigorúan logikus és egymáshoz. Először is, a társadalom nevel az ember, akkor az ember elkezd kialakulni a társadalomban. Az emberek alapvetően különbözik egymástól, hogy pontosan mit pozíció betöltésére. Foglalkozik a tény, hogy egy ilyen helyzetben, ez lehetővé a koncepció.
hozzáférés a gyakorlatban. Harmadszor, a rugalmas jellege tudományos kijelentések Lund iskola. Negyedszer, a teremtés minta szintézis tér- és időbeli jellemzőit az emberi és a kutatás a társadalom. A jelenléte szigorú tér-időbeli mintákat az emberi viselkedés. A függőség viselkedését a növény fajtája. A kritikus fontosságú a tér-kutatás.
sőt testvére, aki rosszul lett az utcán, és sürgősen segítségre van szüksége. Mi néma, amikor az egészséges emberek, hogy képes megélni becsületes munka, részt vesz a rablás. Egyén és a társadalom ... Ez a kérdés aktuális, nyomja le a korok, így senki sem közömbös. És egy igazi író-polgár nem tud válaszolni a kérdésekre a nap. Tale V.