A koncepció a vallási tevékenységek
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
1. A koncepció a vallási tevékenység. vallásfelekezet
1.1 A lényege a vallási tevékenység
Meg kell különböztetni a nem vallásos és a vallási tevékenységek vallásos egyének, csoportok, intézmények és szervezetek. Az első zajlik a nem vallásos területeken: gazdasági, ipari, szakmai politikai, kormányzati, művészeti, tudományos. Ez az aktivitás vallásilag színezett, mint annak egyik oka az lehet, vallási indíték. De objektív tartalma, tárgya, és az eredmények azt nem vallási [17, s.456].
Két fő típusa a vallási tevékenység: vnekultovaya és kultusz. Vnekultovaya megvalósult a szellemi és gyakorlati területeken. Vnekultovuyu szellemi tevékenység formájában: a fejlesztés a vallási eszmék, rendszerezése és értelmezése a dogmák teológiai írás teológiai munkák stb [17, s.457].
Gyakorlati vnekultovaya tevékenységek közé tartozik: a termelés eszköze a vallásgyakorlat, a missziós munka, részvétel a tanácsok, a tanítás teológiai, menedzsment tevékenységét vallási szervezetek és intézmények, a promóciós vallási nézetek a sajtó, rádió, televízió, stb Jellemzően során vnekultovuyu tevékenységet egy kisebb vagy nagyobb mértékben, és behatolnak kultusz elemek.
Tárgyak kultusz tevékenységek érzékelhető formájában különböző vallási meggyőződés, képek külső tárgyak és erők, pszichológiai jelenség, stb Fontos szem előtt tartani, hogy ez a téma nem csak az objektív valóság, hanem annak idealizált formában. Vallási tevékenységek teljes egészében vonatkozik arra az álláspontra Leontiev: „Az aktivitás tűnhet értelmetlen, de tudományos kutatási tevékenységek kinyittasson tárgya Ebben a témakörben tevékenységet kétféleképpen fejti. Az első - a független létét alárendeli magát és átalakítja aktivitása a téma, a második alkalommal - a kép a tárgy, mint egy pszichológiai tükrözi a termék tulajdonságai amely hajtjuk végre az eredménye a szervezet tevékenységének és egyébként nem lehet megvalósítani „[14, p.96]. A vallási tevékenység idealizált formák a képek hypostatized lények atributizirovannyh tulajdonságokat és kapcsolatokat. Ez ezekben a külső tárgyak és erők, lelki jelenségek váltak az imádat tárgya.
Tárgyak imádják a vallások különböző típusú, különböző vallási mozgalmak és vallomások vált anyagi dolgok, állatok, növények, erdők, hegyek, folyók, nap, hold, stb Úgy vélem, a vallási tudat atributizirovannymi tulajdonságokat és kapcsolatokat. A különböző folyamatok és jelenségek jelennek meg a tárgyak istentisztelet és a hypostatized szellemi lények - szellemek, istenek, egy mindenható Isten. Fajta imádat: rituális táncok körül képek az állatok, vadászat tételek; Szellemek varázslatokat, rituális, stb (A korai szakaszában a fejlődés a vallás); istentisztelet, rituálék, ünnepek, ima, zarándoklat, stb (A fejlesztés a vallás).
A téma az istentisztelet lehet egy vallási csoport vagy egyén hívő. Az indíték részt ebben a tevékenységben a vallási ösztönzők: a vallásos hit, érzések, szükségletek, vágyak és törekvések. Ugyanakkor működhet késztetés találkozik vallási tevékenységek és világi szükségleteit - művészet, a kommunikáció, és más vallási csoportok, mint egy tárgy, nem egységes :. Számos olyan személyek, akik a vezetés, - a pap, lelkész, prédikátor, egy molla, rabbi, pap, sámán - és jelentős számos más, ami jár partnerként és előadók. Egyedi kultusz tevékenységek rendelkezésére álló hívők nagyfokú vallási meggyőződés, jó ismerete rituális szövegek, és módok kultusz tevékenységek.
Az eredmény kultusz tevékenységek, mindenekelőtt az elégedettség a vallási szükségleteinek a megújulás vallásos tudat, amely megismétli a vallási képek, szimbólumok, elbeszélések izgatott megfelelő érzelmek, a kultusz is egy tényező a dinamikáját a pszichológiai állapotok a hívek: az átmenet a depressziós állapot (szorongás, frusztráció, érzelmi diszharmónia, szomorúság, szorongás), hogy egy állam a könnyű (önelégültség, az elégedettség, a belső teljesség, öröm, árapály erők). A folyamat során a kultikus tevékenység fordul elő közösségben hívők egymással egyesítve, vallási csoportok találkoztak és esztétikai igényeket. Az építészet és a díszítés a templom, zene, olvasás imák és zsoltárok - amelyek mindegyike hozhat műélvezetet.
1.2 vallásfelekezet
Például a „tisztító” rituálék társított vízbe merítéssel vagy ömlött a víz létezett primitív társadalom és létezik a modern társadalmakban. Amint azt a kiemelkedő szovjet antropológus SA Tokarev, az ókori társadalmakban sok törzs úgy értelmezi, hogy különleges módon „tiszta” a szennyeződés, összefüggésben a megsértése ez vagy az a személy, tabu - a tilalom a nyilvánosság számára. A kereszténységben ez tisztító víz rituális megszerezte értelmében keresztség. A keresztség jelképezi a kereszténység megtisztított eredeti bűn és közösségben az Egyház.
Vallási kultusz alapja az a meggyőződés, hogy létezik az ember és a tárgy hitének, létrehozásának lehetőségét bizonyos összefüggések. Ez legvilágosabban a kapcsolatot találtak a vágy, hogy kiengesztelni, hogy fejezzük terjedő intézkedések a primitív formáinak áldozataira, és befejezve a nagy lelki ima. Áldozat ott hajnalán az emberi társadalom. Néprajzkutatók felvett különböző formáit áldozatot szesz, isteneknek.
A fejlesztés és a növekvő komplexitása a vallási rendszerek bonyolult és áldozati rendszert. A vallások az ősi keleti áldozatot tekintették a vallási mag. Mennyire voltak fontosak a korban lehet látni, ha elolvassa néhány könyvet az Ószövetség, különösen a könyv „Lev”.
A vallási rendszer a kereszténység korábbi kínálatát egyre átalakított, másodlagos szimbolikus formában. Tipikus példa erre a szertartás világító gyertyák, lámpák előtt ikonok és más szent képek.
Az evolúció a vallásosság végigmentek spiritualizációt spiritualitás. A csúcs egy ilyen útvonal ima - verbális (szóbeli) humán kezelés a célja, hogy a hit. Az etnográfusok azt állítják, hogy az ima, mint egy konkrét vallási szertartás alapult pogány varázsa, és varázslatokat, mint egy eleme a verbális mágikus (magic szó). Mivel a verbális komponens eredetileg bevitt az áldozati szertartás. Ezt követően az ima elkülönül az áldozat és alapvető eleme számos vallás imádják. A kereszténységben például több típusa van az ima, attól függően, hogy milyen érzések és törekvések az imádkozó kifejezik: dicséret, hálaadás, bocsánatos és így tovább ..
A fejlett vallások kultikus cselekmények egy komplex rendszer, beleértve a hosszú szolgálat elkövető sajátos rítusok-szertartások szent istentisztelet, ikonok és szobrok, a böjt. Annak érdekében, hogy folyamatosan fenntartsák a vallási érzések, hogy megfeleljen a vallási szükségleteinek a hívők sok fejlett vallások létrehozott liturgikus kánon, amely tartalmazza a „kör az éves istentisztelet”, „kör napi istentisztelet”, „évgyűrű”: minden napján, minden hónapban, minden nap az évben szentelt emlékek, vagy különleges események, vagy a memória különböző szentek. Tiszteletére ezt a különleges esemény vagy személy ének telepítve, imák és szertartások.
Például, a kereszténység „sedmichnom” Circus minden nap a héten szentelt „különleges emlékek”. Tehát vasárnap emlékeztetett Krisztus feltámadását, hétfőn - az Isten angyalait, kedden - a próféták, szerdán - az árulás Krisztus Júdás, Csütörtök - szentek kereszténység, pénteken - a keresztre feszítést a kereszt a Sabbath - az összes szentek a keresztény egyház és a „holt abban a reményben, az örök életet. " Minden nap a héten különleges imákat és énekeket használnak. Szombaton és vasárnap viselnek ünnepélyes jellegét, szerdán és pénteken - szomorú.
Kör napi istentisztelet ortodoxia magában foglalja a kilenc szolgáltatás: vesperás, Compline, polunoshnitsa, délelőtt és délután négy: az első, a harmadik és a hatodik óra. Központi szolgáltatás az úgynevezett az ortodox liturgiában. Istentisztelet vasárnap és ünnepnapokon minden. vallás kultikus vallomás ima
Amerikai pszichológus John. Leuba különböztetett kétféle ima. Pszichológiai alapján az első típus egyfajta „foglalkozik Istennel,” tette vysprashivanie bizonyos áruk, és ennek megfelelően az ígéret, hogy teljesítik az isteni parancsolatok. A cél a második típusú ima maga „az Istennel való közösség” megközelítés és a „feloldódás” a hívő Istenben.
Imák kollektív és egyéni. Az ima alatt következik be a bizottság az istentisztelet a templomokban, templomaink temetők és így tovább. D. Anyaguk rendezett. Ezekben ima, istentisztelet, a résztvevők vannak kitéve egymást, és pszichológiailag egyaránt ellenőrzés. Részvétel közös ima is előfordulhat különböző okok miatt, beleértve a nem vallásosak. Saját, félreeső ima általában zajlik csak az alapján a vallási motiváció. Ezért sok társadalomtudós tartja egyik fontos jellemzője az igaz vallás.
A szolgáltatást végzik, hogy olvassa el a szent könyveket, kórus kántálás, prédikációk, gyülekezeti imát, rítusok, térdelő, meghajlás és harci le t. E. jelentős szerepet tölt be a kultikus rendszerben játszik esztétikai szempont. Általános szabály, hogy a vallási tevékenység zajlik egy speciálisan épített és díszített házak istentisztelet. Az építészet, a templomok, a belső terek vannak kialakítva, hogy mozgósítsa a vallási érzéseit. Már templomépítés maga a világítás és belsőépítészeti egy bizonyos módon befolyásolja az emberi forma az ő vallási érzéseit. Ezeket az érzéseket intenzívebb hatása alatt a kollektív imák, énekek és orgona zene, rituális cselekmények a papság és a viselkedését mások.
Mint a kutatók rámutatnak a vallás, a kurzus az istentisztelet a vallási tevékenységek a fejében a hívők reprodukált vallási képekkel, szimbólumokkal, a gondolatok, érzelmek izgatott megfelelő. Ennek eredményeként az átalakulás negatív érzelmek pozitívak: eltűnő állapot depresszió, szorongás, elégedetlenség, belső rossz közérzet, és helyébe egyfajta megkönnyebbülés, elégedettség, önelégültség és az öröm.
Helyezni Allbest.ru