A kísértés a hatalom és a hatóság
Figyelembe őt egy magas hegyre, az ördög megmutatta neki a tsarst szigetek világ egy pillanat alatt, és az ördög azt mondta neki. Lesz ad hatalmat mindazokat a birodalmakat, és ezeknek dicsőségét: az, hogy szállítják hozzám, és a kinek én adom, így ha Poquelin-nishsya rám, mindez a tied lesz. Jézus pedig felelvén, monda néki: Távozz tőlem, Sátán; írásbeli te Istened íj és szolgálják őt (Lk 4, 5-8.). Tehát az evangélium mondja a második kísértés az Üdvözítő a vadonban - a csábító erő.
Imádják az ördög jelentette a Megváltó, hogy megtagadja, hogy végre az Atya akarata, hogy hagyjon fel az üzleti szabadulás áthidaló vechestva - elhagyni a szenvedés Kálvária és a halál a kereszt. Jézus Krisztus nem azért jött, hogy egy másik földi uralkodó, hanem szolgálni, és teljesítik a megtakarítás cselekmény felmentés Isten. Menteni az embereket a hatalom és a kényszer, hogy akaratuk ellenére nem lehetséges, mert nem tudjuk sztrájk-transzformációk az emberi természet nem szabad beleegyezése és részvétele a személyisége, erőfeszítés nélkül, a hősiesség részéről ember. Első mentés - szabad átadás akarata a Mennyei Atya. Teljesítmény és kényszer a legjobb vásárolni rabszolgák egy elnyomó földi királyságok, de nem barátok a mennyek országa nem lehet kényszeríteni, hogy átszellemít, és újraéleszteni az embereket.
A pap a szentsége Consecration válik termékeny egyetlen hatalom - a szeretet erejével; és csak ez az erő tudja használni a lelkigondozás.
A csalit a hamis „szentség”, és testes kérő az Úr csodáit, gyógyulások, csodák kell ismerni, mint a legveszélyesebb az összes lelkipásztori kísértéseknek. A veszély az, hogy jön a legnagyobb motívumok, ki a vágy egy különleges erkölcsi tökéletesség és a vágy a csodálatos jelenség, vagy a jele, hogy megerősítse a hitet hívek. Emlékezzünk a harmadik kísértésnek Isten Fia, az ördög a pusztába, és elvitte Jeruzsálembe, és uszította a csúcsra a templomban, és monda néki: Ha te vagy az Isten Fia, vesd magad le innen, mert meg van írva: így angyalait parancsol néked, hogy téged és kézen hordoznak téged, hogy meg ne a te meztelen kő. Jézus azt mondta neki: azt mondják, nem IS-eat Uradat, Istenedet (Lk 4, 9-12.).
Ahogy egyszer a kísértő folytatta az Isten Fia az at-zyvom csoda, hogy tévesen értelmezte a vonal 90. zsoltár, és egy tapasztalatlan pap néhány pillanatig élete kezdődik ravasz ellenség, ami arra utal, hogy neki, hogy annak köszönhető, hogy a kiválóság és a különleges lelki tehetségek elérte egy bizonyos erő és a mértéke „szentség” elvégzésére gyógyulások és más csodák. Priest-shiysya engedett ennek a kísértésnek, csapdába esni a fenséges blagodeynom szolgálatát-ideális a szellemi tökéletességet, az életszentségre.
A pap arra kell törekednie, hogy a szentség, az emelkedő STU-bírság a szellemi tökéletességet. Minden szolgálatához, ő állandóan hozzáér a szentély. Napi, hogy a trónt, ő a közvetítő a hívek, akik a szentség, és Isten kegyelme adó. Svyaschennodeystvuya, csökkenti a szentségek Isten kegyelmében. Megható a balzsamos hajó alázattal és istenfélelem, kezd sovány, van-illata kegyelem.
Minden taynodeystvie által elkövetett pap - egy merész állítás bármely csoda, és adott neki a rejtélyt Consecration karizma, hanem a személyes dostoinst-te, egy csoda zajlik, a kenyér és a bor transubstantiated a Szent Teste és Szent Vér a Megváltó szentelt víz, így a Nagy Agiasmoy, kereszteltek emberek megmagyarázhatatlan módon az időben tagjává válik az egyház bűnbánat szentsége lehetővé teszi a mások bűneiért, így a házasság szentsége, párok örökkévalóság a lélek és a test a házastársak.
Ennek eredményeként a liturgikus cselekmények egyszerű mat-ble tárgyak megvilágított helyreállítását érintetlen természet és az érintetlen eredeti bűn. Priest így él és működik a légkörben sverhestest-vénás.
Mindez kétségtelenül biztosított neki a rejtélyt Consecration; közbenjár az Úr előtt imában, hogy hívja fel a Szentlélek kegyelme és a Szentlélek mindent visz, orvosok, javaslom, megszentel. Az is természetes, és szent törekvés-nick nagyobb szentség, a merészebb. Azt a parancsot kaptuk: Légy tökéletes, mint a ti mennyei Atyátok tökéletes (Mt 5), 48., tehát az út a tökéletesség határtalan.
Esett a lelki szépség a lelkipásztor kezdi tulajdonítani maguknak, mi tartozik a Spirit, a Vigasztaló, és odaadta nekik az egyes szentségek és az isteni szolgálat teljesen függetlenül a személyes tehetségüket a pap. Az utóbbi elvakított büszkeség tulajdonítja a személyes lelki elérését, a lemondásokat, és az ima erejét. Ilyen zabluzhus-denie nyilvánul inkább a hangulat és az érzés a pszichológia, mint a területen a mentális-elméleti. A pap tisztában van azzal, hogy a megszentelő erejét a Szentlélek tartozik, de hogy képes többre megszentelő hatását az Isten Lelke, hogy meggyógyítsa a beteg, akkor tulajdonítja előrelátás rendelkezik saját maga, a személyes lelki erényeket. Ez a tragikus tévedés előmozdítása és magasztaljuk-en tartozó személy a juhász környezet preimuschest-woo nők hajlamosabbak a hisztéria és az ideggyengeség, mindig hajlamos valaki, hogy imádják, hogy valaki „imádjuk”, tisztelik a tárgya az ő „csodálat” és hűségesen kényszer „szolgálni” őt.
Egy igazi bravúr rejtve az emberek szemében Istennek szentelt egyedül. A beszéd Töltsön Jézus Krisztus tanít minket: De amikor imádkozol, menj be a szobádba, fogd az ajtót, imádkozzál a te Atyádhoz, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz vozdasttebe egyértelműen (Mát. 6: 6).
A pap legyen nagyon szigorú önmagával, amennyire csak lehetséges, hogy gyökeret légkörében prayerfulness és tainodeistviya, hisz nem kétséges az a tény, hogy ő arra hivatott, hogy a dolgozó a csodák, remélve, ugyanakkor a kegyelem a Szentlélek helyett a saját tehetségét, privát „Kiválasztott”, hogy mutassanak példát az alázatosság és önfeláldozás nyája.
Fontos, hogy az ajándék a lelkész az érvelés, emlékezve a végrendelet János Isten-szó; ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, hogy azok az Isten: mert sok hamis próféta poyavilosv .DuhaBozhiya világ (és a tévelygés lelkét), ez tudja; Minden lélek, amely megvallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, az Istentől van; és minden lélek, amely nem vallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, az nem Istentől, hanem a szellem az antikrisztus, a melyről hallottátok, hogy jön, és most már a világban (1 Jn. 4: 1-3).