nagy víz
Ünnepe Vízkereszt az egyik misztikus és titokzatos a keresztény liturgia, akkor is jár a sok népi hagyományok és lószerszám. Azonban központjában istentisztelet ezekben a napokban a szentelés víz jelképezi, a keresztség Krisztus. Keresztények jöttek ezen a napon az egyházak nem csak hez Isten ima, hanem a kapcsolatot a nagy szentély - Vízkereszt Nagy Viz. Oldalunk közzé egy cikket történész Gleb Chistyakov szentelt néhány szempontból a felajánlás, és használja Vízkereszt vizet.
^ Ha Vízkereszt vizet szentelve?
Ezek közül a kétes hitelek az a tan „három vizek”. amely kimondja, hogy három féle szentelt víz. Ez a legmagasabb fokú felajánlás víz megszentelte a virrasztás megnyilvánulás. Ez a víz csak akkor használható követő három órán belül vodoosvyascheniya rangot. Azonban, miután három órán boltba, és idd meg többé.
Másodfokú felajánlás van víz, megszentelte önmagában megnyilvánulás nap. Ez a víz lehet tárolni és fogyasztani a következő évben.
* Vannak három fokozata felszentelése a víz?
* Hányszor megszentelt vizet a Vízkereszt ünnepségek, és egyházként-csavarja egész évben?
Ennek oka az egyéni találunk magyarázatot prep-Daubney Maxim a görög. amely megfogalmazta. Amikor a görög pátriárka Photios még a szokás, hogy elfogadták a kereszténységet, Gentile. Minden hónap első napján, akkor lefektetett a tanyák a tűz körül, és ugrott neki, mert Néhány újonnan áttértek a kereszténységre tapadt pogány babonák és a wi-Riley, ez egy ugrás megtisztítja az ember, és ad neki egészséget egy hónapra.
Blessing a vizek a Vízkereszt napján a RogozhskomPogreshayut így azok, amelyek nem tartják meg a vizet csak azért, mert fél tőle fészer vagy eltörhet az edényeket. Sajnos, ez a bűnös és helytelen nézet létezik számos területen sze di mi keresztények, és ahelyett, hogy áhítattal tartotta con-tynyu inkább szabadulj meg gond neki biztonságot és bitterns-vayut e szent víz ugyanazon a napon ”.
Ugyanez magyarázata Vízkereszt vizet - „Nagy agiasmy” - utal a régi egyházi oklevelek, írásai az atyák és a korai keresztény írók St. Cyprian Tertullianus. kommunikáció. Epifánius kommunikáció. Bazil Nagy és mások. Van is egy csomó történelmi bizonyíték, hogy a keresztények Oroszországban tároltuk vizet szenteltek a Éva a Vízkereszt.
Sőt, az ősi időkben, uralkodása alatt Studite az orosz egyház nem létező egyéni második áldás a víz reggel a Vízkereszt. Egyes kutatók tulajdonítják a megjelenése a második áldás a víz terjedését a jeruzsálemi liturgikus jogszabály. Azonban ez a nézet nem teljesen indokolt, mint a régi kiadásban a jeruzsálemi jogszabály is nincs második felajánlás a víz. Szokás, hogy áldja meg a vizet kétszer be zavart nemcsak a modern tudósok, hanem a régi liturgists.
A válasz az oktatás (felajánlását víz - a szerk.) .: Nest vetted a székesegyház és az Anyaszentegyház prosveschati kétszer, de szenvedélyes emberi akarat. Székesegyház, templom egyszer egy kellemes estét tochiyu prosveschati, mint Sobranitsy rekshe Sinoksare írd: obderzhno templomtól és a világ, és a kolostorok Studite Tipik csomag, azaz Voobraznik és Ierosalimsky és mások; és obache apostol és Euangelie egy fürdővel, glagolati kemping: tochiyu este, és nem több, mint 1).
Sajnos, az egyéni jámbor második nagy Viz üdülési megnyilvánulás néha eredményezett zavarba ejtő írástudó keresztények. Például Szent Maximus a görög rámutatott, hogy néhány tudatlan emberek úgy gondolták, hogy vodoosvyascheniya kétszer végezzük, mert Krisztus megkeresztelkedett kétszer. Azonban ez a babona nem volt nagy elterjedt Oroszországban.
* Pátriárka Nikon megátkozza második Viz
Ez a zavar kezdődött csak a templom után osztott. Tehát pátriárka Nikon, elfogult tanulmányozása ősi Studite nem vodoosvyascheniya betiltották napján a Vízkereszt:
És azon a napon, a Vízkereszt, hogy krestilnitse iskhoditi és nem elkövetni vodosvyascheniya nem derzati és Zane az egy keresztséget a apostola, kettő helyett. Azért, és a szent templomot vostochnyya rang tochiyu Éva a Vízkereszt tvoriti szent parancsokat. A nagyon ugyanabban Vízkereszt Toe véglegesítés nem adja meg magát.
Ha te is ez cár cár és a pátriárka drevnyago szent hagyományait Egyházunk nem fogja hallani, hogy meg van írva a memóriában, de a hír olyan nagy Te egyházi büntetés alá. A neposlushayuschih bo szent szabályok hetedik egyetemes zsinat elítélt ír az ige néked: Ha valaki ezeket a dolgokat fog, mer mudrstvovati inaktivált, vétkezik az egyházi büntetést, a sün egy átok, és kiközösítés „2).
* Hányszor Vízkereszt vizet szentelve?
Rendeletek pátriárka Nikon vonatkozó felajánlását víz töröltek Nagy Moszkva székesegyház 1666-1667 években összeegyeztethetetlen a modern görög gyakorlat. Cathedral határozott, hogy megújítja a kétszeres Viz, így a előestéjén a Vízkereszt, és a következő napon. Ezzel szemben a székesegyház megátkozza Nikon fejlesztette még szörnyűbb anathemas: „Ha valaki nem hallgat ránk, és kezdjük el ellent ... árulja átok és átok, mint egy eretnek és nepokornika és levágta, mint egy rothadt veri.”
Ugyanakkor a képesség, hogy az szörnyű átok a katedrális és válnak „rohadt Udy” Rendíthetetlen későbbi kiadók vallási könyveket.
Az új kötelező általános egyházi használatra Typicon 1682-ben ismét megtiltotta a dupla áldás a vizek felett. Halála után pátriárka Joachim novoobryadcheskoy teológusok negyedik alkalommal vissza a kérdésre, hogy a felajánlás a Vízkereszt vizet. Kiadók Typicon 1695, ezúttal „engedélyezett” A Bizottság a második áldás a vizet.
Ikon „Vízkereszt”
Viz káosz vége XVII - az elején XIX század nem csak hogy nem a tisztánlátás, hanem volt a megjelenése különböző privát vélemények és hiedelmek. Például néhány már kifejtette, hogy „Vízkereszt” és a „Vízkereszt” víz hatása eltérő. Az egyik változat szerint, Vízkereszt vizet termékenyebb, mert a víz megszentelte a virrasztást a Vízkereszt van szentelve különleges hajók a templomban, és a következő nap - a nyílt vízben. Az első esetben, a víz úgy, hogy több, mint egy „töményítettük”, és a második -. „Híg”
Egyes hívők is igényel, hogy felhívta a helyről, ahol estek egy keresztet a víz eloszlását. Szerint a másik változat, vízkereszt víz erősebb, mert a kezét a templomból után azonnal felavatási és Vízkereszt őrzik a templom egész évben, hígított és „elveszíti” erejét.
Ma a legtöbb történész és liturgists novoobryadcheskoy azt állítják, hogy a víz, a megszentelt szokás szerint a a virrasztást a Vízkereszt, és a víz által megszentelt másnap, teljesen azonos szilárdságot és szentélyek ugyanaz, mint az olvasni egy és ugyanazon rítus.
Így egyértelmű, hogy a felajánlás a Nagy Agiasmy szent Vízkereszt vizet, csak egyszer fordul elő évente. Ez olyan, mint néhány más rítus a keresztény szentségek és egyetlen alkalommal tevékenységét. Például, egy személy lehet megkeresztelkedni csak egyszer az életükben, akkor is, ha süllyedő után százszor. Azt is csak egyszer egy nap, hogy csatlakozzanak, és bár próbáltam többször, hogy St. ajándékok.
A tisztesség, tudomásul vesszük, hogy néhány modern óhitű egyház vissza a korai keresztény hagyomány, és a felszentelésekor a vizet, ha - a virrasztás a Vízkereszt. Ez a gyakorlat létezik ma a szláv-grúz régi ortodox templom.
^ Körülbelül közösség (közösségben) Vízkereszt vizet
Az a tény, hogy az ősi keresztény egyház a Vízkereszt vizet, Nagy Agiasmy keresztények részesedünk lelki vigaszt, nem ismerte a közösség St .. Ajándékok, mindenki tudja. Mindenesetre kiadvány szentelt a szent vizet, az olvasó köteles, hogy megfeleljen a kifejezés egy régi Typicon „tochiyu agiasmu Piet igen.”
Vagyis ahelyett, hogy a szentség egy ideig a bűnbánat bűnbánó volt képes fogyasztani Vízkereszt vizet. Ez taynodeystvie magas volt a lelki, erkölcsi és szellemi értelemben. Azok, akik bűnt, kiközösített közösségét Krisztus teste és vére, és az bűnbánat által kiszabott szellemi atyja, ennek ellenére nem esik ki közösségben az Egyház. A több hónapos vagy éves kiközösítés St. közösség kaptak, mint a lelki kényelem kommunikáció. Bogoyavlenskaya vizet.
JuR'EVSKIJj szent vértanúk. A központban az ikon - a mártír Isidore. JuR'EVSKIJj vértanúk - különösen tisztelt óhitűek Észtország doraskolnye szentek. 1472-ben, a város St. George (most - Tartu, Észtország), az ünnep a Vízkereszt a megrendelések püspök Livonia a Nagy Blessing Waters folyón Omovzhe az ortodox Szent Miklós. Isidore elfogták és bebörtönözték. Vele együtt az összes hívek egyházát, köztük nőket és deteyPri ez vezeklő letartóztattak bevallotta gyóntatója rendszeresen, életük javítására, és megvalósítsa a hibás helyzetben dolgoznak teljes egyházi közösség Krisztusban - a közösség a Szent misztériumok.
Az egyházatyák, akik telepítették ezt üdvös rítus, rájött, hogy a nélkülözés minden bűnbánó szentélyek vezet rá a kétségbeesés, reménytelenség és még alá fekszik a templom. Az igény megindítását kommunikáció. Bogoyavlenskaya vizet az egy nagy templom tanár kommunikáció. Aranyszájú Szent János. Övé az egyik kiadásában Chin közösség szentelt vízzel a nagy felajánlás a Vízkereszt. Imák Aranyszájú Szent János túlélte. Az orosz egyház őket megfelelő egymásutánban elhelyezett doraskolnyh és óhitű kiadványok.
Összefogás a bűnbánó szent Vízkereszt vizet széles körben elterjedt volt az ősi orosz egyház. ezt az információt találunk az ősi szerzetesi kéziratok, liturgikus előírások, más részein a régi Misekönyv XII-XVI században, és más írott források. További információ a kapcsolódási St. Bogoyavlenskaya lévő víz a gyűjtemény prep. Szent Cirill, az úgynevezett „Encyclopaedia orosz apát.”
Ez a dokumentum egyértelműen és félreérthetetlenül beszél gyakori volt az ősi kanonikus szabványok és szabályok a templom. Abban a fejezetben, közösségben, azt mondja: „yakozhe előtt prorechesya bűnök nem amelyben vannak olyan - igen kiközösített lesz vagy lehet egy nyáron, vagy 2 nyári, vagy 3, vagy 4 vagy 5 vagy 6 vagy 7 vagy ozmium - praschati meg ellentétes erő koezhdogo ... és Rozhdstvo Krisztus és a Vízkereszt, és Nagycsütörtökön és Velia szombaton, és a Húsvét - igen eszik agiasmu, a sündisznó a szent vizet, és a Szent Péter-nap, és a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária ... „4).
Így a keresztények szerint vezeklés csatlakozhat kommunikáció. Vízkereszt víz nem csak alkalmanként, hanem rendszeresen - minden nagy ünnepen, mint a többi, megnyerte a St. ajándékokat. Miután ez az információ a személyes gyűjteménye Ven. Cyril Belozerskago különleges jelentéssel bír számunkra. Köztudott, hogy a tiszteletes apát lelkileg táplálja nemcsak szerzetesek, hanem számos prominens laikusok az akkori Oroszországban. Mert ő vallomása kétségtelenül pont egy közös egyházi gyakorlatban.
Hagyomány megindítását Bogoyavlenskaya víz megmarad a tartózkodási Szent Cirill amíg templom osztott. A pincemester obihodnike kolostor, kelt 1655 évben, azt látjuk: „Ha valaki tanácsára ő szellemi atyja méltatlan a test a szentség és a Krisztus vére, a mi Istenünk, s részese a szent víz a Vízkereszt és Szent Pászka és a Szent Péter-nap, és a Nagyboldogasszony és Rozhestvo Krisztus, és a Vízkereszt az Úr „, 5).
Miután a szakadás a 17. század a legtöbb ősi ortodox keresztények megmarad az a szokás, szentáldozás Vízkereszt vizet. Furcsa módon, de a további terjedését a Vízkereszt vízfogyasztás hozzájárult a vad üldözés, emelt a óhitűek. Sok templomok és kolostorok elpusztult, és meggyalázzák. Hiánya miatt a felajánlás az oltár és antimensia ősi ortodox papok néhány helyen nem is lehetne St. sok éven át. Liturgiát.
Azonban még a legnehezebb körülmények között minden évben mégis nagy felajánlás a víz. Jámbor ember tartotta Nagy Agiasmu az egész élet, és nem vette a test és a Krisztus vére részesedünk a víz a nagy szabadság, betegség, és még a halála előtt.
Használata Vízkereszt vizet tárgya volt cselekmények néhány óhitű katedrálisok. Az ApCsel Iryumskogo székesegyház 1723-ban kijelentette: „A szent Vízkereszt vizet a nagy virrasztás Ha ti pap, hogy végre a szertartást templomba. És nem pap - egy régi tartalék vízzel megszentelik az új szerint a könyve Máté Pravilnika ahol megengedett mirha eleom hígítani, ha ti is skudstvo „6). Fontos eleme ennek a zsinati döntés az, hogy a szorzás a Vízkereszt vizet vízzel felajánlás a régi.
Akadémikus NN Pokrovsky rámutatott arra, hogy a konzervatívok-kápolnák utólag zsinati részletes indoklását, ezt a gyakorlatot. Különösen azt írja: „Jekatyerinburg székesegyház 1887-ben, és a következő egyházak döntéseikben tartalmaz egy részletes leírást a másodrendű felajánlás a Vízkereszt vizet lett akkoriban az egyetlen. Ugyanakkor felsorolt illik alkalmával az ősi liturgikus szövegek azonban nem biztosítja az eucharisztikus jelentősége. Víz megszentelt is nyaralni mentve (1,08), ez a „kis” víz használható, ellentétben Bogoyavlenskii, csak „a szentelik oskvernshihsya hajók”, stb 7).
Helyreállítása után a hierarchia trehchinnoy ősi ortodox egyház nem voltak jelentős változások a használata a nagy agiasmy. Mint korábban, ő etetett kijavítja keresztények lelki vigaszt. Például Bishop Arseny Ural írt egy levelet, hogy a pap Stefan Labzin: „Egy nő, aki titokban már korrigált, és a házban imádkozni nikonianami ne legyen dopuschaema a közösségben a szentek a test titkainak és a Krisztus vére, de ha a házasság, miért megszüntetésére vagy lehetetlen meghatározni, és Christian vallomás veszít voskhoschet nem, akkor hadd jöjjön a gyónás és a megszentelődés lehet etetni vele Vízkereszt vizet. Mert ez egy része a felajánlás „8).
„Togo kedvéért a szent egyház, mindig egyetlen hatóság Követelmények izdavati szabályok korrigálására ő fiai szerint razsuzhdeniyu idők és modor férfiak bevallotta, hogy bocsásson meg az ősi kánon ... Penitent ugyanaz, és megvalljuk bűneinket a saját, amely lehet, hogy a közösség a Szent Misztériumok felbukkant a bezotlozhno”.
Ma, a szokás a nagy Agiasmy használni, mint egy lelki vigaszt fennáll a óhitűek hozzájárulását. Azonban, sajnos, nem gyakorolják olyan gyakran, mint a forradalom előtti doraskolnoy és óhitű templom. Egyes lelkészek, kiutasították a gyermekeket a közösség, vagy akár ideiglenesen nem fér hozzá, egyidejűleg az elválasztás őket minden más vallási szentélyek.
Ez a szokás nem tekinthető nagyon jámbor, két okból is.
Először is, ez nem felel meg a régi keresztény gyakorlat és óhitűek. Másodszor, az elkülönítés minden vallási kegyhelyek megjeleníti kereszt hatálya alól az egyház kerítés. Maradt sok éven át anélkül svyaschennodeystvennogo közösségben az Egyház, nem érzi a hatását a Krisztus kegyelme, a keresztény ember kitéve súlyos tesztek és nehéz kísértések okozó törés a templomban.
Másrészt, a rendszeres gyónás és az áldozás a Vízkereszt vizet, persze, lenne fontos eleme a valódi keresztény bűnbánat, megbocsátás törekvések, a megszentelődés által a lelki regenerálódását ember. Csatlakozás a Vízkereszt vizet segíthet, és sok novoprishedshim keresztények, megkeresztelkedett, mint egy gyerek, de nem volt sok éve szoros kapcsolatban áll a templom, az újonnan megkereszteltek összekötve eretnek templomok.
Mindenki tudja, hogy sokan közülük nem egy szellemi és aszkéta tapasztalat, nem tudom, a szükségességét az ima, nem tartalmazzák a megfelelő éhgyomri és nagyböjti Retreat. Átmenetileg megakadályozza az ilyen embereket, hogy a kommunikáció igenév. titkok, hitvallók is menteni ezeket az egyházban a keresztények közössége rendszeresen megvallja és kapcsolódó Vízkereszt vizet.
[7]. Il. 5. cikk; Ek.1887. 10. cikk, 11; Bii. 1. cikk; B-Batz. 3. cikk; Pr. 1. cikk; Min.1975 4. cikke;