Mítosz és történelem alakulását interferencia

A probléma közötti kapcsolat mítosz és a történelem - egy hosszú távú probléma merült fel, talán vissza a napokat, amikor a mitológiai és történelmi szempontból az érzékelés valóság elválaszthatatlan az emberi elme.

Ebben a tanulmányban megpróbálunk választ adni néhány kérdésre: mi az a mítosz, ez jár a történelem és hogyan lehet fejleszteni ezt a kapcsolatot.

Az egyesülés a mítosz és a történelem

Miután a mítosz és a történelem egy egységet, annak ellenére, hogy most már furcsának tűnhet, hiszen a történelmi tények, nem számít, mennyire voltak néha hihetetlen, soha nem éri el a mértéke valószínűtlensége, amely úgy tűnik, hogy nekünk, a realisták a csont, a mítosz . Azonban a „mítosz - egy történetet, amely, ahonnan származik, és gyakori volt, hozott az igazság, mintha ez lehet valószínűtlennek” 1. A hitelességét mítosz - az eredmény, amit érzékelt idején (nagyon távoli, mint a miénk) axiómaként, igaz, nem igényel bizonyítékot. Mítosz és történelem egybeolvadnak, hozzon létre egy speciális valóság, hogy később, a változások eredményeképpen az emberi tudat, kettészakadt valóság, a kapcsolat közöttük, de nem veszett el, csak a kommunikáció elkezdte hordani egy másik karaktert. Érdekes probléma a történelmi és mitológiai időben. Így szerint Eliade, a mitológiai időben elpusztítja a történelmi időt az emberi elme, mert az ember arra törekedett, hogy töröljék el időben összesen. És ez történt „utánzás archetípusok és ismétlés a paradigmatikus intézkedések” 2. „Bizonyos szertartások, rituálék arról tanúskodnak, hogy a vágy eltörlését az idő, megy vissza az idők kezdete óta, hogy a határok Chaos” 3. „Minden ismétlődik a végtelenségig, sőt, a nap nem történik semmi új, de ez az ismétlés értelme :. Ha tartja az eseményeket a valóság „4.

Így a történelmi idő szívódik fel a mitológiai időben, és a történelem általában válik ciklikus, mert bármikor, tudatosan vagy öntudatlanul összeköti az embereket a szertartások, rítusok, visszavezet bennünket az eredete a történelem mitológiai időben.

A probléma történetének mítoszról válás folyamatában a mese és epikus

Irodalom, ami a tudat az emberek is, ment keresztül több szakaszban jár azzal a problémával, mítosz-történelem. EM Meletinsky az ő „Bevezetés a történeti poétika a mítosz és a regény” A lánc a mítoszok, hogy epikus jellegű irodalom: a mítosz - egy ősi mese - a klasszikus mese - egy archaikus eposz - eposz klasszikus. Nézzük meg, hogyan az átmenet az egyik szintről a másikra, és hogyan a mítosz módosított ebben a folyamatban.

Először is, ez a folyamat a megszentségtelenítése a mítosz, a törlés vagy enyhülése bizonyos korlátozások, mely egy mítosz. Vannak változások az építési munkálatok, a kép a hős. Azonban „nem számít, milyen messzire ment Desacralisation és a mítosz és demitologizálás főszereplője az archaikus folklór egészében fennmaradt rendszer mitológiai fogalmakat, és minden mese, bizonyos értelemben nevezhetjük mitológiai történetet” 5.
Amikor az átalakulás megy végbe a mesében mítosz a nukleáris proliferáció (amely a mítosz) történet struktúrákat. Ritual, anélkül, hogy elveszítené az eredeti jelentését, megszerzi és szórakoztató színárnyalat. A feltörekvő kreatív folyamat.

Ebben az időben, a kapcsolat a mítosz és a történelem új szakaszba lép. Történelem, történelmi idő még nincs elutasított gondatlanul ahogy látjuk Eliade. Éppen ellenkezőleg, a történet kap bizonyos jogokat.

Van ez nem egy tündérmese, és az eposz. És a történelem, a jogok megszerzése növeli egyenes arányban a fejlesztés a műfaj, az archaikus és klasszikus eposz. Továbbá, az evolúció az idő fogalma: „Az átmenet mítosz mese mitológiai időben pervotvoreniya helyébe bizonytalan mesés idő.” 6

Az epikus van egy bizonyos történelmi háttér, vagy inkább háttér kvaziisto-sztöchiometrikus meg Meletinsky, hogy „új értelmet ad a régi tárgyak, mint például a harcot a szörnyek, a képek, amelyeket most egyesült a gondolata a gyülevész, hitetlenek, ellenséges etnikai környezetben. Az új típusú epikus gondolkodásmód megnyitja az utat a szélesebb körű használatát az epikus történelmi legendák. a történelmi hagyományok, látszólag kötött és a kép a nagy történelmi eseményt rendeztek a közepén egy epikus háttér”.

Előzmény epikus háttér és azonnali feldolgozását történelmi történetek és legendák - a két fél a formáció a klasszikus formában az epikus. „Historizmus eposz, azonban nem zárja ki a legszélesebb kérelmet a történelmi karakterek és események a mitikus kötöttsége, modellek és struktúrák.” 7

„A hős eposz még archaikus szakaszban mesél a történelmi múlt az emberek, bemutatva azt már együtt. Történelmi emlékek az archaikus eposz, olyan mértékben, hogy azok általánosítható. Használja a nyelvi és nem politikai történetek és mesék és mítoszok. Mitológiai karakter van általánosítások segítségével . mesésen-mitológiai fogalom. beszivárog a lényege az emberek hogyan ítélik meg a múltban, és nem lehet őket egymástól. „8

Tehát van egy nagyon érdekes folyamat, amikor a történelmi események és a történelmi karakterek mythologised; Ez a folyamat gyökerei több ezer évre visszamenőleg, és a legérdekesebb, még folyamatban van.

Következő ment fordított folyamat Előzmény mítosz folyamatot. Bár fontos a történelem az élet az emberiség megnövekedett aránya változott a mítosz, és nem abba az irányba, elfogadó vagy tagadás, és arra törekszik, hogy legyőzni őt a különböző tudományok, amely elvileg és nőtt ki mitológiai gondolkodás. Beleértve történeteket. Ismét, ezek a kísérletek folytatása a jelen.

A sorsa a mítosz a trójai háború. Hozd az ő történelmi alapja, hogy próbálja meg újra a IV. BC. e. Thuküdidész, például szentel neki egy részének munkáját a peloponnészoszi háború a trójai háború az ő érzékelése nem mítosz, hanem tény történelmi valóság. Ez történt ilyen hős mítoszok Hercules. Tetteire próbálta eltávolítani a mitológiai pelyva. Hérodotosz, például, és még korábban - Milétoszi Hekataiosz. Mítoszok is beköltözött karbantartási filozófia. Közülük először izolálni egy bizonyos szimbólumokkal. Azonban a történelem és a filozófia nem olyan távol egymástól, ha látjuk őket, mint a tudomány fejlődésének az emberi tudat.

Általában a függőségi viszony a mítosz és a történelem az emberi elme nagyon nagy. Mítosz felfogható egy bizonyos morális diagram nagy befolyással van a valóság történetek néha asszimilációjának.

„Mitológiai tárolódnak, de nem azért, mert a saját stabilitását, hanem azért, mert vonatkozik, hétköznapi körülmények között, lesz egy módja folyamatosan frissített értékek” 9 - mondja akadémikus AA Potebnya.

Valóban létező történelmi karakterek hatása alatt mitológiai gondolkodás, hogy megszerezzék a funkciók mitológiai hőst. És ez megtörtént, és akarata szerint egy valós személy, és akarata szerint, akik létre a legenda róla. „Function legenda - a mitológiai történetek kijavítása, konvertálás mitopoétikus értelmetlen szempontjából az események láncolatát a sor értelmes, azaz a kanonikus történetek tulajdonítja a történelmi jellegét tulajdonságokat, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy értelmes karakterek és Fol-klorno mitológiai szempontból, „10.

Az „Ének a nibelungokat” cselekmények, valamint a mitológiai karakterek, történelmi jellegét - Attsel, azaz Attila, a hun vezér. Az is előfordul, hogy a mitológiai karakter kap egy valódi történelmi helyzetben - úgy gondolja, a Beowulf. Végül, még a krónikások, hogy az emberek, akik elvileg rögzíteni objektív történelmi tények, nem mentesek a mitológiai gondolkodás. A kortársak Rettenetes Iván állította például, hogy 1570-ben a novgorodi pogrom kivégezték a 20 és 60 ezer fő. A XIX században történészek a szám 40 ezer. Ez nem valószínű, mert a Novgorod lakosság nem haladta meg a 30 ezer, még a fénykorát években. Ma már tudjuk, hogy Novgorod meghalt két-három ezer ember (az adatokat a jelentés és a Malyuta Synodikon a Groznijban. Nem túlzok).

Azonban az első fokon, a rétegződését mitológia az igazi történet függött, amikor a munkálatok létre, amely leírja a történelmi eseményeket.

„A hős és a történeti munkák születtek nem csak az események résztvevői, amelyek tükröződnek ezek a munkák. Ők hozták létre, majd később a személyek, akik nem voltak kortársak ezeket az eseményeket. Egy másik fontos része ennek a szakasznak a népi irodalom epikus kezelés a hagyományos, hosszú múltra termékeket. Ie történeti nevek és események csatlakozott a meglévő tárgyak., hogy ez az egyik sajátosságait népművészet. „11

Ezért tudjuk nyomon követni a lánc közötti kapcsolatok mítosz és történelem. Az uralkodó az egyik vagy a másik létrehozott egy nagyon érdekes modell a valóság - és az irodalom. Ugyanakkor azt is mondhatjuk, hogy a beavatkozás a mítosz és a történelem véget ért valaki győzelem: a folyamat folytatódik. Még mindig lehet majd megfigyelni jelenségek, mint például a mitizálása a történelem vagy mítosz historicization. Általános szabály, hogy az utolsó - a kiváltság az irodalom, de az első, sikeresen alkalmazták a mindennapi életben.

1. Steblin-Kamenszkij MI Mítosz. S. L. 1976. 4.
2. M. Eliade, Cosmos és történelem. M. S. 1987. 57.
3. Uo. S. 62.
4. Uo. C. 92.
5. Meletinsky EM Bevezetés a történeti poétika az epikus és a regény. M. 1986. P. 46.
6. Uo. Pp 286.
7. Uo. S. 47.
8. Meletinsky EM A beszédek egy konferencián folklór historizmus 1964 // Folklore. A probléma a historizmus. M. 1988 S. 262.
9. Potebnya AA Magyarázatok a Kis-orosz és rokon népdalokat. Varsóban. 1983-1987, Vol.1. C. 77.
10. Lewington GA Legendák és mítoszok // Tévhitek a világ népei. M. 1982 V.2. S. 332-333.
11. Siharulidze KA A beszédek egy konferencián folklór historizmus 1964 // Folklore. A probléma a historizmus. M. 1988. S. 253.Istoricheskaya poétikában. M. 1978. S. 108.

Kapcsolódó cikkek