A halottak háza
Az orosz tündérmesék halálháza.
A moszkvai történelmi múzeumban minden kanál mellett van egy kiállítás, amelyen bemutatják a diakónus kultúrájának úgynevezett "halotti házának" rekonstrukcióját.
Ismeretes, hogy régóta a felső Volga, az Ob és a Moszkva folyó területén éltek a finnugor törzsek - az annalista Mária és Vesi ősei. Kultúrájuk az ősi településről kapta nevét. Dyakovo, a Kolomensky (moszkvai kastély) közelében található, amelyet a D.Ya 1864-ben vizsgáltak. Samokvasov és az 1889-90-es években. VI Sizov.
Hosszú ideig a diakónusok temetési szertartása ismeretlen maradt. A tudósok több tucat műemléket tanulmányoztak, de közülük nem volt temetkezési hely. A tudomány ismeri a temetési szertartásokat, amelyek után gyakorlatilag semmi sem marad a hamutól, vagy a temetkezések nem tartalmaznak külső jeleket. Az ilyen temetkezések nyomainak megtalálásának esélyei közel azonosak a nulla vagy nagy mértékben függnek az ügy akaratától.
1934-ben a Jaroszlavl Volga ásatások során Dyakovo település Birch szokatlan szerkezetet találtak. Egyszer volt egy kis faházban, amely tartalmazta a maradványokat 5-6 emberek, férfiak, nők és gyermekek. Hosszú ideig ez az emlékmű maradt az egyetlen fajta. Több mint harminc éve, 1966-ban találtak rá egy másik „House of the Dead”, és nem a felső Volga és a külvárosokban, közel Zvenigorod során ásatások az ősi település Savvino Storozhevsky kolostor. A kutatók szerint, ha egyszer volt egy téglalap alakú napló szerkezete magassága mintegy 2 m egy nyeregtető tető. A déli oldalon egy bejárat volt, belsejében kandalló volt a bejáratnál. A "House of the Dead", a maradék legalább 24 hamvasztás, és ahogy a helyszínen Birch talált töredékek hajók, ékszerek és tömegek "Dyakov típus." Több esetben a hamut urnákba helyezték. Néhány dobozokat megégett egyrészt, lehetséges, hogy ők abban az időben a temetési szertartás a tűz.
A log-épületszerkezetek szokása nem egyedülálló. Széles körben ismert számos régészeti és néprajzi adatok közül Észak-Kelet-Európában és Ázsiában, és néhány területen ez a hagyomány a XVIII. Századig létezett. és még később. A temetkezési szertartás valószínűleg az alábbiak szerint nézett ki: az elhunyt teste a telepen kívül valahol a cöveknél égett. A régészek egy ilyen rítusát az oldalán hamvasztásnak hívják. Az ünnepélyes ünnepség után a hamvasztott maradványokat a "halottak háza" -ba helyezték, egyfajta ősi temetkezési páncélszekrényként, amely rendszerint otthonról távoli helyen található.
Az előző esethez hasonlóan a település területén a "halottak háza" is feltűnt, ami meglehetősen furcsa a temetkezési konstrukció számára. A kutatók szerint azonban egy kollektív temetkezési páncélzat épült ott, amikor az ősi települést már nem használták településként.
De a legérdekesebb az, hogy ezekkel a "házak a halottak" oroszok ismerik a gyermekkor.
"A halottak háza" - ez a Baba-Yaga legénysége, ugyanazon a csirkecombokon! Igaz, valójában nagyon jó. Az ősi temetkezési szokások közé tartozott a "kunyhó" lábának dohányzása ablakok és ajtók nélkül, amelyekbe a holttestet helyezték, vagy ami maradt.
Kunyhóban csirkecomb az emberek képzeletében a moszkoviták mintájára a képen az őshonos pre-szláv (finn) templomkertben - egy kis „halottak háza”. A házat pillérek voltak. A „House of the Dead” moszkoviták halmoztak elégetett hamvait az elhunyt (a háziasszony a kunyhójába Baba Jaga mindig azt akarja ültetni Ivan a sütőbe, és sült ott). Maga a koporsó, a házvezetőnő vagy az ilyen házak temető temetője ablakként jelent meg, felmászott a halottak világába, az alvilágba való átjutás eszköze. Ezért egy mesés hős moszkoviták folyamatosan jön a kunyhóban csirkecomb, hogy bekerüljön egy másik dimenzió az idő és a valóság nem élő emberek, és a varázslók. Nincs más út.
Csirkecomb - csak egy "fordítási hiba". „Kurimi (Qurna) lábak” moszkoviták (Slavicised finnugor) nevű kender, ami jött létre és a házi, ez egy ház Baba Jaga eredetileg csak zakopchonnyh tuskók. Valószínűleg ezek a kender betakarják a füst, hogy őket nem hatolnak be a „halottak háza” rovarok és rágcsálók.
Az egyik a két fennmaradt történetek „a kezdete Moszkva” azt mondta, hogy az egyik a fejedelmek, hogy elkerülje az erdőbe fiaitól Boyar cölöpök, menekült a „faház”, hol van eltemetve „néhány halott.”
Jelentősen, és egy leírást arról, hogy az idős nő kerül a kunyhó: „A fogak a polcon, és az orra a mennyezetre gyökerezik”, „hazugság a kályha Baba Jaga csont lábát, saroktól sarokig, a fogak a polcon put”, „Irány a fejét a sarokban egy láb, egy másikban ». A gonosz idős asszony minden leírását és viselkedését a kanonikus előre meghatározták. Ez nem segíthet, de azt sugallja, hogy a mitológiai jelleg egy vagy másik módon a valóság által inspirált.
Nem olyan, mint egy olyan ember benyomásai, akik átnézik a fentebb leírt kis "halottak házát", ahol az eltemetett hazugság maradványai? De miért, akkor Baba Yaga - egy női kép? Ez világossá válik, ha feltételezzük, hogy a temetési rítusokat a diakónusok papságai végezték el.
Orosz - nem szlovák
Orosz tudósok irigylésre méltó makacssággal megvédeni fantázia az állítólagos „szláv” eredetű orosz, úgynevezett „szláv” és a mesék Baba Jaga, és a szertartás a „ház a halott.” Például egy jól ismert szakértője a mitológia A. Barkov írja az enciklopédia „szláv mitológia és epikus” (vs. „A hit az ősi szlávok.”):
Ez a fikció, a szlávok Baba Yagához és a "halottak házához" semmi köze.
IP Shaskolsky írt esszéjében: „A tanulmány a primitív hiedelmek Karel (halotti kultusz) (Évkönyve Történeti Múzeum Vallás és ateizmus, 1957 Leningrád):
"A primitív hiedelmek tanulmányozására a legérdekesebbek a karéliaiak véleményei a temetkezési struktúráról, mint" a halottak otthona ". Az ókori időkben sokféle népszerűség létezett, de a karéliai anyagban különösen jól láthatóak.
Mint már említettük, az egyes karjalai temetőkben a sír gödör általában elhelyezett tetemet egy vagy több korona; keret rendszerint körülbelül 2 m hosszúságú, és (ha szánt súlyos elhunyt) 0,6 m szélesség. Néhány esetben a faház felett épült a faház. Ugyanakkor a teljes szerkezet a tetővel együtt a föld felszínén maradt. Nyitva VI. Ravdonikas temetkezési hely XI-XIII században. folyók Vidlitsa és Tuloksa (észak-keleti partján Ladoga-tó) tartozó, úgy tűnik, Livvik karjalaiak, hiszen a temetési rítus a faház, azzal a különbséggel, hogy a keret a temetés nem esnek bele a sírba gödörbe, és elhelyezni a a föld felszínén, és a rajta épült alacsony halom (VI Ravdonikas. műemlékek a megjelenése feudalizmus Karjala és délkeleti Ladoga régió L. 1934. o. 5.)
A legfejlettebb formája (találkozott több sír), ez a struktúra nem csak a tető, de a padlólapok, ahelyett, hogy a padló alján néha átterjedt a log állati bőr vagy réteg agyag nastlan (utánzás vályog emelet). Ez az épület egy közönséges parasztház közvetlen megjelenése volt; ebben a „ház” nyilvánvalóan szivárog túlvilág az elhunyt.
Hasonló nézetek követhetők Karélia és néprajzi adatok között.
Észak-Karélia távoli területein a XIX. Század végén. a kis földi temetőkben lehetett látni a halottak számára készült apró hántolatlan házakat; Ezek a házak több koszorú rönkházak voltak, és kapukkal ellátott tetővel rendelkeztek. A tető gerincére gyakran egy faragott fa oszlopot csatoltak, ami viszont egy kis gerinctetőt tartalmazott. Bizonyos esetekben ez a szerkezet két vagy több rokon sírja fölött helyezkedett el; akkor a gerinc oszlopainak száma jelezte a temetések számát.
Néha ez az oszlop a keret mellé került. Az idő múlásával a szertartás némileg egyszerűbbé vált. A sír fölötti oszlopot tartalmazó keret helyett egyetlen oszlop készült, amely a "halottak háza" jelképévé vált.
A XIX. Században Karéliaban széles körben elterjedt ilyen pompás tetők és gazdag dísztárgyak voltak. Sok helyen, nyomás alatt a ortodox papok pólusok helyébe egy új formája sírkövek - kereszteződik nyeregtetős (VI Ravdonikas, op cit, 20. oldal, 24. ábra és 25. ...).
Lehetséges egy másik rítus fejlődésének nyomon követése. Már a XII-XIII. Században. ahelyett, hogy az egész "otthont a halottakért", nagyrészt a ház szimbolikus képére korlátozta egyetlen korona keretének formájában. A 19. század végéig egyetlen koronából a sírba való logó lecsökkentésének szokása Karélia bizonyos régióiban megmaradt. Ugyanaz a különbség, hogy a logot nem egy temetés veszi körül, hanem egy család temetése. Más területeken a temetkezési ház helyett a sírt a föld felszínén fekvő rönkök koszorúja vette körül. A legendás karéli hős Rokacha sírját, amely a Tik temetőben található, körülölelték a felszínen egy kilenc rönköt, azaz egy igazi rönkházat. "
Mint látjuk, ezek a hagyományok nem "ősi szlávok", hanem karélok és más finnek. Az oroszok ősei - a norvég finnugorok - eltemetették a halottak "házaiba", amelyek vadul voltak a kijevi fejedelmek számára, akik elfogták Zalesyt. A kijevi fejedelmekhez érkezett bolgár papok harcoltak ezzel a szertartással, de az oroszok még mindig temetkezési kereszteket fektetnek lejtőtetőkkel. Ez az orosz hagyomány tükrözi egyértelműen az orosz etnos finn származását.