fogalma az ember (biologizing, sotsiologizatorskie)
A történelem az emberi megismerés kiemeli bonyolítja a problémát.
Elején a XX században. a filozófia biztosításában antropológiai fordulat - a probléma az ember vált szerves része a kutatás szinte minden filozófiai irányzatok, különösen azokat, amelyeket korábban kivették a határait. Volt egy csomó fogalmak az ember.
^ 1 biologizing fogalom. A domináns eleme ezeknek a fogalmaknak az ötlet férfi túlnyomórészt természeti lény, az élet és a viselkedés, az egyéni és társadalmi adottságok, lelki tulajdonságok, amelyek egy természetes (biológiai) tényezők. Ezek a fogalmak a következők: pszichológia, a naturalizmus, az önkéntesség, naturalista dualizmus.
a) pszichológia. Itt eltúlzott pszichológiai ember természetét. Úgy ítélik meg sincsenek konkrét történelmi rendszer a társadalmi kapcsolatokat. Például egy támogatója ez a tendencia osztrák filozófus Alfred Schyuts azt állította, hogy az emberek különböző jellegűek. Úgy kell tekinteni, amit ők, anélkül, hogy egyetlen, a minden ideális.
b) naturalizmus megpróbálta elmagyarázni a lényegét az emberi természet törvényei (éghajlati viszonyok, földrajzi környezet, a biológiai és a faji jellemzők). Felerősödését szerepének természeti tényezők jellemző mai társadalmi-biologizmus. Ő vallott olyan híres, mint a Nobel-díjas tudós, Jean Mono (Franciaország), a Harvard Egyetem professzora Burres Skinner, az osztrák fiziológus, Nobel-díjas Konrad Lorenz et al. Javítása az emberi, hogy véleményük szerint csökken a genetikai fejlesztés kezdődött.
c) az önkéntesség hirdeti egyik alapelve az emberi lét. Mint filozófiai fogalom önkéntesség alakult ki a műveit Arthur Schopenhauer, akik hirdették az alapítvány a világ irracionális szabadság, megközelíthetetlen tudás az elme. Utódja Friedrich Nietzsche azzal érvelt, hogy az ember lényege - a fegyelmezetlen „lesz a hatalom.” „Will Power” - alapján erős jogok, a legfontosabb kritérium minden fajta viselkedés. Hogy kell vezérelnie egy valós személy. Ezen az alapon, Nietzsche hirdetett a kultusz a superman.
g) naturalista kettősség. Ezek közé tartozik a vallási tanítások, mely szerint az ember áll a két szinten, biztosítva annak létezését két különböző világban - az anyagi és a lelki. Például ez a tanítás, mint a hinduizmus, a lélek úgy járnak, mint a független szervezetek vonatkozásában a karosszérián. Képesek mozogni az egyik héj a másikra a halál után. Ez az átmenet (reinkarnáció) társul az általános szabályok (karma), amelyek együttesen a jó és rossz cselekedetek meghatározza a jövőbeli sorsát az ember.
a) konvencionalizmus. Elemei konvencionalizmus sajátos filozófia a tudomány, vagy a pozitív filozófia. Ő támogatói ^ Carl Potter, Thomas Kuhn, Lakatos Imre, Paul Feyerabend, és mások úgy vélik, hogy minden tudomány egy bizonyos hagyományos jellegű, t. E. A természet egy adott megállapodás, a megállapodás a tudósok. Ez vonatkozik a tudomány az ember. Az emberi élet és magatartás miatt szabályozások, amelyek eredményeként egyezmények (szerződések) a tudósok, önkényesen elfogadott különböző cégek. Ezek a szabályok lehet leírni és a design, de nem valószínű, hogy nekik egy összehasonlító értékelést.
c) panlogism. Hívei úgy vélik, hogy van egy logika a világ, illetve a világ szem előtt. A logika törvényei (gondolkodás) egyetemes törvények kialakulását a világon. Man - ez azt jelenti, megvalósítása a világ az elme rendszereket. A legnagyobb megtiszteltetés, hogy az ember -, hogy egy tudatos eszköze a megvalósítása a cél.
^ 3. A csoport a modern fogalmak az emberi - spiritizmus (a latin spiritualis -. A lelki). Egyesíti a nézetet, hogy az alapján a lényeg az ember saját belső lelki világ (érdektelen az igazság keresése, a kapacitás morális választás, hogy megtapasztalják a szépség, a kreativitás, a jelenléte a szabad akarat és a mély önismeret), és hirdeti az elsőbbségét az egyéni „I” lelki mag személyiség. Ebbe a csoportba tartoznak például áramlások: anthropologism szubjektív, antropológiai materializmus, vallási anthropologism, spiritiszta dualizmus.
b) spiritualista kettősség. Ez a koncepció foglalkozik az embert külső értelemben. A férfi - egy eszközt a kozmikus evolúció, a metszéspont a globális áramlások. Csak a kozmikus evolúció révén átalakítások sora a tér az ember csatlakozik az abszolút lét. Communion szerint támogatói ez a koncepció, van annak köszönhető, hogy a személy jelenlétét különleges, természetfeletti tulajdonságokkal, használja őket valósággá válik kommunikálni az állítólagos szellemek a világban. Kozmikus evolúció viszont működik csak Isten cselekedete, és ugyanabban az időben Isten az egyetlen pillanat a kozmikus evolúció.
g) antropológiai materializmus fellebbez érzékiség. A férfi - egy univerzális lény, amelyet az jellemez, érzések, az elme és az akarat. És ez a sokoldalúság különbözik a többi élőlény. Fontos erre tanítás az úgynevezett „tuizm” t. E. Az emberi megértése van társítva másik az ő szeret. Az emberi természet van kifejezve csak a kommunikáció, az emberi egységben van az ember egységében hogy csak alapul a valóság közötti különbség „én” és „te”. Anthropologism hiányzik a történelmi perspektíva a személy, így elvont.
a) konkrét tudományos területen a kutatás fő;
b) az objektivitás tudományos kutatás;
c) jóváhagyja az alapvető értékek a fő tényező az emberi lét.
De a negatívumok egyoldalú megközelítés, különösen a jelenlegi szakaszban a tudományos ismeretek az ember, több kárt okoz, annak objektív és tudományos tanulmány. Azoknak közé, először, és egyoldalúságát biologizing sotsiologizatorskogo megközelítéseket, amelyek megtörik az integritását a humán vizsgálatban, ami az abszolút egyik oldalán a alkotórészeinek emberi lényeg.