Buridan seggét
Miután megkóstolta a keserű poharat a pesszimizmus, amely adott emberiség Prédikátor Prédikátor, rájöttünk, hogy sok a vizsgálatok a filozófusok is hiábavalóság, a törekvés a szél, és a törekvés a szél, hogy hit nélkül filozófiai igazságok gyakran értelmetlen és meghalt.
Ma ismét egy utat! Várjuk a kincsek a romantikus időt, az a vándor prédikátorok, tudósok, mese-, Vagant amely annyira sértő hívják a középkorban. De íme! Ahelyett, hogy a szokásos lovag lóháton és páncélos az ajtó a terem a középkori filozófia találkoztunk ... egy közönséges szamár.
Mi már jól ismerik a mi múzeumi filozofálgat állatok az ősi India és Kína. És akkor kiderül, hogy messze, és nem kell járni. Mi itt Európában saját filozófiai állat. És talán, a szamár eltévedt, és bolyongott ide tévedésből? Végtére is, ő hülye, buta, mint ... szamár.
Nem, szamár, persze, nem csak egy szimbólum a butaság és a makacsság. Ez az ősi, bölcs és tiszteletreméltó állat. Szamár volt a gazdagság jele, már harcol a szamarak, és maga Jézus Krisztus lovagol be Jeruzsálembe „egy szamár”. És ne feledd - "The Golden Ass" a Apuleius Bálám seggét. A könyv, könyv a Biblia, amelyet le közös szamár, hogy a modern írók néha viccelődni ezen ...
„A szamár azt mondta:” Itt vagyok neked, most, állkapocs ... "
„Ez olyan, mint - zavaros Leo -. Szóval mit, nem olvassa a Szentírást ott egyértelműen megállapítható, hogy Samson megtörte a nyers szamárállcsontot ezer filiszteusok!”
„Mit tud, ezer ...”
„Igen, igen, nem több, nem kevesebb. Jawbone szamarat, tudod, egy szörnyű fegyver, ha jó kezekben van!”
„Mutassa - kérdezte Lev -. Engedjék meg, kérlek, én megérintett.”
Aztán Leo állt, mint egy döglött szamarat, megragadva az álla. „Igen - Azt hiszem, Leo -. Az elhunyt jobb jó kezekben nyers szamárállcsontot -. Ez egy szörnyű fegyver.”
A szamár nem szolgálhat egy új titkos fegyver a háború a filiszteusok. Ez a békés, egyetemi szamár, ami a mi múzeumi közvetlenül a filozófiai vita szigorú középkori skolasztikusok.
Scholastica most úgy hangzik, mint valami furcsa átok típus - „régi szofista” vagy „visszaütés”. Azonban a középkorban ez volt a leggyakoribb módja a filozofálás, ez volt a szó szoros értelmében „skholnaya”, vagyis az iskola filozófiája, amelyben a fő tanár volt Isten és helyettesei a földön, mint egy tudós - egy ember, egy gyermek hiszékenységét és a gyermek gondossággal részesülő tanulságok tanáraik és néha türelmetlen stroke a cukornád. De azon túl, ő maga is bűnrészes tana az Isten, hogy bemutassa a halo egy öregember bölcsességét. Emellett középkori ember mindig egy kicsit trükkös „In God remény, és azok, akik saját magukon segíteni”, és gyakran elviselte ezt a trükköt, hogy segítsen az állatok számára.
Filozófiai szamár nem segít senki, és az egyetem rektora Párizs tanítását. Mint tudja, a középkorban a Sorbonne volt négy fő karon. Ne felejtsük el, Dr. Faust végezte el az egyetem, és beszélt a tanítványság év ...
„Azt elsajátította teológia,
Ő pórusú át a filozófia,
A diákok a fontoskodó,
Értelmezése és ily módon a témában. "
A Bölcsészettudományi Kar a Sorbonne előadás volt olvasni rektor, és az ő neve volt Jean Buridan. Ő volt ismert, amiért javasolt eredeti megoldást paradoxon „hazug”. De mi vagy ki örökre dicsérte rektor Jean filozófiai szamár. A pletykák szerint Buridan, beszélt előadások szabad akarat, az év vége felé gondatlan diákok követő egy színes képet egy év - képzelni, hogy egy szamár állt egy teljesen egyenlő távolságot két nyaláb széna buja. És mi a teendő?
És ez, és a másik nyaláb egyformán vonzó és ízletes, és mi a rossz szamár csendben halnak éhen, és nem úgy döntött, hogy milyen szénát neki, hogy válasszon!
„De hol láttad, hogy a szamarak halt meg ilyen helyzetekben?” - kérdezte Buridan hallgatók. Ha ez lenne a helyzet, akkor valószínű, hogy az egész Ázsia lenne árasztva szamár holttestek. Donkeys is nyugodtan séta révén Ázsia közötti nyalábnyi széna vagy két azonos Meadows és megrágott étvággyal, majd, és így tovább.
Így arra a következtetésre jut Buridan, a viselkedése az állat, és még inkább az a személy, nem határozza meg a külső körülmények, és amint filozófiai szamarak nem halnak meg, akkor van egy szabad akarat! Hurrá!
Feltételezhetjük, hogy a közönség annyira elégedett volt, vagy fordítva, így fáradt ez például a szamár, hogy kötve örökre örök a Buridan szamár és felhívta Latin Buridan - történt: „asinus Buridani többek duo prata” - Buridan seggét két réteken.
De mi is meglepő! híres szamár nem található munkái Buridan. Kiderül, hogy Buridan fenekét - nem Buridan seggét! Akkor kinek van?
De valaki - a helyzet a választás két hasonló képességekkel már megtalálható az ókori filozófusok, és mielőtt Buridan majdnem ugyanaz közölte Dante az ő nagy „Isteni színjáték” ...
„Két egyformán vonzó ételek, ingyenes
Az általuk választott a fogakat nem kell szüntetni