Jegyzet társadalmi ökológia - a feje humanizálása és erkölcsi tökéletesség Man online
Humanizálása és erkölcsi tökéletesség férfi
Amikor arról beszélünk, lelki és erkölcsi vonatkozásai ökológia, van szem előtt az emberi és szociális kapcsolatok, nem csak a természetben: a víz, a talaj, a légkör, hanem magát, a növény- és állatvilág, hogy körülötte minden. Az emberi erkölcs elérni elsősorban a morális és etikai oktatás a gyermekek, a család, az iskola, egyetem, az állami és az állami szervezetek, az összes lószerszám a hatalom és ellenőrzés.
A környezeti nevelés előtérbe kialakulását ökológiai kultúra az emberek: humanista, lelki és erkölcsi.
Humanizmus - világnézet, átitatott szeretet a személy, emberi méltóság tiszteletben tartása, aggodalommal tölti el az emberek jólétét. A spiritualitás erkölcs, az esztétikai szinten létre.
Környezeti etika az az állítás, hogy a természet - a közös otthon, a tartomány az egész emberiség. Fenntartása kedvező az élet az állam - a feladatait az egész népet, és külön-külön.
Az eredeti elképzelés a környezeti etika a kijelentés, hogy minden élet egyedi, különleges és értékes is. Tisztelet az élet - az alapja az erkölcsi magatartás. Etikai kapcsolat az emberek között - szükséges előfeltétele a humánus hozzáállás jellegű. Prirodopreobrazuyuschaya tevékenységének minden személynek meg kell eljárni az elvet: kezeli a természet, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak; pusztító természet, kárt okoz saját magunk és az utókor. És így minden erkölcsi felelőssége, hogy azokat a megőrzése a sokrétű és gazdag természeti világ, mint az alapja a kiegyensúlyozott folyamatok a bioszférában. Az ember köteles betartani az etikai szabályok védik az életüket, és minden egyéb. Élvezi a gyilkosság, még a formája a játék, úgy ítélve, mint egy komoly erkölcsi bűncselekmény. Azok az emberek, akik kísérleteznek állatokon vagy egyéb módon okozhat az állat szenvedése soha vigasztalni magam az a tény, hogy az erőszakos cselekmények folytatni a nemes célokat.
Az ember mindig is szeretett volna lenni valami több és más, mint ő. Annak tudatában, hogy az abszolút ideális az élete, fölkel és így a fenti empirikus jellegét, és ez a magasság a leghitelesebb kifejezése az emberi lény a világon. Ez a személy hajlamos a harcot a gonosz ellen, szervezi az életünket új utakat, hogy nem jó most. De még egyszer elfelejti, hogy ehhez először az erők a jó, hogy képesek művelni, és felhalmozódnak a lelket. Az élet valódi értelmét egy nyilatkozatában, hogy örök és elpusztíthatatlan. Sajnos, a mi időnkben, egy nagy sereg tüntetésekről szónokok és az újságírók olyan kitartóan és szenvedélyesen prédikálni minden ártatlanságát, és jóság, hogy a lelkét és a prédikátorok és hiszékeny hallgatók üríteni végéig, és senki sem tudja, mi lakik, ahol az igazság és az igazság, miért rosszindulat és engedékenység, az erkölcstelenség és az őrület meghallgatásukat lakomát minden emberi dolgok, beleértve a környezetvédelmi. Mély jobb, akik prédikálnak:
megváltás az emberiség szellemi fejlődés és a kultúra, a bizalom és az erkölcsi értékek, amelyek arra irányulnak, hogy érdekeinek védelme a minden élet és a természet általában.
„A tanulmány a mentális kép a személy, - írta LS Rubinstein - három fő kérdések. Az első kérdés, hogy mi keressük a választ, ha azt akarjuk, hogy megtudja, mi
1 Rubinstein C, A. Mivel a tudás. - M., 1957. - S. 244.
2 Uo. - S. 315.
ez vagy az a személy, azt mondja: amit az ember akar, amely vonzó neki, amit ő keresi? Ez egy kérdés annak irányát, annak berendezések és trendek, igények, érdekek, eszmék. De mindig mögött az a kérdés, hogy mi az ember akar, az a kérdés természetesen felmerül egy másik: mit tud tenni? Ez az a kérdés, hogy az emberi tehetség, a zseni.
Ugyanakkor képes - ez az első alkalom csak; hogy tudja, hogyan kell végrehajtani és használni azok az emberek, azt is tudniuk kell, hogy mi ez, mert a tendenciák és attitűdök belépett a test és vér, és rögzítették a alapjellegzetességeket személyiségét. Ez a kérdés az ember természetét. „1
A természet megőrzését, a társadalom egészének kell egy bizonyos szintű kultúra és az erkölcs. Erkölcs elszigetelten a különleges feltételeket az emberi társadalom nem létezik. Ez nem az erkölcs és a megtévesztés, zsonglőrködés elvont filozófiai fogalom. Feltételeinek biztosítása az egészséges élet, a megőrzése a különböző növények és állatok, a helyreállítás a természetes, ideértve az egyedi, a táj, a kulturális és történelmi értékek a negatív emberi hatások, azaz a olyan feltételek biztosítására, amely képezhető harmonikusan fejlett személyiség - bár munkaigényes folyamat, hanem erkölcsi. Másrészt, a szakemberek, különösen a vezetők iparágak, folytatva csak megyei érdekek, de nem hatja át, hogy szükség van a környezetbarát hozzáértő tevékenységek megszervezése, hogy a vállalatok kell helyesen vádolta meg nem erkölcs.
Valódi humanizmus, a megértés az egyediség, az egyediség mind a természet és az „emberi faj” nagyban függ a behatolás mélységét a környezetvédelmi ismeretek a legkülönbözőbb rétegek az emberi kultúra.
Ökológiai kultúrának megvan a maga története és hagyománya. Ez a gyűjtemény elemeinek kulturális örökség, a nemzedékről nemzedékre, és tartósított
1 Rubinstein SL Alapok általános pszichológia. - M., 1946. - S.
Egy különleges szerepet szellemi életének Oroszország mindig tartozott a paraszti kultúra, amely eredetileg a mélyén az emberek életét és nem szívódik fel a sokféle tapasztalat a természet és az együttélés. Kultúra Village egy nem csak tükrözi a párbeszédet a természettel, hanem a történelem. „A paraszt elment a földre, amikor felhívta őt. Call of a föld állandó volt, annál hangos, türelmetlen, majd alig hallható, csendes, attól függően, hogy az évszaktól és a következő terepmunka. A gazda képes volt hallgatni őt, és betöltötte az életét hallgatja a gondokat és örömöket, felébredt benne a kreatív kezdet, fenntart egy, az életet. „1
Labor kapcsolata a föld mindig szükség kreatív feszültség, felébredt az intuíció, művelt és esztétikailag lelkileg. Vidéki kultúra, lehorgonyzott az emberek fejében, megtestesítik a tárgyakat a paraszti élet, és fejezzük ki az emberi kapcsolatok rendszere, hagyományok, rituálék. A hatalmas munka folyik a szájon és a népi formákat. A jelenléte pozitív vonások paraszti kulturális örökség elismert kutatók közül sokan, látva benne jelenlétében értékek, mint odaadás a föld, az egység az ember a természettel, az aktív formái a kreativitás és a szórakozás. A megsemmisítés a integritását a paraszti kultúra eredményeként az elmozdulás a társadalom hagyományos normák, szokások fenyeget torkollhat globális probléma „kulturális ökológia”. Az emberi élet fontos közvetítő kultúrát teremtsen az ősei és önmagát.