A jogfilozófia esszé
Egy tipikus példa a központi kultúra az orosz ortodoxia különösen a hazai jogi gondolkodás és tágabb értelemben az egész jogi kultúra. A széles körben elterjedt tendencia az orosz emberek, „ítélni lelkiismeret, és nem a törvény szerint” nem csak egy pszichológiai vonás közös emberek tudata. Ez tükröződött a szakmai munka a történelem és a filozófia a törvény. Gondolatok a kapcsolat a jog és erkölcs, „törvény és kegyelem” tipikus Oroszország a kezdetektől a történelmi létezés, a Metropolitan Hilarion (XI század). Ez a téma megy keresztül az egész orosz történelem a mai napig
1.DOREVOLYUTSIONNAYA OROSZ jogfilozófia
Filozófiai és jogi kérdések alapos kifejlesztett közepén a XIX. írásaiban PG Redkin. Eleinte a hegeli, majd továbblépett a pozitivista helyzetbe.
A második felében a XIX században a nyugati filozófia a jog, valamint az általános tendencia a növekvő befolyása a pozitivizmus és tudományosság, a népszerűsége a koncepció a természeti törvény esik élesen. Törvény egyre érteni formális jogi rendszer és a nagy ötlet begyökerezettség jogi képviseletek emberi törekvések és eszmék az igazság, a mélyben a lelki és vallási élet, ahogy elhagyja a nyugati kultúra. A hazai hagyomány jogfilozófia szerencsére megmenekült e két véglet. Annak ellenére, hogy számos különböző megközelítések a kérdésre a természet a gyakorlata a hegelianizmus a pozitivizmus, a hivatalos megértése a törvény nagyon idegen a kultúra. Domináns sor az orosz filozófia, hogy igaza van, amely úgy véli, a megfelelő szoros összefüggésben az erkölcsi élet az emberek és a nemzet egészét. Ez egyfajta axióma orosz hagyomány jogfilozófia.
A legnagyobb szám a liberális filozófia a második felében a század
Politikai ötletek „(1869 - 1902), valamint számos alapvető művek
Az állami és a jogfilozófia - „A BKV
képviselet „(1866),” A kurzus a tudomány „(3. rész, 1894 -
1898), "A filozófia a törvény" (1900).
Miután megkapta sok ötletet az orosz nyugatellenesség, Csicserin folytatta
A hogyan lehetne erősíteni ezeket a szempontokat a tanításuk kiemelt szerepet
Államokban a reformok végrehajtását parlamentáris és alkotmányos rendszert,
tana „a jogállamiság”, és hasonlók. Csicserin feltételezhető, hogy
Konstrukciók legfőbb kultúra központi eleme
kormány beárnyékolta kaszt és
vállalati érdekek és befolyás.
Hegel volt az egyik fő tényező a kialakulását
Csicserin nézeteit. Bár az évek során, az ő hozzáállása Hegel ment
bizonyos változtatásokat, még mindig folytatta összpontosítson a fő
filozófiai és módszertani elvek a német gondolkodó. Ebben az esetben,
Chicherina jobban vonzza magára a globális rendszer a német filozófus,
ezért gyakran nevezik híve jogi vagy
Annak ellenére, hogy számos különböző megközelítések a kérdésre a természet a gyakorlata a hegelianizmus a pozitivizmus, a hivatalos megértése a törvény nagyon idegen a kultúra. Domináns sor az orosz filozófia, hogy igaza van, amely úgy véli, a megfelelő szoros összefüggésben az erkölcsi élet az emberek és a nemzet egészét. Ez egyfajta axióma orosz hagyomány jogfilozófia. „Ez axióma - írta IA Ilyin -, hogy a törvény és az állam kilábalni a belső, spirituális ember világa, létre kifejezetten a szellem és a lélek és igazságérzet keresztül szállítják. Tény, hogy a kormány folyik belsőleg, érzelmileg és lelkileg; és a közélet csak tükrözi a külső fellépések az emberek, és elkötelezett, és továbblép a saját ízlése szerint. ”. A hazai megértése a természet törvény élteti az evangéliumi megértését az erkölcsi élet: „A jó ember a jó kincs szívének kihozza a jó dolgokat, és a gonosz ember a gonosz kincseiből szíve hoz elő gonoszt, a szája beszél a szívnek” (Lk.6: 45). Jogi rendelkezések elválaszthatatlanok a belső erkölcsi élet a szellem. A Solv'yev ezt a megértést megtestesült a híres képlet: „A jogot, hogy legalább jó.” Sok hazai jogi szakértők úgy vélik, hogy a legjobb koncepció az orosz jogfilozófia fejeztük FM Dostoevskii aki kifejezte orosz kilátások tisztított és hátrányai részrehajló fogalmak és szlavofilok és a nyugatiak. PI Novgorodtsev írja, hogy „a munkálatok Dosztojevszkij, azt látjuk, ... és a legmélyebb alapjait orosz jogfilozófia”, bár ő nem egy átfogó koncepció célja, a törvény.
Nem lenne igazságos, azt mondani, hogy az orosz világnézet tagadja Western jogfilozófia. FM Dosztojevszkij és VS Szolovjov mindkét legfényesebb művelői orosz filozófiai világban elismerik az állam és a jog, de nekik egy másodlagos fontosságú az ember életében.
2. szovjet és posztszovjet jogfilozófia
Marxizmus tartja a pozitív jog a másodlagos valóság, tükrözi a valódi helyzetet, amely kifejezett konkrét társadalmi viszonyok. Ez volt az akarat az uralkodó osztály marxizmus az a szerepe a természeti törvény.
Kidolgozása Marx, Lenin (1870 - 1924) azt írta, hogy a halálhoz való jog kikapcsol, amikor a társadalom elfogadja a szabályt: „Minden egyes képességei szerint, hogy minden az ő igényei”, azaz, amikor az emberek már annyira megszokták, hogy tartsa az alapvető szabályokat a társas érintkezés és amikor a munkaerő ez már annyira produktív, hogy azok önként dolgozni a képességeik szerint. Összhangban a marxista-leninista koncepciója alapján a jobb, működése és az elkerülhetetlen elsorvadása az osztály - gazdasági okok miatt.
A párt és az állam egyre inkább kisajátította a jogalkotás és végrehajtási hatáskörökkel. Engels előrejelzése fokozatos átállást menedzsment az emberek a dolgokat elvégezni „belülről kifelé” útján „tárgyiasító” az irányadó. „Az egyén, sokkal kevésbé hivatalos - mindig egy előadóművész, akkor is, ha a leginkább felelős szervező”, - nyilatkozta DI Kurszk, a népbiztos Igazságügyi 1918-1928. Alig néhány éve, a divergencia az állam és jogpolitikai az elméleti számítások Marx és Engels volt a vitathatatlan és nyilvánvaló.
EB Pashukanis alkalmazott módszertani rendszerének „Capital”, és a jogállamiság kapcsolatok árucsere. Szerint Pashukanisa, egy személy a jogi személy a piacgazdaság, így a megőrzése a jogi forma PR forradalom után - nem több, mint egy tünet hiánya az érettség és integritását kommunista átalakulás. Egy időben Pashukanis árat fizetett alábecsülte a jog szerepe a szocializmus, de legalább nem csinált titkot a jogi nihilizmus, és nem filozofálni ravasz jobb „a legmagasabb típusát.”
Míg a fejében uralkodó késleltetett, amíg a teljes győzelem a kommunizmus jogi nihilizmus. A pravosfere nem keresett kritériumok fokozatos társadalomban. Éppen ellenkezőleg, a joga diktálni, hogyan lehet. Azt is meg kell forradalmi mágnesezett (kifejezésmód Wyszynski), és ezáltal egyre közelebb a jogot, hogy a polgári közigazgatási és büntető, és mindannyian lett alkalmazott területe az állami jog. Állami Hod objektív törvény és objektív jog, így az állami kényszer és vetített síkjára gyakorlat, hogy hozzon létre egy alanyi jog és törvényes. Ez a sorrend a kanonikus jog-által tervezett szovjet meghatározása jogok 1938-ban a jogot a szabályok, kifejező akarat az uralkodó osztály és gazdag állam kényszer. Leninista verziója jogpozitivizmus és normativism tetőzött. Létrehozott egy új típusú jogi ideológia - törvényeskedés ipari korszak. Sinchenko G.Ch. Azt fejezi ki, elég ötletes véli, hogy 1938-ban az év lehet hivatalosan tekinthető az év, hogy a Szovjetunió tört szálas impulzus filozófiai és jogi gondolkodás. A tetején a „Marx-Engels-Lenin-normatív definíciója jogok” bezárt négyszög negyven filozófiai és jogi nyugodt.
A '70 -es években a múlt század kezdetén a megújulás orosz jogfilozófia. 1973-ban ügyvédi vívott elleni tiltakozás diktatúra saját normativism tudomány néven vita támogatói a „szűk” és a „széles” megértése törvény. Filozófiai vonatkozásai vita volt a konfrontáció a jogpozitivizmus és a történelmi materializmus, mely nem dogmatikus olvasás látott kívánatosnak, és elegendő általános módszertani és ideológiai platform a jogelmélettel.
A folyamat kialakulásának orosz törvény és az orosz jogfilozófia volt két módja van: egyrészt a mélyülő és spiritualizing szlavofil ideális, de a másik - a pozitív asszimilációját nyugati eszmék a törvény.
Jobb - ez mindig a meghatározása egy határt, és az elkövető, megszegték ezt a határt, amelyet vissza lehet csak erőszakkal. De akár az erőszak állandó védői közjogi és a legfőbb törvény a transzcendentális, amely alapja lehet ennek a jognak? Van még lehetőség állapotban alapján ez a törvény? Ez a kérdés, amely körül a filozófiai és teológiai irodalom és arra hevesen vitatott, nagyban meghatározza a tragikus története az orosz társadalomban.
IRODALOM
2. OG Drobnitsky A koncepció az erkölcs: Történelmi-kritikai esszét. M. 1974.
4. DI Kurszk Válogatott beszédek és cikkek. M. 1948.
7. MA Reisner Jobb. A jobb. Valaki van. Common Law. L. 1925.