Mítoszok és valóság a „zsidó engedelmesség”, például a holokauszt idején

Mítoszok és valóság a „zsidó engedelmesség” például az időszak a holokauszt

A zsidó történelem tele van megpróbáltatásokat és üldöztetés.

A könyv S.Rot „A zsidók története” utalt a középkori gettó, mint egy szélsőséges formája az elnyomás, mint amelynek eredményeként a zsidók elveszett néhány centimétert, és görnyedt szerzett idegesség, félénkség, és válaszul az ellenséges külvilág, úgy kellett igénybe, tekintve a nem zsidók hogy nem mindig etikátlan trükköket. Sport kollekció rongyok és uzsora is rányomta bélyegét a zsidó gondolkodásmód.

Ahogy a Talmud, az örök társ megalázott és sértegették az emberek, kinyitotta a világos, csendes élet, figyelembe évszázados, ahol a lélek az elnyomott, lelapul, és békét talált, egy életforma által előírt Talmud, egyesít minden zsidó, bárhol is legyenek, függetlenül a politikai nézetek vagy tapad, ez adta az embereknek az ellenállás és a szolidaritás. És ez azt jelenti, hogy nincs szükség sajnálni az elnyomott zsidók, ha nem fáj a külső körülmények. Ezért ellenállni semmit.

Így adja elfogult tények is meggyőzni elég járatos kérdésekben zsidó történelem és zsidó öntudat laikus nagyon gyakori napjainkban az elmélet „gyáva zsidók a diaszpórában.”

Hol volt Isten, amikor a nemzet volt a pusztulás szélén? A zsidók valóban túlélte köszönhetően a Tórát. De Galkovsky jogokat csak részben. A zsidó megértést a világ, Isten megmenti csak azok, akik követik minden parancsot, és ha szerencsétlenség következik szerencsétlenség, amit keresett, és köteles igénybe venni a megtorlás biztosra. De túl gyakran kiderül közötti ellentmondás a történet, és a tanítást a Tóra: Ő néma a legnehezebb pillanatokban az emberek! Tény, hogy Isten elrejti az arcát. Ő közbe az emberi dolgokban, a gonosz eltűnne, de eltűnne, és a képesség, hogy nem jó, hogy van, emberek megfosztanák a választás szabadságát. Sajnos, az emberek gyakran nem választja az utat, amely elvezet a jó. Isten tűri a bűnöst azáltal, hogy neki a lehetőséget, hogy megbánjuk, és ebben a pillanatban, és van rossz, mivel az áldozat marad védelem nélkül. Ugyanakkor a hívő zsidó biztos, hogy Isten soha nem hagy az ember, és a gonosz nem fogja győzni teljesen.

A.Voprnel azt írja, hogy az az ember, aki nem nyújt be a sorsa bűntudat nélkül, azok sajátos csak azoknak, akik úgy érzik, a lehetőséget, hogy válasszon. Zsidó általában működik akkor is, ha kevés ebben az értelemben, az akció célja nem a gyakorlati cél érdekében, valamint néhány, a belső érzék, ami sokkal fontosabb, mint a lojalitás a biztonság és cselekedni sokkal fontosabb indítéka.

Kevés ember van a nem-zsidó világ ismeri a speciális formája a konfrontáció - „Kiddus Hashem” megszentelődés Isten nevét.

Rabbi Akiva azt mondta halála előtt: „Egész életemben nem adnak többit a szavait Tóra:” Szeresd az Urat, a te. Teljes szívemből. „Ez azt jelenti, hogy kell szeretni Őt akkor is, ha ő veszi a lelket. Nem tudom, mikor lesz képes teljesíteni ezt a parancsolatot. " (E.Berkovich. Vera után Katastrofy.str.51)

„A gettóban, állandóan kíváncsi: tudjuk vizsgálni a halál a kezében a németek Kiddus HaShem? Végtére is, nincs más választásunk. Nem kínálunk, hogy mentse az életét átmenet egy másik vallás. Végtére is, akik elhagyták a judaizmus kedvéért kereszténység még mindig sor a bélyeg a saját vére, ők terelték gettókban és táborokban, valamint más zsidó hű maradni a hitben atyáik.

A legtragikusabb pillanatban, amikor nincs más választása, és ez a személy megérti, hogy Isten elhagyta őt, és mégis a halált választja. Egy példa egy ilyen összecsapás lehet cselekmény Janusz Korczak, elhagyták az árvaház gyermekei. Itt vannak a tények adott E.Berkovichem: vallásos zsidó, amely legyőzte a németeket a varsói gettóban, mert nem vette le a kalapot, mielőtt folytatta a jövőben nem pontosan ugyanaz: „Hadd menjen a pokolba!” - ennyit mondott. Három rabbik tudták, hogy ezen kívül a varsói gettó, de visszautasította az ajánlatot, és inkább marad a fő.

Köpködés a Tóra - ez csak a kezdet volt, gyalázatos viselkedése gettovskih rendőrség tábor capo - mindezt még nem volt. De a brutális rendőri gettovskie és capo-zsidók - már áldozata a németek, kitört mentálisan. Emlékeznünk kell arra, hogy minden maradék személy a markolat a náci gép már lehetne venni egy hős. Az ilyen finom módon, hogy elpusztítsa az emberi méltóságot, hogy a németek még senki sem találta.

Zsidók elfogadták tulajdonította, amit ők „mint a birkák a vágóhídra” mentek a gázkamrába, miközben az egész megszállt Európában terjed ellenállási mozgalom. De először is, az ellenállás kissé eltúlzott mitológia: az első súlyos veszteségeket ARD ellenállás kezdett kapni csak a 1943 második felében. És másodszor, az állítás, hogy az összes, kivétel nélkül zsidók jártak szelíden a gázkamrába, ez egyáltalán nem támasztják alá a tények.

Szerint az izraeli író K.Shabtaya sok zsidó harcolt a Vörös Hadsereg, ott voltak, és megszökött a koncentrációs táborokban. A hatalmas katonák számát a litván Division volt litván zsidók. / K.Shabtay. Mint juhok levágása? A mítosz a gyávaság.

Azok a zsidók, akik sikerült elmenekülnie a gettóból, és a koncentrációs táborok, nem is olyan könnyű volt, hogy csatlakozzon a partizánok: a katonák a helyi lakosság megakadályozta ezt. Az első években a háború az erdőkben jártak nemcsak ellenfelei a megszállók, hanem a tolvajok és gyilkosok. Ahhoz gerillamozgalmak alakult ki, időbe telt, és ezek a gerilla csoportok kihasználva fegyveres fiatalok. De a zsidók hozták létre a gerilla egységek, amelyek eltértek a vakmerőség. Az erdőkben a Balti Ukrajnába harcolt 30.000 zsidót! (I.Gutman, H.Shatsker. Az ütközés és az értéket. Oldal 179) Sok zsidó partizánok harcoltak nyugati és dél-kelet-európai.

Ami a nem-zsidók, akik éppen a német iga, mondta Shabtai, akkor mindaddig, amíg van elősegíti a rezisztencia körülményeket, és úgy viselkedett, szelíden.

A vizsgálatok során a holokauszt elfogadta a „konfrontáció” kifejezést különböző formáit zsidó ellenállás a náci szándékok vlastey.Eto azt jelenti, hogy nem csak a fegyveres ellenállást, hanem a gazdasági, vallási, kulturális és számos más.

Intézet „Melitz” Jeruzsálemben kiadott egy kiadvány „soá. Áttekintés és fogalmak”, amely áttekintést ad a történelem, a holokauszt, mint egy asztal. Az első oszlopban - események a Harmadik Birodalom és a világ, a második - mérföldkövek náci küzdelem a zsidók ellen, és a harmadik - a reakció a zsidók mindezen események 1933-1945.

A táblázat azt mutatja, milyen nagy volt az ellenzék általában mik a különböző formákat vesz.

Az emberi viselkedés szélsőséges körülmények között saját törvényei. Ez időt vesz igénybe, és a megfelelő feltételeket a szervezet konfrontáció. A vezetők a zsidó közösség megszüntette a nácik. Az Advent a náci ember vesztett. Az emberek hozták a nagyfokú bágyadtság és nem azonnal észre a lehetőséget, és annak szükségességét, hogy szembenézzen. Ez különösen érvényes az országokban, ahol a polgárok használnak ahhoz, hogy a törvények - például Hollandiában. Zsidók voltak hajlamosabbak próbál alkalmazkodni az új feltételekhez.

A hatalom a nácik még nem volt határozott szándékát, hogy elpusztítsa az egész embert fizikailag, és még az első évben a háború a döntés született végül. Emiatt a zsidók nem voltak mentálisan felkészülve egy ilyen fejlesztés. Az első pályázati felhívás a fegyveres ellenállást, amely szertefoszlik az illúzió, a lehetőséget, hogy túlélje valahogy jött 1942-ben a vilniusi gettóban, a cionista ifjúsági szervezet. Aki magabiztosan Abba Kovner jobban támaszkodott az intuíció, mint a levonható következtetések bizonyos tényeket.

Mi adta végül erőt a zsidók élnek gettókban és koncentrációs táborokban? Hogyan érte el a legmagasabb fokú szabadságot - a szabadság belső?

Gazdasági ellentmondást állt a fejlesztés alatti termelés a gettóban. Kezdetben a zsidók voltak győződve arról, hogy bizonyítani, hogy szükség Németország zsidó kéz, hogy képes legyen megmenteni legalább egy részét a gettó lakosság

A regény „Schindler listája” Pfefferberg üzemeltető vonszolja át a gettó kapujánál oda bőráruk, ékszerek, szőrmék, és pénznem használata azokon a gyűlölt rezsim őr Oswald Bosco. Ez lehetővé teszi, hogy a gettó ruhákat, vasáru, amelyeket aztán eladott „árja” oldalán Krakkóban. Pfefferberg még nem ilyen dolgok lejátszani, amit úgy pénzt váltani a gettóban a forgalomban lévő bankjegyek!

A speciális formája a konfliktus is hívják, és a döntést a zsidó szülők a gyermeke, hogy megmentse őket a nem-zsidó családban. Az egyik ilyen eset van leírva a „Schindler listája”, amikor a Rosner családi, munkavállalási engedélyt szerezni, hogy részben az ő fia Olek, amely megment egy lengyel lány.

A kulturális konfrontáció különös figyelmet igényel, mert azok a nagy formák erkölcsi ellenállás.

Egy tökéletes példa arra, hogy az apa tanítja a gyermeket, hogy a passzív ellenállás, egy verset írt SB Shayevich a gettóban Lodz - "Lech Lecha":

Ne sírj. Ne
stonat.Naoborot ellenére minden
vragam-
mosoly, csak egy mosolyt. És hadd
bámulni
csodálkozva, a hatalom a zsidókat.
Mert nem tudom, mi mindegy
Az angyalok is velünk ma
tegnap:
Jobb - Michael, balra - Gabriel,
Uriel és Raphael térni.

(D.Roskes.Vopreki Apocalypse. Str.234)

A varsói gettó jött létre mozgását a gyűjtemény levéltári anyagok más gettókat napló bejegyzéseket, amelyeket át megőrzésre, hogy a falak a gettó. Sajnos, amint R.Auerbah, akkor több, mint papírok életet mentettek Varsóban. Vilnius, kísérletet tettek az értékes könyvtár. Néhány háború utáni emlékirataiban a baloldali értelmiségiek, mint Kalmanovich, compromisers, ami az embereket távol az igazi küzdelem. Tény, hogy voltak „a Tűzvonalban.”

Kezdetben a gettó illúzió volt a stabilitás. ott a posta, ott volt egy újság a krakkói gettó. Még az étterem nyitva volt. De valójában ez csak egy „váróterem”, hamar eloszlatta téves. Ez, persze, volt pótolja a zsidók előtt éltek, de ugyanakkor lehetővé tette, hogy fenntartsák a zsidó életmód ellenére a körülmények.

Mondhatnánk, hogy a zsidók mindig „hogy az élet a tragédia.” De lehet vitatkozni egy zsidót akart maradni az emberi bármilyen helyzetben, nem jön le, hogy az állam a fajtalankodás, melyben azt akarta vezetni a nácik. Hát nem ez a napi morális képességet, ha a tanárok nem biztos, hogy a diákok a holnapi leckét fog jönni, mégis tanítják a gyerekeket ugyanúgy, ahogy azt a falak, a gettó?

A koncentrációs táborok ellenállt főleg azoknak, akik hosszabb időt töltött a táborban, és látta az elkerülhetetlen halál. Az emberek az autók szállítják a koncentrációs táborban, válogatni és öltözködött a sorban a gázkamrába, fogalma sem volt, hogy fognak csinálni. Különösen viselkedett passzívan országokból, a régi demokratikus hagyományokkal, amelyek egyáltalán nem voltak hajlandók ellenszegülni a hatóságok.

A gettó felkelés ugyanabban reshivshiesya jól tudja, hogy a végén minden ugyanaz, és azt akarta, hogy találkozzon vele méltósággal. A fő ereje az ellenzéki karokkal a gettóban egy ifjúsági szervezet. Nem megnyugtatja magát az érvek, hogy „jól működik - életben maradni.” ifjúsági szélsőségesség gyakran ellentmond a kilátást a hivatalos zsidó vezetés a gettók, akik remélték, hogy késleltesse a végkifejlet tárgyalások útján a németekkel. A német vezetés a gettó zsidókat próbált osztani az egyik tényező a harcot a lázadókkal.

A lakosság a varsói gettó, dacolva megrendelések, egyhangúlag el volt rejtve a „kiválasztás”, segíti a fegyveres katonák. Így a fegyveres ellenállás a varsói gettóban volt a legerősebb.

A fentiek alapján a fizetésképtelen néz egy másik mítosz - „egy gyáva és hősi zsidók zsidó diaszpóra Izraelben.” Az a tény, hogy a holokauszt-túlélők, rosszul képzett és rosszul felfegyverzett emberek visszanyerték történelmi haza, mondta a magas morál az emberek általában. Ebben a küzdelemben részt is, és Sabra és bevándorlók érkeztek a holokauszt után.

Katasztrófa, annak ellenére, hogy annak minden szörnyű következményeit, döntő fontosságú volt a létrehozását Izrael állam. Zsidók megtanulta a leckét, hogy várnak a nem zsidó világ semmi.