A vallási kultusz a vallási tevékenység fogalma
Így például a vízbe merítéssel vagy vízzel való feltöltéssel kapcsolatos "tisztítási" rituálék egy primitív társadalomban léteztek és léteznek a modern társadalmakban. Mint kiemelte a szovjet néprajzos SA. Tokarev, az ókori társadalmakban, sok törzsben, úgy értelmezték őket, mint egy különleges módját, hogy "megtisztítsa" a mocsoktól, azzal a céllal, hogy egy vagy másik személy tabu - egy nyilvános tilalom. A kereszténységben ez a tisztító vízi szertartás megszerezte a keresztség jelentését. A keresztség a kereszténységben szimbolizálja az eredeti bűntől és a gyülekezetektől való megtisztítást.
A vallási kultusz az emberi lét létezésében és hitének tárgyában való meggyőződésen alapul, bizonyos kapcsolatok létrehozásának lehetőségéről. Leginkább ezek a kapcsolatok kinyilatkoztatják a propitiátus vágyát, amely cselekményekben fejeződik ki, kezdve az áldozati primitív formáktól kezdve a szellemi imákkal véget vetve. Az áldozatok az emberi társadalom hajnalán jelennek meg. A néprajztudósok különböző áldozati formákat jegyeztek fel a szellemekre, az istenekre.
A vallási rendszerek fejlődése és kifinomultsága miatt az áldozatok rendszere bonyolultabbá válik. Az ókori Kelet vallásaiban az áldozatokat vallásos kultusz magjának tekintették. Mennyire fontos a zsidóság áldozata az Ószövetség néhány könyve, különösen a "Leviticus" könyv olvasásával.
A kereszténység kultuszrendszerében az egykori áldozatok egyre inkább átalakult, másodlagos szimbolikus formát kapnak. Ennek tipikus példája az égő gyertyák rítusa és a lámpa az ikonok és más szent képek előtt.
A vallási szertartások evolúciója szellemiségük, szellemiségük folytán ment végbe. Ennek az útnak a teteje az ima - verbális (verbális) bánásmód egy ember hitének tárgyává. A néprajztudósok azt állítják, hogy az imádság egy konkrét vallási rítus, amelyet a pogány összeesküvések és varázslatok alapján fejlesztettek ki a verbális mágia elemeként. Verbális komponensként eredetileg az áldozati rítus része volt. Ezt követően az imádság elkülönült az áldozattól, és számos vallás kultuszának fontos elemévé vált. A kereszténységben például számosféle imádság különböztethető meg attól függően, hogy milyen imádság érzéseit és törekvéseit fejezi ki: dicséret, hálás, megbocsátó stb.
A fejlett vallások kultikus cselekmények egy komplex rendszer, beleértve a hosszú szolgálat elkövető sajátos rítusok-szertartások szent istentisztelet, ikonok és szobrok, a böjt. Annak érdekében, hogy folyamatosan fenntartsák a vallási érzések, hogy megfeleljen a vallási szükségleteinek a hívők sok fejlett vallások létrehozott liturgikus kánon, amely tartalmazza a „kör az éves istentisztelet”, „kör napi istentisztelet”, „évgyűrű”: minden napján, minden hónapban, minden nap az évben a különleges események emlékeire vagy a szentek emlékére szolgál. Ennek az eseménynek vagy személynek a tiszteletére különleges himnuszokat, imákat és rítusokat hoznak létre.
Például a hétéves körben a kereszténység a hét minden napját "különleges emlékeknek" szenteli. Tehát vasárnap emlékeztetett Krisztus feltámadását, hétfőn - az Isten angyalait, kedden - a próféták, szerdán - az árulás Krisztus Júdás, Csütörtök - szentek kereszténység, pénteken - a keresztre feszítést a kereszt a Sabbath - az összes szentek a keresztény egyház és a „holt az örök élet reményében. " A hét minden napján speciális imákat és énekeket jelentenek. Szombaton és vasárnap ünnepélyes, szerdán és pénteken szomorú.
Az ortodoxia napi istentisztelet körébe 9 szolgálat tartozik: a Vespers, a Compline, a Midwife, a Morning, valamint a 4 nap: az első, a harmadik és a hatodik óra. A központi liturgia az ortodoxia liturgia. A liturgia minden vasárnap és ünnepnapokon kerül megrendezésre. vallás istentisztelet felekezet imádság
J. Leuba amerikai pszichológus megkülönböztetett kétféle imát. Az első típus pszichológiai alapja egyfajta "alku az Istennel", kérve tőle egy dolgot, és ennek megfelelően egy ígéretet az isteni utasítások teljesítésére. A második típusú imádság célja Istenhez való "közösség az Istennel", a hívő Istenben való közeledése és "feloszlatása".
Az imák kollektívak és egyének. Az imádságokat templomokban, imaházakban, temetőkben stb. Imádó szolgálatok során végzik. Az imádság folyamata során az isteni szolgálat résztvevői pszichológiai és kontrollingként tapasztalják egymást. A kollektív ima különböző okokból történhet, beleértve a nem vallásosakat is. Az egyéni, magányos imádság általában csak a vallási motiváció alapján következik be. Ezért sok szociológus fontos jelét tekinti az igazi vallásosságnak.
A szolgáltatást végzik, hogy olvassa el a szent könyveket, kórus kántálás, prédikációk, gyülekezeti imát, rítusok, térdelő, meghajlás és harci le t. E. jelentős szerepet tölt be a kultikus rendszerben játszik esztétikai szempont. A kultikus cselekedetek általában speciálisan kialakított és díszített vallási épületekben zajlanak. A templomok építészete, belső térképe a vallási érzelmek mozgósítására szolgál. Már templomépítés maga a világítás és belsőépítészeti egy bizonyos módon befolyásolja az emberi forma az ő vallási érzéseit. Ezeket az érzéseket intenzívebb hatása alatt a kollektív imák, énekek és orgona zene, rituális cselekmények a papság és a viselkedését mások.
Mint a kutatók rámutatnak a vallás, a kurzus az istentisztelet a vallási tevékenységek a fejében a hívők reprodukált vallási képekkel, szimbólumokkal, a gondolatok, érzelmek izgatott megfelelő. Ennek eredményeként az átalakulás negatív érzelmek pozitívak: eltűnő állapot depresszió, szorongás, elégedetlenség, belső rossz közérzet, és helyébe egyfajta megkönnyebbülés, elégedettség, önelégültség és az öröm.
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt