Nart (Nartovian) epikus Krugosvet enciklopédia
Narts (Nartian) EPOS
Ő született, egy tályog a hátsó apja Hamytsa, ahol szenvedett egy anya, egy nő a fajta varázslók btsenov. Batradz született vas, de edzett hét kazánok vízzel (vagy tengeri), ez lett az acél. Hero él főleg az égen, az istenek között, a földön a lángoló nyilak le a hívást a rászorulók támogatását Narts.
A név Batradz, továbbá a történeteket a születés és keményedés kapcsolódnak mesék bosszú Batradz az apja halála Hamytsa; szabadulás Batradz Uryzmag, ami tönkreteszi annak a ténynek köszönhető, hogy öreg; Egy győzelem a Nart tánc egy óriás ALAFIA, megcsonkított sok dance Narts; Hyz a harc a várat, hogy szétzúzza Batradz kérve Narts lőni őket ahelyett, hogy a gém (a későbbi változatokban - ahelyett, hogy egy ágyúgolyó); A győzelem a vitában, aki a legjobb az Narts; Batradz a harcot a lakosság az ég és a temetés a kriptában Sofia (acél Batradz lehetetlen volt, hogy bármilyen fegyvert, akkor Isten tette, hogy a kibírhatatlan hőség kiszáradt a rugók és a tenger, és a vörösen izzó Batradz szomjan haltak).
A kép Batradz kutatók a jellemzői a kereszténység előtti istenség a villám, amint azt - a csata a már kereszténnyé vált istenek mennydörgés - Wacilla (Wacilla - azonosítható Saint Illés). Ez a motívum mutatja az elmozdulás a pogány istenségek elfogadása után az alánok a 6-10 században. Kereszténység.
A legendák Batradz vannak párhuzamok a epikus, elbeszélő a hős Svyatogor. Tehát, miután úgy döntött, hogy megpróbálja kényszeríteni Istent (Batradz állítja, hogy felmerülhet az egész földet is), a hős látja az úton táska, amely tartalmazza a teljes terhet a földön. Nem legyőzni azt, Batradz megérti a határait a saját erő.
A kutatók rámutatnak, hogy a nevek és Hamits Batradz nyilvánvalóan mongol eredetű, és jelzi, hogy milyen hatással volt a török-mongol epikus epikus a szánkót.
- zenész, a fuvola hangja, ami olvadni kezd gleccserek, hagyja menedékhelyek állatok, a virágok nyílnak. Meghallgatás játék Atsamaz, szeretem őt nagyon Agunda. Azonban nem akarta megmutatni, ő teszi móka Azamas, és összetöri a pipáját. Agunda gyűjt törmelék, amely apja üt egy mágikus ostor, és töredékek együtt növekedni. Égiek, ismerkedés a hiba Atsamaz veszik fellépni matchmakers. Az esküvő Agunda visszatér Atsamaz cső. Mivel VIAbaev tudomásul veszi ezt a házasságot - egy változata a mítosz a tavasz, és jár Atsamaz megvalósításában a szoláris istenség.
Mivel a szokatlan eredetű Syrdon felruházott előrelátás. Mintegy Syrdon trükkök sok anekdotikus történeteket. De a bohóckodás gyakran végzetes következményekkel járhat: mert elhagyta az anyja Hamytsa Batradz hivatkozva térdre maradt unquenched, majd öngyilkos lett egy száműzött. Bizonyos kiviteli alakokban, a legendák Syrdon felelős a halál Narts. Ez volt az, aki ösztönöz Narts megbirkózni Istennel.
A hasonlóság a kép Syrdon és a skandináv isten Loki mutatott Zh.Dyumezil. A fényképek Syrdon utal, úgy tűnik, a legrégebbi az eposz. Ez egy kulturális hős a jellemzői a csaló, így képregény tulajdonságait kombinálják azt a démoni. Úgy működik, a szerepe a megmentő Narts és látnok figyelmeztet Narts a gonosztól akciók, próbál bántani őket - különösen érzékelhető a Soslan konfrontáció, amit próbál keményen elpusztítani. Syrdon küzdenek a hős, jellemzőit megtestesítő szoláris istenség, természetes, figyelembe véve a chthonic jellegét a képet.
Istentelen motívumok.
A motívumok a lázadás gyakran megtalálhatók a Nart epikus: Soslan halálra egy ütközés a kerék Oynona (Balsaga) Batradz háború lakosság az ég, és különösen a halál Narts, ami abból fakadt, hogy a szán, hogy legyőzte az összes ellenséget, úgy döntött, hogy megpróbálja kényszeríteni Istent. Mint büntetést, Isten elküldte őket egy hétéves rossz termés. De a szánkó nem fogadja el, majd arra kérték őket, hogy választhatnak a rossz mag, vagy az általános halál. Szánkók az utóbbit választotta.
Vannak más változatai a hagyomány, azonban a kutatók úgy vélik, az istentelen motívumok az oszét Nart epikus küzdelemben tükrözte a kereszténység előtti pogány hiedelmek a döntését az alánok keresztény vallás.