Ortodox, heterodox szektáriánusok
Vélemény ortodox papok - ahogy kapcsolatokat építeni az ismerősökkel és a szomszédok közül a nem-ortodox keresztények és szekták?
Archpriest Andrey Kononov (város Vyatka):
- Ha a feleséged nem ortodox, ez az arány az egyik, ha a szomszéd vagy munkatárs - több. De minden esetben meg kell oldani a szeretet szellemében. Itt előttem él mufti köszöntünk egymásnak, ő hív apa, és ha látja, hogy megyek a templomba, azt mondja: „Az Isten”. Először is meg kell, hogy lássák egymást, mint az emberek. Képzeld el, milyen messze van a vita az ilyen kérdések ortodox él Európában vagy Amerikában. Jelenleg mintegy gyakran heterodox és imádkozzatok - hogyan kell kezelni őket? Ha egy személy nem értik az élet, nincs kommunikációs kultúra, s arra törekszik, hogy utasítsa az összes partíciót, minden jel. De ne feledjük, hogy az emberek hogyan is fog az apostolok - nagy meleget, az emberek tisztelete, máskülönben nem hallgatni és acél. Bad amikor katolikusok és a protestánsok foglalkozik a térítő. De ha valaki csak akar beszélni szív a szív, hogy egy italt veled teát, hogy rossz? Hozzon létre egy probléma belőle - a régi baj, és a gyakorlatban a hit, ő már nincs különleges kapcsolat. Amikor a görögök, ember jött hozzánk a régi időkben, ők is nem érzik az orosz. És kémkedett őket elrendezve, és különben fájt. A szovjet időkben ez a jellemző intenzív, elmélyült. Ahhoz, hogy méltó keresztény, meg kell gyógyulni és gyógyítani.
Segíti az embereket, akik a szekta:
- Orosz antiszektás központok - misszionárius-apologetikus projekt „az igazság”
- Saints, amelyek elérhetők az imákat a szektások, szakadárok és hitetlenek - misszionárius-apologetikus projekt „az igazság”
- Hogyan segíthet a személy, aki bejutott a szekta - ortodox beszélgetés
- Tanácsadás kilépés szekta - Misszionárius Don
- Ki istentisztelet. Depresszió, magány, határozatlanság, megváltozott tudatállapot, a hatás akváriumi halak, kritikátlan passzivitás, stb -. A döntést a lelki problémák az emberek elhagyása után a szekta. - Margaret Singer
- családi akció a kapcsolatot a gyermek egy totalitárius szekta - Michael Bedilo
- Ortodox, heterodox szektáriánusok - Hogyan kapcsolatokat építeni az ismerősökkel és a szomszédok közül a nem-ortodox keresztények és szekták? - Vera Eskom
- A hit nem beszél, és a show (kapcsolatait más vallások és szekták) - Priest Alexander Ilyashenko
- Jogi tanácsadás azok számára, akiknek az érdekeit lábbal szekta - Evgeny Mukhtarov
- A szekta esik problémák miatt, komplexek és hiúság - Priest Eugene Tremaskin
- Küzdelem Cult - az egyik az ügyek az egyház az ember iránti - Prof. Alexander Dvorkin
- Mintegy Szektológia (ha valaki még mindig azt hiszi, hogy a szekta ősszel többnyire vesztesek, majd hagyja, hogy nem értenek egyet: szekták most akár 1 millió honfitársunk, melyek közül sok nagyon „művelt” ember az Ige.”. művelt „idézet idézetek, mert tisztázni kell, hogy az oktatás által kapott honfitársunk az iskolai és egyetemi oktatás nem a szó valódi értelmében) - Oleg ZÁÉV
- Nyomában „Isten Kuzi”, vagy egy farkas báránybőrbe bújt (hogyan és miért kerülnek szekták) - Oleg ZÁÉV
Priest Alexander Kozachuk (Severomorsk Murmanszki terület)
- Van köztük egy parancs, hogy a felebaráti szeretet. És meg kell érteni, hogy mind a katolikusok és a protestánsok vallják Krisztus, mint Isten-ember. Mielőtt alkalmazni a nem-ortodox az óvatosság, de a növekvő tapasztalata velük, különösen a katolikusok, én inkább áthatotta őket a tisztelet és szimpátia. Itt emlékezett a szavai Metropolitan Antal Sourozh hogy olyanok vagyunk, mint a rokonok, akik már régóta tekintik egymást szeretettel, de aztán történt valami, és elkezdtünk eloszlassa a különböző irányokba. De minél távolabb, annál nagyobb a vágy, hogy megforduljon, és nézd vissza egymás szemébe. Mi a közös sok, de a mai világban, minden ember, hogy hű marad Krisztus nem árulja el a kedvéért ebben a világban, van egy általános és egy szörnyű ellenség - hűtlenség és az a tény, hogy ez együtt jár: a globalizáció, annak teljes lemondást a morális élet alapjai. Akkor vissza önmagukba, és komor elégtétellel, gúny nézni, ahogy összeomlik az egyik a másik után vár a hit és a hagyomány. Hogy ebben a helyzetben az ortodox - Nem értem, de a divat ott. És meg lehet keresni szövetségesei. Nem kedvéért vallási globalizáció - ökumenizmus, valamint annak érdekében, hogy szembenézzen együtt a kihívások lázadás.
Először meg kell dönteni, ami egyesít bennünket. Nagyon, nagyon sok. Láttam a sok közül érdemes heterodox keresztényeket. Sokat beszélgettünk, vitatkozó, és fokozatosan világossá vált, hogy a különbségek nem olyan mély, mint amilyennek látszanak. Az a tény, hogy hajlamosak vagyunk hallani valamit arról, hogy mi történik más, sokkal gondolkodni, vagy éppen ellenkezőleg, elveszíti, és, mint mondják, csalni magad. Van egy kísértés, nemcsak a dogmatikus, de amikor a férj és a feleség veszekedés: ne beszélj, és kezdeni valamit kitalálni, elképzelni, és hogy magukat a szélsőséges keserűség. És van egy kis szerény magad, kérdezz, próbálja megérteni, és mindezen mirages szétszóródtak.
Beszélnünk kell őszintén a mi különbségek, de ez őszintén sérelme nélkül azokat, és nem fúj. Vegye ki a szavak a katolikus hitvallás a menet a Szentlélek az Atyától és a Fiútól. Ez a növekedés - a Filioque - úgy, hogy a lényeg a mi szétválasztás. És valóban, amikor hallom, van egy zavarba ejtő - mit jelent? Megj rossz gyanúját. De amikor beszéltem a katolikus teológusok, kiderült, hogy a befektetett saját ötlet szimbólum közel, hogy amit találunk sok Church tanárok. Például St. John Damaszkusz találja a szavakat a Spirit - „az Atyától a Fiú által, és adják ki.” Született a Filioque vita az ariánusok, akik tagadták a egylényegűségét az Atyaisten és Krisztus, és azt kell mondanom, hogy az a mondat jött ki nem a legsikeresebb. De az ilyen tökéletlen kifejezése megtalálható minden a szent atyák, mert kellett átgázolni ezen bozótos terminológiai zavart. Nem védem a Filioque, csak azt akarom mondani, hogy honnan pontatlan vagy nem világos kifejezésekkel eretnekség - a távolsági, és a katolikusok nem kívánjuk megszüntetni azt. A trend hamarosan megfordul: igen, közben a Mass gyakran ejtik a miénk, nikeotsaregradsky Creed.
Ami a térítést politika, hiszen János Pál pápa is sor került rá nagyon aktív és vezetett arra a tényre, hogy távol vannak egymástól. De most az uralkodása XVI bejelentette, hogy az egyik prioritás a római katolicizmus - állítják vissza a jó kapcsolatokat az orosz egyház. Mi, a Murmanszk régió által lakott emberek a különböző nézeteket valló, akivel kell foglalkozni. És amikor meglátja az első egy ember keresztény, aki kész arra, hogy dolgozni, hogy álljon fel, mert az Úr, tudja először a szív, hogy álljon neki, vitatkozni vele - ez valahogy nem istenes.
Hieromonk Ignatius (Bakaev) (Syktyvkar):
- Aztán lett pap, részben azért, mert túl sok volt a korai 90-es években a protestáns misszionáriusok. Jött tíz vagy több embert csoportok. Emlékszem kisétált kirulskogo templom ünnepén Szent Péter és Pál, és látta, hogy a fiatalok hogyan osztogatnak szórólapokat. Megkérdeztem az egyiket: „Tudod, milyen nap van ma?” „Nem” - felelős. „És tudod, hogy megy Oroszország ellen?” „Nem” - mondta. Kiderült, hogy egy diák az Institute of Ukhta. Fájdalmas volt látni, hogy mi történik, és félt az ortodoxia. Futottam a templomba, és azt mondta a mi Atyánk, mi folyik itt. De ők inkább fenntartva reagálni én izgalom. És Fedor Fedko apa és mondtam: „Nem hiszek Istenben, Ő velünk van, és ahol az Úr - a győzelmet.”. Ez azonban számomra, nem túl megnyugtató, azt hittem, hogy az összes szekta az ördög, és a horror és a félelem nézte, mi történik.
De miután találkozott egy szerzetes, aki azt mondta: „Nyugi, ők is keresztények, csak félrevezetett, nem értik az igazságot.” Azt hittem, majd a 97. évben került sor, emlékszem ebben az esetben. Azért jött, hogy minket a város híres szakértője szekták, Alexander Leonyidovics Dvorkin. Beszéde alatt, kapott egy megjegyzést a fej a mi evangélikus Baptist Pavel Ivanovics Kobzar: „Magyarázd meg, hogy nem vagyunk sátánisták”. „Igen - mondta Dvorkin - baptisták - ez is a keresztények, csak az Isten néz ki, mint az autó üveg, eső áztatta halad alakot, de sok kilátás nyílik a módját, hogy az üdvösséget, amit Isten adott nekünk.”. Szóval jött a tény, hogy a protestánsok nem ellenséget, hogy ha tárcsázni lelki élmény, a szeretet az emberek, ez több Krisztust szolgálni, mint a félelem, a szorongás. Kapnak a nyugalmat, és az emberek is be lehet húzni a templomba.
De az ördög elválaszt bennünket, minden lépés az emberi kapcsolatok nehéz. Emlékszem, a buszon, az egyik énekes. Azt lehetett megközelíteni egy lány dicsőséges, szoborszerű, kedves, - szemmel boldog. átölelték. Éneklés tanított a lány a művészet ének a zeneiskolában. Megkérdeztem: „De miért nem veled, nem énekel a templomban?” Kiderült hallgatói tartozik egy másik nevet. „Ami - kérdezem, fordult a lány -. Voltam ortodox, nem?” Elfordul, és kinézett az ablakon, majd felemelte a fejét, talált erőt, mer én, szakállas, inspirálja félelemmel és rettegéssel, így válaszolt: „Keresztény vagyok.” És ez így néz ki, mint én vagyok pogány római és most kezdenek kínozza, és még kivégzések árulja. Ezt azért mondom, meglepő, és megpróbálta megnyugtatni: „Tudod, Anastasia (így a neve), én is keresztény.” Aztán végül elfordult tőlem, és még ment egy másik része a buszon. És azóta, hogy elindult. Szinte minden reggel látom. Látható, hogy ez jó, ő még fiatal, egészséges, várva valamilyen öröm az eljövendő nap. Hogy irigylem az összes skukozhivaetsya vált néhány boldogtalan. És a szívem is kezd gyászolni, a hangulat romlott azonnal, néhány bűntudatot. Körülbelül egy éve így ment tovább, és egy nap volt az este, fáradt, megy a busz, már meg: ez a lány megint csak ezúttal az anyja, aki megpróbált lemondani a helyem, és azt mondta: „Ülj le, uram.” Összeszedte magát. „Nem, - mondta -, az anyám, én feladni.” Leültem az ő helyén, és azóta már velem hello, én megszűnt a veszélyes idegen.
Ez milyen nehéz kap egy apró lépést egymás felé, hogy az egyszerű emberi kapcsolatok. Most már nem többet látni a heterodox ellenséget, de csak azoknak, akiknek szükségük van, és a részvételt, és imáinkat. A melegség kell kezelni. Nem azért, mert a missziós célokra, de nem azért, hogy hatni, hanem magát, hogy maradjon ortodox.