A lényeg a kultúra kulturális genezis, a fő szempontok az anyagi és a szellemi és kulturális funkciók

Vizsgálat száma _____

A lényege a kultúra: kulturális Genesis, a fő szempontok (anyagi és szellemi), és kulturális funkciókat.

A tömegtudat megszilárdult kultúra fogalmát, mint egy különleges gömb társadalom, amely, mint azt elkülönül a mindennapi életben, és gyakorlatilag azonos a művészetek és az irodalom. Ezt a nézetet rögzített kifejezések, mint „kulturális munkás”, „kulturális munkások”, ami azt jelenti, a költők és írók, zenészek és művészek. Kultúra - a jelenség a nagyszabású, nem lehet csökkenteni az egyik csak a művészet jelenség arányban társadalom és a civilizáció. Mert a kultúra nem csak szorosan kapcsolódik az élet minden területén és az emberi társadalom, és átitatja őt.

A „kultúra” latin eredetű, és eredetileg azt jelentette, a földművelésre. A középkorban kijelölt progresszív termesztés gabona, így merült fel a már jól ismert „mezőgazdasági technika fejlődik.”

Pontosabban, a megjelenése a kultúra kiderült, nagyon világosan, ha összevetjük a különböző népek, társadalmak, országok. A szembetűnő különbség életmód, tipikus és jellegzetes e népek, a szokásaikat, a különböző attitűdök, például munkahelyi vagy családi, szülői, vagy a siker az életben, a szokások és hagyományok. Mindezek a különbségek középpontjában az értékrendje, életcélok rejlő ezek a nemzetek. Tehát, az amerikaiak hagyományosan orientált személyes siker, amely részét képezi a kultúra különböző tartományok mítosz egy cipőtisztító fiú, aki egyben az ország elnöke, értékelik az emberek, akik elérték a magas státusz és népszerűsége - sportolók, színészek, énekesek, stb A. Morita, az egyik a „Sony” alapítója a híres cég, ami a japán és az amerikai rendszer a munkaügyi kapcsolatok, különválasztják az ilyen különbségeket. A japán márkájaként a hazafiság, a rendszer a „családi kötelék”, a demokrácia közötti kapcsolat a vezetők és az alkalmazottak, a „kollektív vezetés” (nagyon emlékeztet a hazai rendszer állandó kapcsolatokat és koordinációs döntések), az egyenlítő díjazásának elvét, amely szerint emelkedik minden évben a munkás lesz idősebb és tapasztaltabb. Az amerikai munkaügyi kapcsolatok szerint A. Morita épül, az individualizmus, a formális kapcsolatok alkalmazottja a cég, a munkavállaló specializáció, akkor célja kitermelése a maximális profit és mentes a „humán”.

Ez a példa azt mutatja, hogy egy szükséges azonos (ebben az esetben a gazdasági) lehet elégedett, ugyanazokat a célokat el lehet érni alapuló különböző rendszerek értékek, hagyományok, módszerek, szabályok és viselkedés, azaz minden, és alkot sajátos kultúráját.

Ezért a kultúrára ad egy bizonyos értéket az emberi tevékenység és az élet (például munkahelyi minősül, és eddig a tartozás, vagy mint egy adó, vagy mint egy adó, vagy olyan módon, hogy elérjék más célok), akkor hozza egyfajta őket. Ezért a kultúra is képviselteti magát egy értékrend, amely az emberek értelme a magunk és az őket körülvevő világot.

Szerint a fegyver-munka fogalmát, amely értelmezi a genezise kultúra elválasztott emberek az állatvilágban. Monkey rájött, hogy a mesterséges eszközök sokkal jobb természetes. Aztán kezdtek létrehozni ezeket az eszközöket és együtt dolgozni. Volt egy beszédet. Labor teremtett ember és a kultúra, mint életforma. De ahhoz, hogy a munka, fontos, hogy tudatában. Nem rossz, és erre a célra, hogy él egy csoportot, és kommunikálni a képességek megszerzése.

De a tudat csak eredményeként született a munka, de ki tevékenységet, akkor szükség van

olyasmi, mint az intelligencia. Úgy szerzett általánosság. De mi erő vezet együtt élnek, és keresse meg a saját? Mindezen elemek kulturogeneza kapcsolódó, rokon, de nem nyilvánvaló, ők generálják egymást.

A pszichoanalízis megalapítója Sigmund Freud című könyvében: „a Totem és tabu” próbálta feltárni a kulturális genezis révén a jelenség a primitív kultúra. Minden kultúrában, Freud szavaival teremtett kényszer és elnyomás elsődleges sürgős. Ugyanakkor az emberek pusztító, ezért antiszociális, anti-kulturális trendek. Ez a pszichológiai tény elengedhetetlen az értékelés az emberi kultúra. Kulturogeneza miatt a tilalmat. Köszönet nekik homályos kultúra több ezer évvel ezelőtt kezdődött, hogy elváljon a primitív, az állat állapota.

A fő feladata a kultúra, Freud szerint az igazi oka annak létezését abban a tényben rejlik, hogy megvédjen minket a természet.

Ezt Freud és Engels, sok a számok, amelyek, úgy tűnik, mintha, hogy elegendő tények az emberi kultúra, és megfejteni a jelenség. Logikusabb kedvez a dolgozat a diszkontinuitás az emberi kultúra, az eredeti heterogenitás. Az emberi kultúra teljes egészében lehet leírni, mint egy folyamat egymást követő önfelszabadítása ember. Nyelv, a művészet, a vallás, a tudomány - ezek különböző szakaszaiban ezt a folyamatot.

Fő szempontok (anyagi és szellemi).

Ahhoz, hogy megértsük a hely és a kultúra szerepét a társadalom nagyon fontos pontosítás közötti kölcsönhatás a kultúra és a különböző szférák közéletben, és mindenek felett, a kölcsönhatás a kultúra és a gazdaság. A megértése ez a kapcsolat a két ellentétes helyzetben.

Az első pozíció legtisztábban képviseli marxizmus. Mint korábban említettük, a szempontból a marxizmus, a döntő szerepet játszott az anya-ügyi termelés a társadalomban. Marx híres tézis, kifejező a lényege a materialista történelem, azt mondja, „az emberek megkezdése előtt a tudomány, a politika, filozófia, vallás, stb kell enni, inni, ruha, van egy ház, stb azaz, hogy kell készítenie az anyagi javak. " Kultúra nő ki a gazdasági tevékenység a személy, fölé épült, ez a tevékenység szolgálja. De a marxizmus nem zárja ki a fordított hatása a kultúra a gazdaságra, hanem éppen ellenkezőleg, kiemeli a jelenléte visszajelzést. Még ugyanabban az időben, ő ragaszkodik a elsőbbségét, amely meghatározza a hatása a gazdaságra.

Az ellenkező álláspont, Emile Durkheim, Max Weber és más prominens szociológusok. Úgy vélik, hogy a kultúra fontos szerepet játszik a társadalomban, és biztosítják annak sértetlenségét és fejlesztés, jelentős hatást gyakorol minden területén a közélet, és mindenek felett, a gazdaságra. Ez a pozíció végigfut a munka nem marxista szociológia. Igazolása döntő befolyást a kulturális tényezők a gazdasági fejlődés a téma számos munkái Max Weber és mindenekelőtt híres könyvében: „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme.” Ebben a könyvben a német szociológus megpróbálták bebizonyítani, hogy egy bizonyos szubkultúra - reformista értelmezése protestantizmus - hoztak létre ilyen viselkedés motivációja, hogy stimulálja a tagok ezt a szubkultúrát fokozott ügyvitel alapján tőkés piac, és ezáltal hozzájárulnak a kialakulásához a tőkés termelési viszonyok. Azonban Weber is elutasította a fordított hatást gyakorol a gazdaságra kultúra.

A fentiekből nyilvánvalóvá válik, hogy a kultúra fontos szerepet játszik a társadalomban, ami elsősorban az a tény, hogy a kultúra segítségével felhalmozódása, tárolására és továbbítására az emberi tapasztalat. Ezt a szerepet a kultúra révén valósul meg számos funkciót.

2) integratív és széthúzó funkciója a kultúra. Ezek a funkciók különös figyelmet fordít a tanulásban Durkheim. Szerint Durkheim, a kultúra fejlesztéséhez teremt az emberek - egy közösség tagjai, a közösségi érzést, a tartozás egy nemzet, nép, vallás, csoport, stb Így a kultúra összehozni az embereket, integrálja őket, sértetlenségét biztosítja a közösség. De raliban alapuló bármilyen szubkultúra, hogy ellenzi azokat másoknak, osztja a szélesebb közösség és a közösség. kulturális konfliktusok merülhetnek fel az adott közösségen belül és tágabb közösségekben. Így, kultúra, és gyakran funkciója van szétesést elősegítő.

3) a szabályozó funkció a kultúra. Azt már korábban említettük: a folyamat során a szocializációs értékek, eszmék, normák és viselkedési részévé válnak öntudat. Ők alkotják, és szabályozzák a viselkedését. Elmondhatjuk, hogy a kultúra egészét meghatározza azt a keretet, amely lehet és személyesen kötelesek eljárni. Kultúra szabályozza az emberi viselkedés a családban, az iskolában, a munkahelyen, otthon, és így tovább. E., mert tartalmaz egy szabályozási rendszer és tilalmakat. Megsértése ezen előírások és tilalmak aktiválja bizonyos szankciók, amelyek által létrehozott és karbantartott a közösség ereje a közvélemény és a törvény.

Spirituális tér férfi - egy hely a létét, az élet és a munka, ami nélkül lehetetlen a kulturális térben. A természet a folytonosság a kultúra tükröződik a lelki kép generációk és a személyiség. Ahhoz, hogy megértsük a kultúra szerepe a lelki megújulásának egyén és a társadalom fontos a válasz, hogy még egy kérdés: hol találja a lényege a kultúra - az anyagi vagy szellemi szféra az emberi tevékenység? A válasz erre a kérdésre adott a filozófia doktora, professzor IA Bokach „kultúra növekszik anyagi alapja és folyamatosan bővül ez azonban felfedi az igazi emberi természet terén a szellem, ami tükröződik elsősorban a javulás az ember maga, és nem a környező anyagi jólét, bár az egyik nem tagadja a másik, és az első nem lehetséges anélkül, hogy a második. " Ezt támasztja alá Feuerbach „nem a test, hanem a Lélek tesz minket emberré. Ha veszel egy emberi lény, mint egy ember, és létrehozta a saját erőfeszítéseit, hogy a világ a dolgokat, és ötleteket, a valódi kulturális identitás akkor tekinthető az egyik, hogy előnyben részesíti a másik élő ember, nem halt meg, és lelketlen anyagi jólét, nem számít, mennyire vonzó tűnhet. "

Ebből az következik, hogy a filozófiai „mag”, a lényege a kultúra humanizmus a legtágabb értelemben vett, teljes körű termesztése az emberi értékeket szellemi, erkölcsi és esztétikai területeken, azaz a szolgáltatás az igazság, a jóság és a szépség. Ez tükrözi a közötti elválaszthatatlan kapcsolat a kultúra és az ember, az ő belső világa, az erkölcsi elvek és a spiritualitás általánosságban.

Szellemi és erkölcsi dimenzióját határozza meg a különbségeket az oktatás színvonala az idősebb és a fiatalabb generáció kapcsolódó kulturális örökség változások esztétikai ízlés és művészi beállítottság, erkölcsi normák és a kultúra a viselkedés. Leküzdése ideológiai dogmatizmus, a szabadság és a függetlenség pozícióját jelentősen megváltoztatta a lelki légkörét a kapcsolat a generációk. Sok különbség mutatkozott a valós élet tapasztalatait a mai fiatalok. Fokozott az oktatáshoz való hozzáférés kereskedelmi alapon, az új készségek elsajátítását, részt versenyeken és szakmai külföldön. Folyékonyan információt képes használni az internet és a számítógépek jelentősen bővült sor intelligens fiatal generáció források. Vannak azonban új problémák: csökkent szintje a klasszikus tudás, érdeklődés a művészeti örökség helyébe helyettesíti a tömegkultúra, népszerűsítette erotika, az erőszak, a kábítószer-függőség. Kultúra gyakran válik terén különbségek, és a különbségeket viszonyított értékek gyakran válik drámai bonyolítja vádakat.