Festés a tervező szakképzésében

A szerepe és helye az oktatás a modern világban, legfontosabb funkciója lichnostnosozidayuschie valóban civilizált skálán filozófiai bázis és technológiai képességeit a képzettség hatása a mögöttes folyamatok kialakulásának értékeket és prioritásokat az egyén és a társadalom továbbra is várja azok alapos interdiszciplináris tanulmány. A modern társadalomban az oktatás a világ egyetlen anyagi és spirituális térének világnézeti szintetizátoraként működik.
Sérelme személyes tulajdonságok, az emberi egyén, a tudás, készségek, világnézet és viselkedési prioritások, az oktatás működik a jövőben, beleértve a probléma megoldásának a fejlődő új, integratív gondolkodás az ember a XXI században, ahol az esztétikai komponens játszik alapvető és döntő szerepet.
A modern társadalom szükségleteinek esztétikai fejlődését az egyén, megértette a magasabb célt, az emberi lét, hajlamos a nyilatkozatot a harmónia az élet minden területén, tudja tükrözni a változó világban, és hozzon létre kifejező formákat törvényei szerint a szépség és a jóság. Ez egy olyan pedagógiailag irányított folyamat kialakítását teszi szükségessé, amely képes egyéni képességek kialakítására, és tudatosan megteremti az emberi kultúra esztétikai elemének értékorientált objektivitását, ami a személyes önmagasság szempontjából legjelentősebb. Ezekben a folyamatokban az esztétikai gondolkodás a legfontosabb rendszerképző és értelmes tényező, amely meghatározza a világviszony humanista alapját és az egyén világnézetét.
A jövőbeli szakemberek szakmai képzettségének minősége nagymértékben függ attól, hogy az egyes hallgatók gondolkodási képessége milyen mértékben fejlődik az egyetemi tanulmányi időszak alatt.
A formatervezésben a művészi és esztétikai tanulás fontosságát a személyiségképességek széles skálájának fejlesztésére, beleértve a projekt tevékenységekhez közvetlenül kapcsolódóakat, általánosan elismert. A pedagógiai tudományban aktívan hangsúlyozzák azt az elképzelést, hogy a művészeti nevelésnek csak az esztétikai nevelés rendszerében van racionális jelentése, mint az egyik alapvető része.
Ez a meghatározás megerősíti, hogy létezik egy speciális kreatív tevékenység, amely abban különbözik a hagyományos és többé-kevésbé tanult: művészeti, mérnöki, természettudományos, amely hordozza tervező vagy művész-designer. Érdekes, hogy ez a definíció elfogadott nemcsak gyakorló tervezők és módszertannal, a tanárok, akiknek szükségük van, hogy többet, mint mások a design, de ezt hasonlítsuk össze a meghatározás a tényleges tervezési gyakorlat nem olyan egyszerű.
A modern formatervezési oktatás egyik legfontosabb területe az, hogy olyan lehetőségeket keressenek, amelyek ösztönzik azokat a feltételeket és módszereket, amelyekkel a jelentés értelmezése és értelmessége megvalósul. Ez a folyamat tisztán kreatív, és a téma bizonyos spirituális orientációját igényli: létrehozni, szabadon kell lenni.
A tanulásban mindent át kell hatolni a szépség iránti vágyakra: a tanár a tanulókat úgy érzi, hogy érzi, érti, értékeli, és ami a legfontosabb: a gyönyörűség megteremtése. A természet szépségében tükröződik a fiatalok a szépség magasabb fokozatainak tapasztalt megértéséhez: az ember szépségéhez, munkájához, cselekedeteihez és életéhez.
Minden hallgatónak kulcsot kell adnia ahhoz, hogy megértse a gyönyörűséget, az emberi érzelmek gazdag világának megismertetésének kulcsa, hogy képes legyen megírni mindazok lelkét, akik kapcsolatba kerültek a művészet és a szerelem iránt. A szépség nemcsak megőrzi a világot, hanem minden nap megteremti az esztétikai gondolkodás kreatív tökéletesítését.
Kargapoltsev SM Ph.D. egyetemi tanár

Az ember világa magában foglalja a szépséget, intuitív módon mindenki számára világos. Mindenki képes a szeretetre, de szereti a gyönyörű, gyönyörű (nagyon szép), magasztos (a legszebb). Ennek megfelelően kevés ember üdvözli a csúnya, alacsony fekvésű (legszörnyűbb) embereket. Ugyanakkor naiv - intuitív megértése a szépség, a világ nem elég ahhoz, hogy magabiztosan navigálni, akkor különös figyelmet kell fordítani a kialakulását egy különleges gondolat, mint egy személyes minőség, célzott fejlesztése a szellemi képességek, más szóval, a tanulás a gondolkodási képességek, módszerek a kognitív kutatás és a kreativitás.
Kutató tudomány ébredés és fejlesztési minták egy személy azon képességét, hogy úgy gondolja, és úgy érzem magam normái szerint a szépség és a fenséges, feltárja az alapjait a megjelenési formáit - az úgynevezett esztétika. Az esztétika mint tudomány eredetileg az ókorban, mintegy 2,5 ezer évvel ezelőtt Egyiptomban, Babilonban, Indiában és Kínában született. Különösen nagy fejlődés érte el az ókori Görögországban. A görög nyelvben az "esztétikai" kifejezés azt jelenti, hogy "az érzéshez kapcsolódik". De az érzés csak a kognitív vagy gyakorlati tevékenység pillanatának tekinthető. De a világ az érzékek - érzelmi nemcsak alárendelt, hanem önálló jelentőséggel (V.A.Kanke), itt az ideje, hogy az esztétika, amelyben szerzett megértését értékeinek szépségét.
Az esztétika alapja a körülöttünk lévő világ tárgyainak és jelenségeinek kifejeződése, vagyis minden, ami határozott formában van, és az önzetlen elmélkedésünk tárgya. Bármely tárgy és jelenség, valamint bármely személy észrevehető és esztétikai szempontból is értékelhető, ha külső (kifejező) megjelenésük létfontosságú jelentést hordoz magában, értékes számunkra.
Tehát egyes tárgyak és jelenségek elragadtatásra, csodálatra, csodálatra, másokra - közömbösségre, másokra - nem szeretnek és undorodnak, nevetnek bizonyos tények és események, mások fölött - szomorúak és sírnak. Ebben az esetben a meghatározás az érzelmi és esztétikai attitűd kapcsolódik az értelemben az ideológiai értékelése, beleértve a terv megfelel az erkölcsi eszmény.

1. § Az esztétikai gondolkodás mint pedagógiai probléma

A világ esztétikai mestereiben fontos szerepet játszik a racionális megismerés, amely meghatározza a gondolkodási tevékenység úgynevezett szerepét.
Az esztétikai gondolkodás legfontosabb formája a racionalitás (egyfajta "felírása a világnak" fogalmak segítségével). Fontos itt a gondolkodás stílusa, amely a tevékenységek optimalizálására összpontosul, a telepítésre a tanuláshoz és a létrehozáshoz.
"Hozzáférni a világba" azt jelenti, hogy olyan utat találunk, amely segít megérteni a környező valóságot és helyét ebben a világban.
A koncepció viszont az esztétikai gondolkodás, az általános és alapvető tulajdonságok és a valóság kapcsolatának gondolata; a környező valóság tárgyainak természetéről és származásáról. (203, 594. o.).
A tudományos racionalitásban két csoport létezik:
1) ha a gondolkodást az oksági elv vezérli, akkor ismerheti a létezés titkait;
2) mivel nem tudnak megfelelni egy személynek, ezért tudva a létezés titkait, szükség van a külső világ javítására a belső világnak megfelelően.
A racionalitás hangsúlyozta az egyediséget, az egyén személyiségét, amelyet a fogalmakon - a jó, a szépség, az igazság - szemlélnek.
A racionalitás hatékonyabban működik csak a valóság elsajátításának más formáival kombinálva. A világ megismerésének és fejlesztésének ilyen formái az esztétikai gondolkodás. Szükségessé válik részletesebben megfontolni az olyan fogalmakat, mint az "esztétikai" és a "gondolkodás". Az összefüggésben munkánk gondolkodás azt a rendszer egy összetett és folyamatos, többszintű folyamat, amely a legmagasabb kifejezése kreatív mechanizmusok megoldani kognitív feladatokat és a probléma helyzetekben. Annak érdekében, hogy fejlesszék az esztétikai gondolkodás a diákok grafikai tevékenység a tanár kell keresni a módját, hogy hozzon létre egy speciális, ami kitolja a kreatív környezet Az oktatási folyamat - kiváltó érzékenység, növeli az érzékenységet, a szélessége és gazdagságát világérzékelés.
Minden gazdagsága az esztétikai értékek, hogy a személy a világ körülötte, amit teremt a gyakorlatban, és olvasható, ami a világban a művészet, a tudomány esztétikai asszimiláció az emberi valóság - az esztétika segít válaszolni néhány kérdésre érdekes számunkra. (98.).
Már az ókorban, filozófusok fizettek a figyelmet arra, hogy a folyamat érzékszervi észlelés számos jelenség a valóság az emberek közvetlen érzelmi hozzáállás őket. Ezt fejezik bizonyos érzések (félelem, undor, együttérzés, szánalom, harag, humor, stb), és jelentősen eltér a tudományos ismeretek, amely magában foglalja az elméleti megértése a valóság. A történelem esztétikai gondolkodás kínált különböző magyarázat eredetét egy személy azon képességét, hogy érzékeljük a szépség, a világ, hogy tapasztalja meg a változásokat, és értékeli magát, mint egy részecske az egész univerzumban. Mint C. Darwin mondta: "a szépség érzését", az ember örökölte az állatoktól. Könyvében: „az ember eredetére és a szexuális szelekció” a tudós arra a következtetésre jutott, hogy ez egy érzés, és nincs ok, hogy fontolja kizárólagos jellemzője az a személy, mert ugyanazokat a színeket és úgy hangzik, mint nálunk, és a kisebb állatok, „sőt, a vadak esztétikai fogalmak kifejlesztett kisebb más állatokban; például madarak esetében. (98, 1111). A szenzoros-érzelmi élmény kétféle reakció: néhány valóban nagyon közel van az állat reakció, mások meglehetősen messze a múltban: miért nem az összes színérzékelésünket és hangjelek lehet tekinteni esztétikai felfogás született esztétikai gondolkodás. Az esztétikai érzékelés az egyik legösszetettebb érzéki-szellemi elégedettség.
Már az ókorban gondolkodók tükrözik az esztétikai jellemzői az emberi viszony a valósághoz; Megpróbáltuk sorolják őket. Vannak olyan fogalmak, mint a kiváló (és ennek megfelelően csúnya tragikus tréfás később emelkedett szerény).
A különböző kérdéseket, hogy az öreg meg magát, és amely megpróbált válaszolni rá az egyetlen lehetséges formája - formájában a mítosz, joggal nevezhetjük esztétikus. (98, C20).
A mítosz Apollo Musigati arra utal, hogy ez az ősi időben, nem ismerve a filozófiai spekuláció, nincs tudományos ismeretek, az emberi tudat már megkezdődött, hogy kiemelje a szépségét az univerzum, mint egy különleges jellemzője, amit felvett a kép az Apollo. (98, C20).
Mikor kell kicserélni az mitológiában ez egy filozófiai érv a természet törvényei és az emberi élet, az esztétikai problémákat azonnal megtalálta a helyét a kör, akik foglalkoznak a filozófiai gondolat. Nem véletlen, az ókori görög filozófia, kezdve a Pitagorasz tan, szervesen benne gondolatok lényegét szépség és művészet.
A lényege a szépség és a művészet, a tudósok szerint, az első út a tudás az esztétikai törvényeket, és Platón tudta elméletileg bizonyítani annak szükségességét. Azzal folytatta, az a tény, hogy a szép - egy ingatlan sok és nagyon különböző tárgyakat. Tökéletes mindenütt megtalálható - a tárgyak a természet, élő és halott; az ember és az emberi tevékenység; a különböző ügyek emberek által létrehozott; A műalkotások. Nyilvánvaló azonban, hogy a szépség, az ásványi - valami más, mint a szépség, az állat, a szépség, az emberi arc - nem az, hogy a szépség, a cselekvés és a szépség, a gép - ez valami más, a szépség, a szimfónia. Fedezze fel a funkciók, amelyek sajátos szépséget minden tárgy, vagy legalábbis mindenféle tárgyak lehetetlen, mert a végtelenül változatos formáinak szépségét. Ezért az esztétika csak vágynak, hogy megértse az általános törvények, a szépség, ezek a törvények, amelyek meghatározzák a lényege, természete, eredete és jelentése. Kérdések, amelyek relevánsak, és a mai napig: „Mi az igazság?” És „Mi a jó?” És „Mi a szépség?” Összekapcsolt. Az igazság szorosan összefügg, mivel a Stolovich LN A jóság és a szépség - a jó és az igaz, bár a kapcsolat közöttük rendkívül változatos. Végtére is, a jó - erkölcsi érték, szépség - esztétikus, az igazság - értéke a kognitív. (207, 6. o).
Már az ókori filozófiai nézeteit a koncepciók gondolat az általános és alapvető tulajdonságait és kapcsolatait a valóság, amelyeket később rendelt különböző megnyilvánulásai értékek és értékelése a természeti és társadalmi jelenségek, az emberi cselekvések és tettek: szépség, szép, jó, jó, stb (.. 207, 12. old).
Így a Biblia Istene nevezett alkotásaikat szó Tób magában foglalja, mind szép és jó. Ahogy a Bibliában kifejezés tif „ereth jelentését és nagyságát, és a szépség, és a csillogás és a dicsőség koronáját. De a régi Upanishadokban” a fény szimbolizálja az igazság, a jó és a legfelsőbb szépség (valójában tapasztalt fény), amelyet később annyira elterjedt kultúra. „(89, pp. 108, 111.).
Az érték a meglévő megközelítések a világ tette a régiek, hogy megvalósítsa a egységének etikai és esztétikai - „Nos kimondott szó mellette ülő férfi, a termékenység, mint egy gyönyörű virág, kellemes színű és illatos”, „Örülök, hogy nézd meg a nemes; lennie a cég - jó. Légy mindig boldog az, aki nem látta a bolondok „; „Nem látom a kellemes és kellemetlen, hogy - a gonosz”; „Az irigy, kapzsi, talpraesett ember számára vonzóvá válik csak azért, mert az ékesszólás vagy szép arcát.” Másrészt, a „jó fényt messziről, mint a Himalája hegység.” A nagy ősi indiai eposz „Mahábhárata” megerősíti nemcsak a szépség, a szellemi ( „Elfújta a lelket - Beauty repült csúnya lesz lélektelen test”), hanem az egységét a jó:

De tudod, hogy mi a jó világi?
Meg kell szeretni minden él, minden él,
Minden gondolat, vagy nem termelő gonosz cselekedeteik -
Ez az örök igazság, az igazság szent.
Minden ember képes a munkavégzés sok,
De ezek csak finom, a szív minden rosszindulat nélkül.